6221 - أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حَدَّثَنَا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، حَدَّثَنَا أيوب بن سليمان بن بلال، حدثني أبو بكر بن أبي أُوَيس، عن سليمان بن بلال قال: قال يحيى بن سعيد الأنصاريُّ: وأخبرني ابن شِهاب، عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص قال: كان سعدُ بن أبي وقّاص آخرَ المهاجرين وفاةً [1].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده صحيح. وقد سلف برقم (6216).
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6221)
6222 - حَدَّثَنَا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن حَنبَل، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا نوح بن يزيد، حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعد قال: كان سعد بن أبي وقّاص آخرَ المهاجرين وفاة [1].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] رجاله ثقات. إبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. ويشهد له ما قبله.
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6222)
6223 - حَدَّثَنَا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن حَنبَل، حَدَّثَنَا أَبي، حَدَّثَنَا نوح بن يزيد، حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعد قال: تُوفِّي سعدُ بن أبي وقّاص في زمن معاوية بعد حَجّتِه الأُولى، وهو ابن ثلاثٍ وثمانين سنة [1]. قال أبو عبد الله: وأسلمَ سعدٌ وهو ابن تسعَ عشرةَ سنة.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] رجاله ثقات كسابقه. وقد سلف برقم (6214).وأبو عبد الله القائل: "وأسلم سعد … " من المحتمل أن يكون المصنّف، أو أن يكون أحمد بن حنبل، والله أعلم.
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6223)
6224 - حدثني أبو بكر بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حَدَّثَنَا مُصعَب بن عبد الله الزُّبيري قال: أمُّ سعدٍ وأمُّ أخويه عُميرٍ وعامرٍ: حَمْنةُ بنت سفيان [1] ابن أُميَّة بن عبد شمس، واستُشهِدَ عُمير ببدر، وكان عامرٌ من مهاجري الحَبَشة، وكان يَخضِبُ بالسَّواد؛ يعني سعدًا [2].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] في النسخ الخطية: بنت أبي سفيان، بزيادة لفظ "أبي" وهو خطأ، والتصويب من "نسب قريش" لمصعب الزبيري، وانظر كذلك "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم ص 78 - 79.
[2] انظر "نسب قريش" لمصعب ص 263. وليس فيه قصة خضاب سعد بالسواد، وقد سلفت من غير هذا الوجه برقم (6219).
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6224)
6225 - وحدثنا أبو بكر بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن حَنبَل، حدثني أبي، حَدَّثَنَا وهب بن جَرِير، عن أبيه قال: سمعت النُّعمانَ بن راشد يحدِّث عن الزُّهْري قال: كان سعدٌ آخرَ المهاجرين وفاةً [1].قال أَبي: وتُوفِّي سعد على عشرة أميالٍ من المدينة، فحُمِلَ على رِقاب الرجال إلى المدينة، وكان مروانُ يومئذٍ الواليَ عليها.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] رجاله ثقات غير النعمان بن راشد ففيه ضعف. والإسناد وقع هنا عن الزهري مرسلًا، ووقع عن غير المصنّف موصولًا بروايته عن الزهري عن عامر بن سعد، هكذا أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (509) عن أبي بكر بن مالك القطيعي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.وكذلك أخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "تاريخه" (3592)، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (916) - ومن طريقه ابن عساكر 20/ 367 - 368 - من طريقين عن وهب بن جرير، به.وهذا الخبر صحيح عن عامر بن سعد، فقد سلف عند المصنّف برقم (6216) من وجه آخر صحيح عن الزهري عنه.
