📘 আর-রুওয়াতুল্লাজিনা কুন্নু বিআবি জুরআহ (সাআদী বিন মাহদী আল-হাশিমী)

الرواة الذين كنوا بأبي زرعة (سعدي بن مهدي الهاشمي)القسم: علوم الحديث
الكتاب: الرواة الذين كنوا بأبي زرعة
المؤلف: سعدي بن مهدي الهاشمي
الناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
الطبعة: السنة الخامسة. عشر العدد الثامن والخمسون. ربيع الأخر-جمادى الأولى-جمادى الأخرة 1403هـ
عدد الصفحات: 70
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

الرُّواة الذين كُنُّوا (بأبي زرعة)
للدكتور سَعدي الهاشمي
أستاذ مساعد بالدراسات العليا
ال‌‌مقدمة:
الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا، وبعد:
فقد صنف أئمة الحديث وحفاظه في علوم الحديث المختلفة، ولم يتركوا فنا من فنونه، ولا نوعا من أنواعه إلا وأبدعوا في تصنيفهم فيه وأكثروا، ومن هذه الأنواع والفنون التي صنفوا فيها، هو معرفة الكنى والأسماء، وذلك لأهميته.
قال أبو عبد الله الحاكم (ت405?) عن تصنيف الحفاظ في الكنى: (وقد صنف المحدثون فيه كتبا كثيرة، وربما يشذ عنهم الشيء بعد الشيء) 1.
ونوه بأهميته ابن الصلاح (ت643?) فقال: (وهذا فن مطلوب لم يزل أهل العلم بالحديث يعنون به ويتحفظونه، ويتطارحونه فيما بينهم، وينتقصون من جهله) 2.
وبين الحافظ العراقي (ت806?) سبب معرفتهم لهذا الفن وضرب لذلك الأمثال فقال: (من فنون أصحاب الحديث معرفة أسماء ذوي الكنى ومعرفة كنى ذوي الأسماء، وتنبغي العناية بذلك، فربما ورد ذكر الراوي مرة بكنيته ومرة باسمه؛ فيظنها من لا معرفة له بذلك رجلين، وربما ذكر الراوي باسمه وكنيته معا؛ فتوهمه بعضهم رجلين، كالحديث الذي رواه الحاكم من رواية ابن يوسف، عن أبي حنيفة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن أبي الوليد، عن جابر مرفوعا: "من صلى خلف الإمام فإن قراءته له قراءة".--------------------------------------------
1 انظر: معرفة علوم الحديث ص183.
2 انظر: التقييد والإيضاح ص368.

قال الحاكم: عبد الله بن شداد هو بنفسه أبو الوليد، بينه علي بن المديني، قال الحاكم: ومن تهاون بمعرفة الأسامي أورثه مثل هذا الوهم1.
ولقد رغبت قبل سنوات أن أجمع الرواة الذين كنوا بـ (أبي زرعة) فتتبعت كتب الكنى المطبوعة والمخطوطة، فكان حصيلة ذلك التتبع مجموعة كبيرة من الرواة، تفوق في عدها أضعاف أضعاف ما ذكره صاحب كل كتاب على حدة، ومهدت لهذا البحث بفوائد تتعلق به، منها أنواع الكنى، وأهم المصنفات في الكنى، وتمييز بعض المحدثين بين أشهر من تكنى بـ (أبي زرعة) ، وهما الراوي والدمشقي، مساهمة بسيطة مني، وخدمة لرجال السنة النبوية وحملة الآثار، أرجو أن ينال استحسان المشتغلين بالسنة النبوية.--------------------------------------------
1 انظر: شرح ألفية العراقي ج3 ض116.
والحديث رواه أبو جعفر الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/217 من طريق سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر جابر، وكذا من طريق إسرائيل، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد عن رجل من أهل البصرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر غيرهما.
وانظر: ص218 منه، ومتن الحديث قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة"، وفي رواية أن رجلا قرأ خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأومأ إليه رجل فنهاه، فلما انصرف قال: أتنهاني أن أقرأ خلف النبي صلى الله عليه وسلم؟ فتذاكرا ذلك حتى سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى خلف الإمام، فإن قراءة الإمام له قراءة"، وفي رواية قال: قرأ رجل خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي رواية: قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس، فقرأ رجل خلفه، فلما قضى الصلاة قال: "أيكم قرأ خلفي"؟ ثلاث مرات، فقال رجل: أنا يا رسول الله! قال: "من صلى خلف الإمام فإن قراءة الإمام له قراءة".
وانظر: روايات الحديث، وأقوال الأئمة عن الحديث وطرقه في: مسند الإمام أبي حنيفة للحصكفي ص57-58، ونصب الراية ج2/7-10، الدارية ج1/163-154، كتاب القراءة خلف الإمام للبيهقي ط إدارة إحياء السنة من ص124-132، غيث الغمام لعبد الحي اللكنوي، ط إدارة إحياء السنة ص187-191، عقود الجواهر المنيفة للزبيدي ج1/72-73.

