📘 আসবাবুন নুযুল ত জাগলুল (আল-ওয়াহিদী - মৃত্যু 468 হিজরী)

أَبُو سَعْدٍ الصَّغَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ:
أَنَّ (الْمُشْرِكِينَ) قَالُوا لرسول اللَّه- صلى الله عليه وسلم: انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى:
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ قَالَ: فَالصَّمَدُ: الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، لِأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُولَدُ إِلَّا سَيَمُوتُ، وَلَيْسَ شَيْءٌ يَمُوتُ إِلَّا سَيُورَثُ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَمُوتُ وَلَا يُورَثُ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ قَالَ: لَمْ يَكُنْ لَهُ شَبِيهٌ وَلَا عِدْلٌ، ولَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.]
( «881» - أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْبَغْدَادِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَّاجُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، أَخْبَرَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ:
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ. فَنَزَلَتْ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إِلَى آخِرِهَا) .--------------------------------------------
والحديث أخرجه أحمد (5/ 134) من طريق أبي سعد به.
وأخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 540) من طريق محمد بن سابق عن أبي جعفر الرازي عن أبي العالية عن أُبي به، وصححه ووافقه الذهبي.
وزاد نسبته في الدر (6/ 409) للبخاري في تاريخه وابن جرير وابن أبي حاتم في السنة والبغوي في معجمه والبيهقي في الأسماء والصفات.
(881) في إسناده: إسماعيل بن مجالد: قال الحافظ في التقريب: صدوق يخطئ وفي إسناده:
مجالد بن سعيد: قال الحافظ في التقريب: ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره. أ. هـ.
وذكره ابن حبان في المجروحين [3/ 10] وقال: كان رديء الحفظ يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به وكان يحيى بن معين يضعفه.
والحديث أخرجه ابن جرير (30/ 321) من طريق إسماعيل به.
وذكره السيوطي في الدر (6/ 410) وعزاه لأبي يعلى وابن جرير وابن المنذر والطبراني في الأوسط وأبي نعيم في الحلية والبيهقي بسند حسن.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 146) وعزاه للطبراني في الأوسط وأبي يعلى وقال: فيه مجالد بن سعيد قال ابن عدي: له عن الشعبي عن جابر وبقية رجاله رجال الصحيح.

الْمُعَوِّذَتَانِ
[471] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ.... إِلَى آخِرِ السُّورَةِ. [1: 5]
قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ … إِلَى آخِرِ السُّورَةِ] .
[ «882» - قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: كَانَ (غُلَامٌ مِنَ الْيَهُودِ يَخْدُمُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم . فَدَنَتْ إِلَيْهِ الْيَهُودُ، وَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى أَخَذَ مُشَاطَةَ [رأسِ] النبيِّ- صلى الله عليه وسلم وَعِدَّةَ أَسْنَانٍ مِنْ مُشْطِهِ، فَأَعْطَاهَا الْيَهُودَ، فَسَحَرُوهُ فِيهَا.
وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى ذَلِكَ (لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ الْيَهُودِيُّ) ، ثُمَّ دَسَّهَا فِي (بِئْرٍ لَبَنِي زُرَيْقٍ، يُقَالُ لَهَا: «ذَرْوَانُ» .)
فَمَرِضَ رسولُ اللَّه- صلى الله عليه وسلم وَانْتَثَرَ شَعْرُ رَأْسِهِ، وَ [لَبِثَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ] يُرَى أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاءَ وَلَا يأتِيهِنَّ، وجعل يَذُوبُ وَلَا يَدْرِي مَا عَرَاهُ.
فَبَيْنَمَا هُوَ نَائِمٌ ذَاتَ يَوْمٍ، [إِذْ] أَتَاهُ مَلَكَانِ، فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِهِ، وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ. فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِهِ: مَا بَالُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: طُبَّ. قَالَ: وَمَا الطُّبُّ؟
قَالَ: سِحْرٌ. قَالَ: وَمَنْ سَحَرَهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ الْيَهُودِيُّ. قَالَ: وَبِمَ طَبَّهُ؟--------------------------------------------
(882) انظر الحديث (883) .