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6225)
6226 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حَدَّثَنَا مُصعَب بن عبد الله الزُّبيري قال: ولدُ سعدِ بن أبي وقّاص: عمرُ بن سعدٍ، قتله المختارُ بن أبي عُبيد، ومحمدُ بن سعد، قتله الحجَّاجُ بن يوسف، وكان ممَّن أُسِرَ من أصحاب عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، وأمُّهما مارَيةُ بنت قيس بن مَعدِي كَرِبَ من كِنْدة، وعامرُ بن سعد، وأمُّه [من] بَهْراء [1]، وصالحُ بن سعد، وكان نزل بالحِيرة لشيءٍ وقع بينه وبين أخيه عمر بن سعد، ونَزَلَها ولدُه، وقَتَلَه غِلمانٌ له، فتحوَّل [ولدُه] إلى رأس العَيْن، ومصعبُ بن سعد [2]، وأمُّه خولةُ بنت عُمير [3] بن تَغلِب بن وائل، وإبراهيمُ بن سعد، وإسحاقُ بن سعد، ويحيى بنُ سعد وعائشةُ بنت سعدٍ.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] بهراء قبيلة من قُضاعة. وتحرَّفت في (ص) و (م) إلى: مهراء، بالميم وزيادة "من" من "نسب قريش" لمصعب الزبيري. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 124 وابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "تاريخه" (2263)، وابن عساكر 20/ 362 من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.قوله: "يتساقط في ذلك الحديث" كذا وقع في نسخنا الخطية وعند ابن أبي خيثمة، وعند البخاري وابن عساكر: يُساقط، والمعنى كما في "النهاية" لابن الأثير 2/ 379: أي: يرويه عنه في خلال كلامه، كأن يَمزُج حديثه بالحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو من: أسقطَ الشيءَ: إذا ألقاه.
[2] من قوله: "ونزلها ولده" إلى هنا سقط من (ب)، وما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية واستدركناه من "نسب قريش" ص 264 - 265، وتصحف لفظ "وقتله" في (ز) إلى: وقبله، وأُهمل نقطُه في (م) و (ص).والحيرة: مدينة تاريخيه في وسط العراق، تقع أنقاضها في الجنوب الشرقي لمدينتي الكوفة والنجف.ورأس العين: مدينة في الشمال الشرقي لسورية الآن، تقع على نهر الخابور. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 124 وابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "تاريخه" (2263)، وابن عساكر 20/ 362 من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.قوله: "يتساقط في ذلك الحديث" كذا وقع في نسخنا الخطية وعند ابن أبي خيثمة، وعند البخاري وابن عساكر: يُساقط، والمعنى كما في "النهاية" لابن الأثير 2/ 379: أي: يرويه عنه في خلال كلامه، كأن يَمزُج حديثه بالحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو من: أسقطَ الشيءَ: إذا ألقاه.
6226 [3] - كذا وقع في نسخنا الخطية، والذي في "نسب قريش" و "طبقات ابن سعد" 3/ 129 و 7/ 168: خولة بنت عمرو، وهي من تغلب بن وائل، إلّا أنَّ في "نسب قريش" أنها أمُّ إسماعيل بن محمد بن سعد! وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 124 وابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "تاريخه" (2263)، وابن عساكر 20/ 362 من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.قوله: "يتساقط في ذلك الحديث" كذا وقع في نسخنا الخطية وعند ابن أبي خيثمة، وعند البخاري وابن عساكر: يُساقط، والمعنى كما في "النهاية" لابن الأثير 2/ 379: أي: يرويه عنه في خلال كلامه، كأن يَمزُج حديثه بالحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو من: أسقطَ الشيءَ: إذا ألقاه.
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6226)
6227 - حدثني إسماعيل بن محمد الفقيه بالرَّيّ، حَدَّثَنَا أبو حاتم قال: حدثني إبراهيم بن المنذر، حدثني محمد بن طَلْحة التَّيْمي، حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عمِّه موسى بن طلحة قال: كان عليٌّ وطلحةُ والزُّبيرُ وسعدُ بن أبي وقّاص كان يُقال: لِدَاتُ عامٍ واحد، قال إبراهيم: وُلِدوا في عامٍ واحد [1].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده ضعيف. وهو مكرر (5680). وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 124 وابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "تاريخه" (2263)، وابن عساكر 20/ 362 من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.قوله: "يتساقط في ذلك الحديث" كذا وقع في نسخنا الخطية وعند ابن أبي خيثمة، وعند البخاري وابن عساكر: يُساقط، والمعنى كما في "النهاية" لابن الأثير 2/ 379: أي: يرويه عنه في خلال كلامه، كأن يَمزُج حديثه بالحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو من: أسقطَ الشيءَ: إذا ألقاه.