‌‌(كتب الكنى)
1- الكنى لهشام بن محمد بن السائب بن بشر (ابن الكلبي ت204?) 1.
2- كنى الأشراف للهيثم بن عدي (ت207?) 2.
3- الأسماء والكنى - ليحيى بن معين (ت233?) 3.--------------------------------------------
1 انظر: سير أعلام النبلاء ج1/101.
2 انظر: وفيات الأعيان ج2/107.
3 انظر: فتح المغيث ج3/200.

4- الكنى - لعلي بن المديني (ت234?) 1.
5- الأسماء والكنى - لأبي بكر بن أبي شيبة (ت235?92.
6- الأسماء والكنى - لشباب العصفري خليفة بن خياط (ت240?) 3.
7- الأسماء والكنى - لأحمد بن حنبل (ت241?) 4.
8- الكنى - لمحمد بن إسماعيل البخاري (ت256?) 5، وهو جزء من التاريخ الكبير، ومعظمه فيمن عرف بكنيته ولم يعرف اسمه، وقد رتب الكنى على حروف المعجم6.
9- الكنى والأسماء - لمسلم بن الحجاج النيسابوري (ت261?) 7، ومعظمه فيمن عرف كنيته واسمه، ويرى أبو أحمد الكرابيسي (ت378?9 أنه منقول من كتاب الكنى للبخاري8.
10- الكنى - أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت275?) 9.
11- الأسماء والكنى - لمحمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت279?) 10.
12- أسماء المحدثين وكناهم - لأبي عبد الله محمد بن أحمد المقدمي (ت301?) 11.
13- الكنى - لجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي (ت301?) 12.
14- الكنى - لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت303?) 13.--------------------------------------------
1 انظر: فتح المغيث ج3/200، التقييد والإيضاح ص368، الرسالة المستطرفة ص121.
2 انظر:: فتح المغيث ج3/20.
3 انظر:: فتح المغيث ج3/20.
4 انظر: برنامج ابن جابر الوادي آشي ص256، حيث رواه بسنده إلى الإمام أحمد، وانظر: الرسالة المستطرفة ص120.
5 طبع في حيدر آباد الدكن عام 1360?.
6 انظر: بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص126.
7 حققه الشيخ عبد الرحيم القشقري لنيل درجة الماجستير في الجامعة الإسلامية، وهو تحت الطبع.
8 انظر: تهذيب التهذيب ج5/358.
9 انظر: موارد ابن حجر - الرسالة التي قدمها الدكتور شاكر محمود عبد المنعم لجامعة بغداد لنيل شهادة الدكتوراه ج2/673.
10 انظر: تهذيب التهذيب ج9/389.
11 مخطوط في المتحف البريطاني ثاني (717) . انظر: تاريخ التراث العربي ج1/419.
12 انظر: موارد ابن حجر ج2/673.
13 انظر: التقييد والإيضاح ص368، فتح المغيث ج3/200، فهرست ابن خير ص214، وذكره باسم الأسماء والكنى تبويب آبي عبد الله محمد بن أحمد بن مفرج القاضي.

15- الكنى - لأبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي الحافظ (ت317?) 1.
16- الأسامي والكنى - لأبي عروبة الحسين بن محمد الحراني (ت318?) 2.
17- الأسماء والكنى - لأبي محمد بن عبد الله بن علي بن الجارود (ت320?) في ستة عشر جزءا3.
18- الكنى والأسماء - لأبي بشر الدولابي محمد بن أحمد بن حماد الرازي (ت310? وقيل: 320?) 4، وقد رتبه على حروف المعجم، وفصل الصحابة عن التابعين5.
19- الكنى - لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي (ت327?) 6.
20- الكنى - للحافظ أبي علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي (ت353?) 7.
21- أسامي من يعرف بالكنى - لأبي حاتم محمد بن حيان البستي (ت354?) ويقع في ثلاثة أجزاء8.
22- كنى من يعرف بالأسماء - قال ابن الصلاح في معرفة كنى المعروفين بالأسماء دون الكنى: وبلغنا أن لأبي حبان البستي فيه كتابا9.
23- الكنى - لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت360?) 10.--------------------------------------------
1 انظر: موارد ابن حجر ج2/673.
2 انظر: بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص127.
3 انظر: فهرست ابن خير ص213، وفتح المغيث ج3/200.
4 طبع في حيدر آباد الدين - الهند عام 1322? في مجلدين.
5 انظر: بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص127.
6 انظر: التقييد والإيضاح ص369-370، وفتح المغيث ج3/200، الرسالة المستطرفة ص121، وطبع ضمن كتابه الجرح والتعديل في حيدر آباد الدكن عام 1373?.
7 انظر: موارد ابن حجر ج2/673.
8 انظر: الرسالة المستطرفة ص121.
9 انظر: التقييد والإيضاح ص374، وهو مخطوط كما ذكر الدكتور أكرم العمري في بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص127.
10 انظر: موارد ابن حجر ج2/673.

24- من وافقت كنيته كنية زوجته من الصحابة - لأبي الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوة (ت366?) ، ويقع في 19 ورقة، ويذكر كنية الصحابي، ويعرف باسمه، ثم يخرج من طريقه حديثا بإسناده إليه، ثم يذكر كنية زوجته، ويعرف باسمها، ويخرج من طريقها حديثا، وربما اكتفى بالتعريف باسمها دون تخريج حديث عنها1.
25- الكنى - لأبي أحمد محمد بن محمد بن أحمد النيسابوري الكرابيسي (ت378?) 2.
قال عنه الحافظ العراقي، وكتاب أبي أحمد أجل تصانيف هذا النوع، فإنه يذكر فيه من عرف اسمه ولم يعرف، وكتاب مسلم، والنسائي لم يذكر فيه إلا من عرف اسمه3.
وقال حاجي خليفة4: إنه من أحسنها ترتيبا - أي كتب الكنى - ويقع كتابه في أربعة عشر سفرا5، حرر فيه وأجاد وزاد على غيره وأفاد، ولم يرتبه على المعجم، فرتبه.
26- الحافظ الذهبي (ت748?) واختصره، وزاد عليه - جزءا في كنى النساء - وسماه المقتنى في سرد الكنى6
27- الأسماء والكنى - لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني (ت396?) 7.
28- الكنى والألقاب - لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت404?) 8.--------------------------------------------
1 انظر: بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص127، وذكر أن محمد حسني آل ياسين نشرها في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق - مجلة 47 الجزء الرابع سنة 1973م.
2 انظر: التقييد والإيضاح ص368، فتح المغيث ج2/200، الرسالة المستطرفة ص121، موارد ابن حجر ج2/673.
3 انظر: تدريب الراوي ج2/279.
4 انظر: كشف الظنون ج1/87.
5 يوجد منه مجلد في مكتبة الجامع الأزهر، يشتمل على عدة أجزاء تبتدئ من أثناء الجزء الثاني، وتنتهي بأول الجزء الثامن عشر، وتقع في 311 ورقة، وتوجد نسخة مصورة منه - في مكتبتي - كما يوجد منه الجزء الثاني يقع في 42 ورقة في المكتبة الظاهرية، وقد سجل كتاب الكنى الشيخ يوسف الدخيل لنيل رسالة الدكتوراه في الجامعة الإسلامية، وفقه الله وأعانه على إخراجه.
6 انظر: الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام ص254، وقد حقق الشيخ صالح المراد لنيل رسالة الماجستير في جامعة الإمام محمد بن سعود.
7 انظر: موارد ابن حجر ج 2/673، الرسالة المستطرفة ص121.
8 المصدرين السابقين.