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6227)
6228 - حَدَّثَنَا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أنَّ بُكَير بن عبد الله بن الأشجِّ حدَّثَه عن بُسْر بن سعيد، أنه قال: كنا نجالسُ سعدَ بنَ أبي وقّاص، وكنا نتحدَّث حديثَ الناس والجهاد، وكان يتساقطُ في ذلك الحديثَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [1].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده صحيح. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 124 وابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "تاريخه" (2263)، وابن عساكر 20/ 362 من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.قوله: "يتساقط في ذلك الحديث" كذا وقع في نسخنا الخطية وعند ابن أبي خيثمة، وعند البخاري وابن عساكر: يُساقط، والمعنى كما في "النهاية" لابن الأثير 2/ 379: أي: يرويه عنه في خلال كلامه، كأن يَمزُج حديثه بالحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو من: أسقطَ الشيءَ: إذا ألقاه.
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6228)
6229 - حَدَّثَنَا أبو عبد الله محمد بن العبّاس الشَّهيد، حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن علي بن رَزِين، حَدَّثَنَا علي بن خَشرَم، حَدَّثَنَا عبد الله بن إدريس، حَدَّثَنَا شُعبة، عن سعد بن إبراهيم، حدثني أَبي - أو إحدى خالتيَّ -: أنَّ سعدًا سُئِلَ عن شيء أو حديثٍ فاستعَجَم، ثم قال: إني لأَكرهُ أن أحدِّثَكم حديثًا تزيدون فيه مئةً [1].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده صحيح. سعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.وأخرجه أبو صالح كاتب الليث في "نسخة إبراهيم بن سعد" (9)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 759، وابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "التاريخ" (3591)، وابن عساكر 20/ 362 من طريق إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، عن أبيه سعد بن إبراهيم، عن خالته ابنة سعد بن أبي وقاص؛ وسماها عند ابن عساكر عائشة، وقال يعقوب في روايته: عن خالته عن بعض بنات سعد، كذا وقع في مطبوعه، ولعلَّ الصواب: من بعض بنات سعد.
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6229)
6230 - حَدَّثَنَا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن السائب بن يزيد قال: صَحِبتُ سعدَ بنَ أبي وقّاص كذا وكذا سنةً، غير أنه قد أَكثر، فلم أسمعه يحدِّثُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حديثًا واحدًا [1].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده صحيح. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري.وأخرجه ابن ماجه (29) من طريق حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، به. لكن بلفظ: فما سمعته يحدِّث عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بحديث واحد.
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6230)
6231 - حَدَّثَنَا أبو عبد الله الأصبهاني، حَدَّثَنَا الحسن بن الجهم، حَدَّثَنَا الحسين بن الفَرَج، حَدَّثَنَا محمد بن عمر، حدثني أبو بكر بن إسماعيل بن محمد بن سعد، حدَّثه عن المهاجِر بن مِسْمار، عن سعد قال: أسلمتُ يومَ أسلمتُ وما فَرَضَ اللهُ الصلواتِ [1].6231 م - قال ابن عمر: وشَهِدَ معه بدرًا وأُحدًا، وثَبَتَ يوم أُحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولَّى الناسُ، وشَهِدَ الخندقَ والحُديبيةَ وخيبرَ وفتحَ مكة، وكانت معه يومئذٍ إحدى راياتِ المهاجرين الثلاث، وشَهِدَ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهدَ كلُّها، وكان من الرُّماة المذكورين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم [2].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده ضعيف لانقطاعه بين مهاجر بن مسمار وسعد، وأبو بكر بن إسماعيل مجهول لا يعرف روى عنه غير محمد بن عمر الواقدي، والواقدي متكلَّم فيه.ورواه عن الواقدي ابن سعد في "الطبقات" 3/ 129، ومن طريقه ابن عساكر 20/ 299.وانظر ما سيأتي برقم (6236).
[2] وذكره ابن سعد 3/ 132.
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6231)
6232 - فحدثني محمدُ بن نِجَاد [1]، عن عائشةَ بنت سعد، عن أبيها سعد بن أبي وقّاص أنه قال:ألَا أَنبِئْ رسولَ الله أنِّي … حَميتُ صَحابتي بصُدورِ نَبْليأذُودُ بها عدوَّهُمُ ذِيادًا … بكلِّ حَزُونةٍ وبكلِّ سَهْلِفما يَعتدُّ رامٍ من مَعَدٍّ … بسَهْمٍ معْ رسولِ الله قَبْلي [2]تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] هكذا أُعجم في (ز) وحدها بالنون، وأُهمل في بقية النسخ، وذكره الذهبي في "مشتبه النسبة" ومن تبعه بالباء في أوله مكسورة، وذكر الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 6/ 621 و 13/ 146 عن أبي طالب عمر بن إبراهيم الزهري - من أحفاد محمد هذا - أنه قال: أهل المعرفة بالنسب يقولون في نسبي: نجاد بن موسى بالنون، وأصحاب الحديث يقولون: بجاد، بالباء.