29- الألقاب والكنى - لأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الفارسي الشيرازي (ت411?) وهو في مجلد مفيد، كثير النفع، بل هو أجل كتاب ألف في هذا الباب قبل ظهور تأليف ابن حجر، واختصره - أي كتاب الشيرازي - أبو الفضل بن طاهر1.
30- الكنى - لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصفهاني (ت430?) 2.
31- من وافقت كنيته اسم أبيه مما لا يؤمن وقوع الخطأ فيه - لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت463?) وهو في ثلاثة أجزاء3.
32- الاستغناء في أسماء المشهورين من حملة العلم بالكنى - لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر القرطبي (ت463?) 4، وهو كتاب ضخم5، وله أيضا:
33- من عرف من الصحابة بالكنية ولم يوقف له على اسم أو اختلف فيه6.
34- أسماء المعروفين بالكنية من التابعين ومن بعدهم7.
35- من لم يوقف له منهم على اسم ولا عرف بغير كنيته8.
36- فتح الباب في الكنى والألقاب - لأبي القاسم عبد الرحمن بن مندة (ت470?) 9.
37- الكنى - لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر10.
38- الأسماء والكنى - لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الأزهر الصريفيني الحنبلي (ت641?) 11.--------------------------------------------
1 انظر: تذكرة الحفاظ ج3/1066، الرسالة المستطرفة ص121.
2 انظر: موارد ابن حجر ج2/673.
3 انظر: موارد الخطيب في تاريخ بغداد ص73، تدريب الراوي ج2/389.
4 انظر: فهرست ابن خير ص214، التقييد والإيضاح ص368، الرسالة المستطرفة ص120-121.
5 انظر: موارد ابن حجر ج2/673، الرسالة المستطرفة ص122.
6-7-8، 44، 45 ذكر هذه الكتب الثلاثة الدكتور أكرم العمري في بحوث في تاريخ السنة ص129، وذكر أنها توجد مخطوطة في مكتبة جامعة القرويين بقاس، وهو من النوادر، ألفها بعد الاستيعاب؛ لأنه يحيل عليه، وهي تحت رقم 287 (ق143) .
9 انظر: الرسالة المستطرفة ص121. وهو مخطوط في برلين رقم 9917، وقد اطلعت عليه في عام 1401?، وقد نشر قسم منه (S. Dedering) أويسالا عام 1927م.
10 انظر: موارد ابن حجر ج2/673، وموضوعه توافق كنية الراوي لكنية زوجته. انظر: تدريب الراوي ج2/290.
11 انظر: فتح المغيث ج3/200.

39- المرتجل في الكنى - للحافظ الذهبي (ت741?) 1، وله أيضا:
40- ذكر من اشتهر بكنيته من الأعيان2.
41- الأسماء والكنى - لأبي عبد الله بن مخلد3.
42- تجريد الأسماء والكنى - لأبي القاسم بن الفراء4.
43- الكنى - لثابت بن الحسن بن علي الخمي بن الصيرفي5.
44- الكنى - لإبراهيم بن عبد الله بالخزاعي6.
45- الكنى - لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت902?) 7.
46- كتاب أسماء المكنين من رجال الصحيحين لمحمد بن هارون المغربي8.--------------------------------------------
1 انظر: الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام ص182.
2 انظر: المصدر السابق ص168.
3 انظر: فتح المغيث ج3/200.
4 نسخة مصورة منه في المكتبة الأزهرية رقم خاص (134) عام (9017) .
5 انظر: فتح المغيث ج2/200.
6 انظر: موارد ابن حجر ج2/173.
7 قال السخاوي في فتح المغيث ج3/201: ولي فيها أيضا - أي الكنى - تصنيف لم أبيضه إلى الآن.
8 توجد نسخة منه مصورة في المكتبة المركزية بالجامعة.

‌‌أنواع الكنى:
1- أن يكون الاسم هو الكنية، ولا كنية له غيره:
مثاله: أبو بلال الأشعري، من ولد أبي موسى الأشعري، وهو أبو بلال بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، روى عن شريك وغيره، وعنه أبو حاتم الرازي وخلق، قال لأبي حاتم: ليس اسم، اسمي وكنيتي واحد1.
2- أن يكون الاسم هو الكنية، وله كنية أخرى:
مثاله: (ع) أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني، قيل: اسمه محمد، وقيل: المغيرة، وقيل: أبو بكر اسمه، وكنيته أبو عبد الرحمن، وقيل: اسمه كنيته، ثقة فقيه عابد، من الثالثة، توفي سنة أربع وتسعين ومائة2.--------------------------------------------
1 انظر: الجرح والتعديل ج4/ق2/350، التقييد والإيضاح ص368-369، فتح المغيث ج3/201.
2 انظر: تقريب التهذيب ج2/398، التقييد والإيضاح ص368، فتح المغيث ج3/201.