[2] إسناده ضعيف لجهالة حال محمد بن نجاد، وأما محمد بن عمر الواقدي فقد تابعه معن ابن عيسى فيما سلف عند المصنّف برقم (2504).
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6232)
6233 - حَدَّثَنَا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا عبدُ الله بن محمد بن ناجيَة، حَدَّثَنَا علي بن سعيد الكِنْدي، حَدَّثَنَا أبو أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشَّعْبي، عن جابر قال: كنا جلوسًا عند النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فأقبَلَ سعدُ بن أبي وقّاص، فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "هذا خالي، فلْيُرِ امرُوٌ خالَه" [1].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده ضعيف لشذوذه، فقد انفرد علي بن سعيد الكندي - وهو صدوق حسن الحديث - فجعله من رواية أبي أسامة حماد بن أسامة عن إسماعيل بن أبي خالد الثقة عن الشعبي عامر بن شراحيل، وخالفه جمهور أصحاب أبي أسامة - وهم أوثق وأكثر عددًا - فجعلوه من روايته عن مجالد بن سعيد عن الشعبي، ومجالد ضعيف ليِّن الحديث.وهكذا أخرجه الترمذي (3752) عن أبي كريب وأبي سعيد الأشج، عن أبي أسامة، عن مجالد، به. وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلّا من حديث مجالد.ورواه عن مجالد أيضًا يحيى بن سعيد القطان عند أحمد في "فضائل الصحابة" (1312)، وعلي بن مسهر عند أبي يعلى في "مسنده" (2049).وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (1018) من طريق ماعز التميمي، عن جابر بن عبد الله. وفي الإسناد إليه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك متهم. شيبة - وإن كان فيه مقال - قد توبع.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الأوائل" (43)، والبزار (4287)، والطبراني في "الكبير" (1855)، و "الأوائل" له (25) من طرق عن محمد بن أبي عبيدة، بهذا الإسناد.وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "المصنّف" 5/ 317 و 14/ 98، وأحمد في "فضائل الصحابة" (1317)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (182) من طريقين عن الأعمش، به.ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص من قوله عن نفسه فيما رواه قيس بن أبي حازم عنه، أخرجه البخاري (3728) ومسلم (2966).
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6233)
6234 - حَدَّثَنَا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد [1] الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني حفص بن مَيسَرة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب: أنَّ سعد بن أبي وقّاص أوّلُ من أَهراقَ دمًا في سبيل الله [2].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] لفظ "عبد" سقط من (ز) و (ب). شيبة - وإن كان فيه مقال - قد توبع.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الأوائل" (43)، والبزار (4287)، والطبراني في "الكبير" (1855)، و "الأوائل" له (25) من طرق عن محمد بن أبي عبيدة، بهذا الإسناد.وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "المصنّف" 5/ 317 و 14/ 98، وأحمد في "فضائل الصحابة" (1317)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (182) من طريقين عن الأعمش، به.ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص من قوله عن نفسه فيما رواه قيس بن أبي حازم عنه، أخرجه البخاري (3728) ومسلم (2966).
[2] خبر صحيح، ورجاله ثقات.وذكر مثله الزبير بن بكار فيما أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 20/ 286. وانظر ما بعده. شيبة - وإن كان فيه مقال - قد توبع.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الأوائل" (43)، والبزار (4287)، والطبراني في "الكبير" (1855)، و "الأوائل" له (25) من طرق عن محمد بن أبي عبيدة، بهذا الإسناد.وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "المصنّف" 5/ 317 و 14/ 98، وأحمد في "فضائل الصحابة" (1317)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (182) من طريقين عن الأعمش، به.ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص من قوله عن نفسه فيما رواه قيس بن أبي حازم عنه، أخرجه البخاري (3728) ومسلم (2966).
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6234)
6235 - حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ العَفْصي، حَدَّثَنَا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، حَدَّثَنَا محمد بن أبي عُبيدةَ بن مَعْن، حَدَّثَنَا أَبي، عن الأعمش، عن أبي خالد الوالِبي، عن جابر بن سَمُرةَ قال: أولُ مَن رَمَى بسهمٍ في سبيل الله سعدُ بن أبي وقّاص [1]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي خالد الوالبي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة - وإن كان فيه مقال - قد توبع.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الأوائل" (43)، والبزار (4287)، والطبراني في "الكبير" (1855)، و "الأوائل" له (25) من طرق عن محمد بن أبي عبيدة، بهذا الإسناد.وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "المصنّف" 5/ 317 و 14/ 98، وأحمد في "فضائل الصحابة" (1317)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (182) من طريقين عن الأعمش، به.ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص من قوله عن نفسه فيما رواه قيس بن أبي حازم عنه، أخرجه البخاري (3728) ومسلم (2966).
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6235)
6236 - أخبرنا بكر بن محمد الصَّيرَفي بمَرْوٍ، حَدَّثَنَا عبد الصمد بن الفضل، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بن إبراهيم، أخبرني هاشم، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: لقد رأيتُني وأنا لثُلثُ الإسلام [1].6236 م - قال: وحدثنا هاشم بن هاشم، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد بن أبي وقّاص قال: ما أسلمَ أحدٌ في اليوم الذي أسلمتُ فيه، ولقد مَكَثتُ سبعَ ليالٍ ثُلثَ الإسلام [2].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه!تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده صحيح. هاشم: هو ابن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري.وأخرجه البخاري (3726) عن مكي بن إبراهيم بهذا الإسناد.
[2] إسناده صحيح.وأخرجه البخاري (3727)، وابن ماجه (132) من طريق يحيى بن أبي زائدة، والبخاري أيضًا (3858) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، كلاهما عن هاشم، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6236)
6237 - أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب، حَدَّثَنَا الرَّبيع بن سليمان، حَدَّثَنَا الخَصِيب بن ناصح، حدثتنا عُبيدة بنت [1] نابلٍ، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها: أنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم جلس في المسجد ثلاثَ ليالٍ يقول: "اللهمَّ أدخِلْ من هذا الباب عبدًا يحبُّك وتحبُّه"؛ فدخل منه سعدٌ [2].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] في نسخنا الخطية: "ثنا عبدة بن"، وهو خطأ، والصواب ما أثبتنا، ولعبيدة هذه ترجمة في "التهذيب" وفروعه.
[2] إسناده حسن من أجل عبيدة بنت نابل، فقد روى عنها جمع وذكرها ابن حبان في "الثقات".وأخرجه ابن عساكر 20/ 327 من طريق سليمان بن شعيب الكيساني، عن الخصيب بن ناصح، بهذا الإسناد.وأخرجه البزار (1210) من طريق معن بن عيسى، عن عبيدة بنت نابل به. إلّا أنه ذكر في حديثه أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان بين يديه طعام فقال، وذكر نحوه، ولم يذكر الثلاث ليال، وهذا أصحُّ، ومعن أحفظ من الخصيب.وقد روى نحو هذه القصة عاصم بن بهدلة عن مصعب بن سعد عن أبيه، إلّا أنه قال فيه: "يجيء رجل من هذا الفج من أهل الجنة فيأكل هذه"، فجاء عبد الله بن سلام. وقد سلف عند المصنّف برقم (5868)، وعاصم صدوق حسن الحديث.ويشهد لمعنى رواية عاصم هذه رواية أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد عن أبيه قال: ما سمعت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول لأحدٍ يمشي على الأرض: إنه من أهل الجنة، إلّا لعبد الله بن سلام. أخرجه البخاري (3812) ومسلم (2483).وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا عند أحمد 11/ (7069) قال: "أول من يدخل من هذا الباب رجل من أهل الجنة"؛ فدخل سعد بن أبي وقاص، وإسناده ضعيف. وخالفهما يزيد بن هارون عند ابن سعد في "الطبقات" 3/ 132، ويحيى القطان عند أحمد في "فضائل الصحابة" (1308)، فروياه عن إسماعيل عن قيس قال: أُخبرت أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسعد … وهذا مرسل، إلّا أنَّ قيسًا لا يكاد يروي إلّا عن صحابي، فإنه تابعيّ كبير مخضرم.وأخرج الطبراني (318) من طريق مجالد بن سعيد، عن عامر بن سعد، عن أبيه: أنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال له يوم بدر: "اللهم استجب لسعد" وإسناده ضعيف لضعف مجالد.وقد سلف برقم (4360) ضمن حديث من طريق عائشة بنت سعد عن أبيها دعاء النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم له بإجابة الدعوة، وإسناده هناك ضعيف جدًّا.وذكر الدارقطني في "العلل" (640) عدة رواة رووه عن إسماعيل عن قيس مرسلًا، قال: وهو المحفوظ.