1- أن تكون له كنية معروفة بين الناس ولا يدرون أهي اسمه أم لم اسم سواها:
مثاله: أبو أناس - بضم الهمزة وتخفيف النون - ابن زنيم الكناني، ويقال: الدئلي1.
2- أن تتعدد الكنى، اثنان أو أكثر:
مثاله: (ع) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولهم المكي، يكنى بأبي الوليد، أبي خالد، ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل، من السادسة، توفي 150?2.
3- أن تكون الكنية بحسب الظاهر لقبا في الحقيقة، وأن تكون له كنية أخرى:
مثاله: (ع) أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزوج ابنته، استشهد في رمضان سنة أربعين، يلقب أبا تراب، وهو في الظاهر كنية، وكنيته أب الحسن3.
4- من اختلف العلماء في كنيته بعد اتفاقهم على اسمه:
مثاله: (ع) أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي، الصحابي المشهور، اختلفوا في كنيته؛ فقيل: أبو زيد، وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو خارجة، توفي سنة أربع وخمسين4.
5- أن تكون له كنية متفق عليها بين العلماء، وكلنهم اختلفوا في اسمه:
مثاله: (ع) أبو هريرة الدوسي، الصحابي الجليل، حافظ الصحابة، اختلف في اسمه واسم أبيه على نحو ثلاثين أو أربعين وجها، توفي سنة تسع وخمسين5.--------------------------------------------
1 انظر: الإصابة ج4/11، والتقييد والإيضاح ص369.
2 انظر: تهذيب التهذيب ج6/402، تقريب التهذيب ج2/520، التقييد والإيضاح ص371.
3 انظر: التقييد والإيضاح ص371، فتح المغيث ج3/203، تقريب التهذيب ج2/39، الإصابة ج.
4 انظر: التقييد والإيضاح ص371، فتح المغيث ج3/304، تقريب التهذيب ج2/53، الإصابة ج1/31.
5 انظر: التقييد والإيضاح ص372، فتح المغيث ج3/103، تقريب التهذيب ج2/484، الإصابة ج4/202-211.

1- أن تكون كنيته واسمه جميعا موضع خلاف:
مثاله: (م ع) سفينة، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن هذا لقب لقبه به النبي، وقد اختلفوا في اسمه؛ فقيل: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو البحتري، وقيل غير ذلك1.
2- أن تكون له كنية معروفة واسم معروف، واشتهر بهما جميعا، ولم يختلفوا في واحد منهما:
مثاله: (ع) عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب التيمي، أبو بكر بن أبي قحافة، الصديق الأكبر، خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث عشر2.
3- أن يكون له اسم وكنية معروفان، ولا خلاف في أحدهما، ولكن شهرته بالكنية دون الاسم:
مثاله: (ع) أبو إدريس، عائذ الله- بتحتانية ومعجمة - ابن عبد الله الخولاني، ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين، وسمع كبار الصحابة، توفي سنة ثمانين3.
4- أن يكون له اسم وكنية معروفان، ولا خلاف في أحدهما، ولكن شهرته بالكنية دون الاسم:
مثاله: (ع) أبو عبد الله عبد الرحمن بن عوف بن عبد الحارث القرشي الزهري، أحد العشرة، أسلم قديما، ومناقبه شهيرة، توفي سنة اثنتين وثلاثين4.
5- أن تكون للراوي كنية معروفة، واسم معروف، وكنيته موافقة لاسمه:
مثاله: أبو القاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن الطيلسان الأوسي، حافظ الأندلس، واسمه القاسم5.--------------------------------------------
1 انظر: التقييد والإيضاح ص372، فتح المغيث ج3/205، تقريب التهذيب ج1/312، الإصابة ج2/58.
2 انظر: فتح المغيث ج3/305، تقريب التهذيب ج1/432، الإصابة ج2341-344.
3 انظر: تقريب التهذيب ج1/390، شرح ألفية العراقي ج2/123، فتح المغيث ج3/305، التقييد والإيضاح ص373.
4 انظر: تقريب التهذيب ج1/494، شرح ألفية العراقي ج2/123، فتح المغيث ج3/205، الإصابة ج2/416-417.
5 تدريب الراوي ج2/393، منهج ذوي النظرة ص251.