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6237)
6238 - أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العَدْل، حَدَّثَنَا محمد بن عبد الوهاب العَبْدي، حَدَّثَنَا جعفر بن عَوْن، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: سمعتُ سعدًا يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ استَجِبْ له إذا دعاكَ" [1]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] رجاله في الجملة ثقات إلّا أنه اختلف في وصله وإرساله.فوصله جعفر بن عون كما في روايته عند المصنّف هنا وعند الترمذي (3751)، وابن حبان (6990).وتابعه موسى بن عقبة عن إسماعيل بن أبي خالد كما سيأتي عند المصنّف برقم (6242)، لكن في الطريق إليه ضعفٌ. وخالفهما يزيد بن هارون عند ابن سعد في "الطبقات" 3/ 132، ويحيى القطان عند أحمد في "فضائل الصحابة" (1308)، فروياه عن إسماعيل عن قيس قال: أُخبرت أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسعد … وهذا مرسل، إلّا أنَّ قيسًا لا يكاد يروي إلّا عن صحابي، فإنه تابعيّ كبير مخضرم.وأخرج الطبراني (318) من طريق مجالد بن سعيد، عن عامر بن سعد، عن أبيه: أنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال له يوم بدر: "اللهم استجب لسعد" وإسناده ضعيف لضعف مجالد.وقد سلف برقم (4360) ضمن حديث من طريق عائشة بنت سعد عن أبيها دعاء النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم له بإجابة الدعوة، وإسناده هناك ضعيف جدًّا.وذكر الدارقطني في "العلل" (640) عدة رواة رووه عن إسماعيل عن قيس مرسلًا، قال: وهو المحفوظ.
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6238)
6239 - أخبرنا الحسين بن علي التَّميمي، حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق الإمامُ، أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب أخبرني بكر بن مُضَر، عن سعيد بن عبد الرحمن [1] قال: قال ابنٌ لسعد بن أبي وقَّاص:أنا ابن مستجابِ الدُّعا والسّادِّ … للثُّلْمةِ للمصطفى من العَرَبِيَكلؤُها للنبيِّ محتسِبًا … خُصَّ بها دونَ كلِّ محتسِبِواختلَفَ الناسُ بينَهْم فأَبى … قتالَ أهلِ التوحيدِ والكُتُبِسلَّمَه الله لم يُصِبْ أَحدًا … منهمْ بسهمٍ إذًا ولم يُصَبِتحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] أغلب الظن أنَّ سعيدًا هذا هو أبو صالح الغفاري المصري، فإنَّ بكر بن مضر مصريٌّ، وعليه فإنَّ إمكانية الانقطاع بينهما محتملة جدًّا، والله تعالى أعلم. ولم نقف عليه عند غير المصنّف.
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6239)
6240 - حَدَّثَنَا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا إبراهيم بن مَرزُوق، حَدَّثَنَا سعيد بن عامر، حَدَّثَنَا شُعبة، عن أبي بَلْج، عن مصعب بن سعد، عن سعد: أنَّ رجلًا نالَ من عليّ، فدعا عليه سعدُ بنُ مالك، فجاءتْه ناقةٌ أو جملٌ فقتله، فأَعتَقَ سعدٌ نَسَمةً وحَلَفَ أن لا يدعوَ على أَحد [1].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده حسن. أبو بلج: مشهور بكنيته، واسمه يحيى بن سليم أو ابن أبي سليم الكوفي. ولم نقف عليه عند غير المصنّف.
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6240)