1- أن تكون للراوي كنية واسم معروفان، وتكون كنيته موافقة لاسم أبيه:
مثاله: (بخ م ع) أبو مسلم الأغر بن مسلم المديني، نزيل الكوفة، ثقة من الثالثة1.
2- أن يكون للراوي اسم معروف، ولأبيه كنية، واسمه يوافق كنية أبيه:
مثاله: (خ م ت س) سنان بن أبي سنان يزيد بن أبي أمية، ويقال: ربيعة، الديلي المدني، ثقة من الثالثة، توفي سنة خمس ومائة2.
3- أن تكون للراوي كنية، ولزوجته كنية، وتوافق كنيته كنية زوجته:
مثاله: (ع) أبو ذر الغفاري، الصحابي المشهور، اسمه جندب بن جنادة على الأصح، تقدم إسلامه، وتأخرت هجرته، فلم يشهد بدرا، ومناقبه كثيرة جدا، توفي سنة اثنتين وثلاثين3.
وزوجته (أم ذر) أسلمت مع أبي ذر في أول الإسلام4.--------------------------------------------
1 انظر: تقريب التهذيب ج1/82، تهذيب التهذيب ج1/365، فتح المغيث ج3/205، منهج ذوي النظر ص252.
2 انظر: تقريب التهذيب ج1/334، تهذيب التهذيب ج4/242، تدريب الراوي ج2/390، منهج ذوي النظر ص252.
3 انظر: تقريب التهذيب ج2/420، فتح المغيث ج3/205، الإصابة ج4/62-64.
4 انظر: الإصابة 4/448.

‌‌سبب تكني عبيد الله بن عبد الكريم الرازي بكنية أبي زرعة:
لقد غطت كنية أبي زرعة لعبيد الله بن عبد الكريم الرازي (ت264?9 على غيره، فإذا ذكرت مجردة من غير نسبة، فالمقصود بها هو.
ولقد حصل أبو زرعة كنيته عن طريق الرازيين الذين زاروا دمشق، والتقوا بأبي زرعة الدمشقي، فكنوه بنفس الكنية تيمنا، ذكر ذلك ابن عساكر في تاريخ دمشق، حيث روى بإسناده إلى أبي زرعة الدمشقي أنه قال: (وبكنيتي كني أبا زرعة الرازي، وذلك أن جماعة من أهل الري قدموا علينا بدمشق قديما منهم أبو يحيى مزحويه، فلما انصرفوا إلى الري فيما أخبرني غير واحد، منهم أبو حاتم، رأوا هذا الفتى قد كانوا يعنون أبا زرعة

الرازي فقالوا له: نكنيك بكنية أبي زرعة الدمشقي، ثم لقيني أبو زرعة الرازي فجالسني بدمشق، وكان يذكر لي هذا الحديث، وقال لي: تكنيت بكنيتك) 1.--------------------------------------------
1 انظر: تاريخ دمشق 7/250 ب النسخة المصورة المحفوظة في مكتبة الأوقاف ببغداد، ترجمة أبي زرعة الرازي، وكذا سير أعلام النبلاء في ترجمته أيضا، نسخة معهد المخطوطات بالقاهرة، مصورة عن نسخة أحمد الثالث.

‌‌تمييز الأئمة والحفاظ بين أبي زرعة الرازي والدمشقي:
اشترك أبو زرعة الرازي مع أبي زرعة الدمشقي في الكنية والرواية عن بعض الشيوخ، وهما ومن الأقران؛ لهذه الأسباب احتاط أئمة الحديث والمصنفون فميزوا بينهما، وضبطوا أسماء الشيوخ لكل منهما، وذلك تجنبا لوقوع اللبس والوهم.
فقد تنبه عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت327?) لهذا الأمر فميز في كتابه (الجرح والتعديل) بين أبي زرعة الرازي والدمشقي.
فهو لا يصرح بنسبة أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم قريب أبيه الذي لا تكاد تخلو صفحة من صفحات كتابه - الجرح والتعديل - من ذكره، وكذا بقية كتبه؛ لأنه لا لبس في أمره.
أما إذا لم يؤمن اللبس فينسبه، فمثلا عبد الحميد بن بكار الدمشقي، حينما ذكر الرواة عنه ذكر أبا زرعة الرازي بنسبته1، وكذلك إذا روى عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، أو يذكره ضمن شيوخ أو تلاميذ أحد الرواة2.
وكذلك إذا اشترك أبو زرعة الرازي والدمشقي في الرواية عن أحد من الشيوخ، فمثلا صرح ابن أبي حاتم في ترجمة أبيه، حيث ذكر طائفة من الرواة عنه، وذكر منهم أبا زرعة الرازي، والدمشقي3.
ولقد تنبه لذلك أيضا الإمام الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان (ت254?) فإذا ذكر أبا زرعة عبيد الله بن عبد الكريم، أو إذا روى عنه رأيا أو قولا فإنه ينسبه بالرازي كي يميزه عن أبي زرعة الدمشقي4.--------------------------------------------
1 انظر: الجرح والتعديل ج3/ق1/9.
2 انظر مثلا: المواضع التالية: ج1ق1/49، ج2/ق1/226، ج2/ق1/273، ج2/ق2/405، ج3/ق1/29، ج3/ق2/19، ج3/ق2/209، ج3/ق2/212، ج4/ق1/25، ج4/ق1/104، ج4/ق2/19، ج4/ق2/158، ج4/ق2/461.
3 انظر: الجرح والتعديل ج3/ق2/204.
4 انظر: المجروحين ج1/31، 55، 57، 191، 201، 254، ج2/236، ج3/26.

هذا في معظم المواضع من كتاب (المجروحين) ؛ لأنه ينقل أقوال أئمة الجرح والتعديل في الرواة.
وإذا أمن اللبس فيذكره من غير أن ينسبه، فقد ذكره في حادثة لقاء أبي زرعة الرازي، ومحمد بن مسلم بن وارة، وهو رازي أيضا، مشهور مع الإمام أحمد بن حنبل، وتحذيرهما له من الرواية عن محمد بن حميد الرازي1.
إلا أنه ذكر في موضع واحد في ترجمة معلى بن هلال الطحان2 من طريق أبي نعيم - الفضل بن دكين (ت219?) - وقد روى عنه كل من أبي زرعة الرازي والدمشقي، وهو يريد في الغالب فيه أبا زرعة الدمشقي، فقد ذكر ابن حجر هذا الخبر وصرح بنسبته أبي زرعة راوي الخبر عن ابن عيينة.
وروى ابن حبان في موضع آخر قولا عن أبي مسهر - عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي (ت218?) - وهو شيخ لأبي زرعة الدمشقي3، ولقد أخطأ محقق كتاب المجروحين، حيث كتب في الحاشية ترجمة لأبي زرعة الرازي، ظنا منه أن هذا هو الرازي، وهو في الحقيقة الدمشقي.--------------------------------------------
1 انظر: المجروحين ج2/303-304.
2 انظر: المجروحين ج2/17.
3 انظر: الجرح والتعديل ج3/ق1/29، تهذيب التهذيب ج6/98-101.

‌‌أسماء الرواة الذين كنوا بأبي زرعة:
(1) أبو زرعة: أحمد بن بندار بن محمد بن عبد الله بن مهران العبسي القاضي1 (ت382?) .
روى عن حفص بن عمر الملقب نزيلة الحافظ بأردبيل2.
روى عن أحمد بن محمد بن موسى الفارسي3 (كنيته أبو زرعة) (ت بعد 340?) .--------------------------------------------
1 انظر: تاريخ جرجان، تذكرة الحفاظ 3/1001، تبصير بتحرير المشتبه 3/987.
2 انظر: تاريخ جرجان ص599، وأردبيل - بالفتح ثم السكون، فتح وفتح الدال، وكسر الباء، وياء ساكنة ولام - من أشهر مدن أذربيجان. انظر: معجم البلدان، مادة أردبيل، وتقع الآن في الاتحاد السوفيتي.
3 انظر: تاريخ جرجان ص597.

وإسحاق بن إبراهيم بن بوكود الاستراباذي أبو القاسم، يعرف بأخي محمد كاالبيرايات1.
الفضل بن نعيم الاستراباذي أبو العباس يعرف بفضلان2.
(2) أبو زرعة: أحمد بن حميد الصيدلاني الجرجاني، مات بمكة.
قال عنه حمزة السهمي: كان حافظا، يعرف علل الحديث3.
روى عنه محمد بن عبد الأعلى، ويحيى بن سعيد القطان، وعمرو بن علي، روى عنه موسى بن هارون الحمال، والحسن بن أحمد الصنعاني.
قال أبو عمران بن هانئ: كان أبو زرعة الجرجاني أحفظ من أبي زرعة الرازي، قد صحب يحيى بن سعيد القطان، وسلم يحيى بن سعيد ابنه إليه ليفيده في الحديث4.
قال إبراهيم بن محمد بن عيسى: كان موسى بن هارون يأخذ علل الحديث عن أبي زرعة الجرجاني ويدخلها في كتابه5.
(3) أبو زرعة: محمد بن الحسن بن حمدان المذكر الاستراباذي6.
روى عن محمد بن يزدان بن سالم الاستراباذي، وهميم بن همام.
(4) أبو زرعة: أحمد بن محمد بن هارون الاستراباذي، ابن أخي هارون بن أحمد.
انتقل إلى مكة وتأهل بها، ثم خرج من مكة على طريق البصرة قبل الثمانين والثلاثمائة7.
روى عن أبي نعيم، وجعفر بن شريك8.
(5) أبو زرعة: أحمد بن محمد بن موسى الفارسي القاضي، مات باستراباذ بعد الأربعين وثلاثمائة9.--------------------------------------------
1 انظر: تاريخ جرجان ص604.
2 انظر: تاريخ جرجان ص626.
3 انظر: تاريخ جرجان ص24، تذكرة الحفاظ 2/424.
4 انظر: تاريخ جرجان ص24.
5 انظر: تاريخ جرجان ص25.
6 انظر: تاريخ جرجان ص627.
7 انظر: تاريخ جرجان ص598.
8 انظر: تاريخ جرجان ص598.
9 انظر: تاريخ جرجان ص598.

روى عن عمران بن موسى السختياني، ومعروف بن محمد بن زياد، ومحمد بن حشمرد الجرجانيين، وغيرهم.
روى عنه أبو زرعة أحمد بن بندار العيشي1.
وعنه أبو نعيم عبد الملك بن أحمد بن نعيم بن عبد الملك الاستراباذي2.
(6) أبو زرعة: الرازي الصغير: أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن الحكم بن عبد الله (ت375?) 3.
روى عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن خربان الخرباني البغدادي4.
سمع محمد بن إبراهيم بن مورد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، وعلي بن إبراهيم القطان القزويني، وعبد الله بن محمد الحارثي (شيخ البخاري) ، وبكر بن عبد الله بن المحتسب البخاري، والحسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن مخلد الدوري.
ومن شيوخه محمد بن أحيد بن عيسى، أبو حرب البلخي الحافظ، وسمع من أبي حامد بن بلال، وعلي بن أحمد الفارسي، نزيل بلخ، وأبي عباس الأصم، وأبي الفوارس السندي المصري، وأبي الحسين محمد بن عبد الله الرازي والد تمام.
وحامد بن حماد بن المبارك بنصيبين5.
روى عنه أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي6.
وعنه تمام الرازي، والحسين بن محمد الفلاكي، وعبد الغني بن سعيد الأزدي، وحمزة بن يوسف السهمي، وأبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، وعلي بن المحسن التنوخي، وأبو الطيب أحمد بن علي الجعفري7.
قال الخطيب: حدث ببغداد، ثنا عنه القاضيان أبو علي الواسطي وأبو القاسم التنوخي، وأبو زرعة روح بن محمد الرازي.
قال عنه الخطيب: كان حافظا متقنا ثقة، رحل في الحديث، وسافر الكثير، وجالس الحفاظ، وجمع التراجم والأبواب.--------------------------------------------
1 انظر: تاريخ جرجان ص598.
2 انظر: تاريخ جرجان ص390.
3 انظر: تذكرة الحفاظ 3/1000، الأنساب للسمعاني ج5/77، تاريخ بغداد ج10/125.
4 انظر: اللباب 1/430، الإكمال 1/34، تاريخ بغداد 4/109.
5 انظر: تذكرة الحفاظ 2/1000.
ونصيبين - بالفتح ثم الكسر ثم ياء، علامة الجمع الصحيح - من مدن الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام، بينها وبين سنجار (وهي تقع في العراق) تسعة فراسخ. انظر: معجم البلدان، مادة نصيبين.
6 انظر: الإكمال لابن ماكولا 1/24.
7 انظر: تذكرة الحفاظ 3/1000.