قَالَ: بِمُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ. قَالَ: وَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي جُفِّ طَلْعَةٍ تَحْتَ رَاعُوفَةٍ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ.
وَ «الْجُفُّ» : قِشْرُ الطَّلْع. و «الرَّعُوفَةُ» : حَجَرٌ فِي أَسْفَلِ الْبِئْرِ، يَقُومُ عَلَيْهِ الْمَاتِحُ.
فَانْتَبَهَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ! أَمَا شَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَخْبَرَنِي بِدَائِي؟! ثُمَّ بَعَثَ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ وَعَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ، فَنَزَحُوا مَاءَ تِلْكَ الْبِئْرِ كَأَنَّهُ نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، ثُمَّ رَفَعُوا الصَّخْرَةَ وَأَخْرَجُوا الْجُفَّ، فَإِذَا فِيهِ مُشاطَةُ رأسِه- صلى الله عليه وسلم وَأَسْنَانُ مُشْطِهِ، وَإِذَا [فِيهِ] وَتَرٌ مَعْقُودٌ فِيهِ إِحْدَى عَشْرَةَ عُقْدَةً مَغْرُوزَةً بِالْإِبَرِ.
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى سُورَتَيِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ. فَجَعَلَ كُلَّمَا قَرَأَ آيَةً انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، وَوَجَدَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم خِفَّةً، حَتَّى انْحَلَّتِ الْعُقْدَةُ الْأَخِيرَةُ، فَقَامَ كَأَنَّمَا أُنْشِطَ مِنْ عِقَالٍ. وَجَعَلَ جِبْرِيلُ- عليه السلام يَقُولُ: بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، وَمِنْ حَاسِدٍ وَعَيْنٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ!.
فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَفَلَا نَؤُمُّ الْخَبِيثَ؟! فَنَقْتُلُهُ؟! فَقَالَ: أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ وَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا.
[فَهَذَا مِنْ حِلْمِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم]] .
[ «883» - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْحِيرِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ، أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ: عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ:
سُحَرِ النبيُّ- صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ فَعَلَ الشَّيْءَ، وَمَا فَعَلَ. حَتَّى إِذَا--------------------------------------------
(883) أخرجه البخاري في الطب (5766) .
ومسلم في السلام (44/ 2189) ص 1721.

كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ- وَهُوَ عِنْدِي- دَعَا اللَّهَ وَدَعَا، ثُمَّ قَالَ: أَشَعَرْتِ- يَا عَائِشَةُ! - أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ؟! قُلْتُ: وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: أَتَانِي مَلَكَانِ.
وَذَكَرَ الْقِصَّةَ بِطُولِهَا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ.
وَلِهَذَا الْحَدِيثِ طُرُقٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ.]
تَمَّ كِتَابُ «أَسْبَابِ نُزُولِ الْقُرْآنِ» . وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْمَنَّانِ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَالتَّابِعِينَ لهم بإحسان.

‌‌فهرس المصادر والمراجع
أولًا: المخطوط: تهذيب الكمال في أسماء الرجال للحافظ أبي الحجاج المزي (ت 742) - مصورة عن مخطوطة دار الكتب المصرية. تصوير دار المأمون للتراث.
ثانياً: المطبوع (سوى القرآن الكريم) .
- أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه لأبي الشيخ ابن حيان (ت 369) . مطبعة النهضة المصرية، طبعة 1972 م.
- الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر (ت 463) حاشية الإصابة للحافظ ابن حجر.
- الأسماء والصفات للبيهقي (ت 458) ، دار الكتاب العربي 1985 م.
- الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر (ت 852) دار إحياء التراث العربي.
- التاريخ الصغير للإمام البخاري (ت 256) طبعة دار المعرفة.
- التاريخ الكبير للإمام البخاري (ت 256) ، مصورة من دائرة المعارف العثمانية.
- تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف لأبي الحجاج المزي (ت 742) .
- تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير (ت 774) .

- تفسير النسائي للإمام أحمد بن شعيب النسائي (ت 303 هـ) - طبعة مكتبة السنة بالقاهرة- سنة 1410 هـ.
- تقريب التهذيب لابن حجر (ت 852) - طبعة دار المعرفة.
- تهذيب التهذيب لابن حجر (ت 852) .
- جامع البيان في تفسير القرآن لابن جرير (ت 310 هـ) دار المعرفة.
- جامع الترمذي (ت 279) طبعة دار الكتب العلمية.
- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم (ت 430) دار الكتاب العربي.
- الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي (ت 911) دار المعرفة.
- دلائل النبوة لأبي نعيم (ت 430) ، عالم الكتب، بيروت.
- دلائل النبوة للبيهقي (ت 458) دار الكتب العلمية.
- زوائد مسند الإمام أحمد لعبد اللَّه بن أحمد (ت 290) ضمن مسند أحمد.
- سنن ابن ماجة لأبي عبد اللَّه محمد بن يزيد (ت 275) طبعة دار الحديث.
- سنن أبي داود للإمام سليمان بن الأشعث (ت 275) المكتبة العصرية بيروت.
- سنن الدارقطني (ت 385) ، دار المحاسن للطباعة- القاهرة.
- السنن الكبرى للبيهقي. طبعة دار المعرفة.
- سنن النسائي الصغرى (ت 303 هـ) دار الكتب العلمية.
- سنن سعيد بن منصور (ت 277) دار الكتب العلمية.
- السنة لابن أبي عاصم (ت 287) .
- سير أعلام النبلاء للذهبي (ت 748) مؤسسة الرسالة.
- شرح السنة للبغوي (ت 516) المكتب الإسلامي.
- شرح معاني الآثار للإمام الطحاوي (ت 321) مطبعة الأنوار المحمدية.
- صحيح مسلم.
- الضعفاء الكبير للعقيلي (ت 322) دار الكتب العلمية.

- الطبقات الكبرى لابن سعد (ت 230) دار التحرير بالقاهرة.
- عشرة النساء للنسائي (303) ، مكتبة التراث الإسلامي، القاهرة.
- العلل المتناهية في الأحاديث الواهية ابن الجوزي، دار نشر الكتب الإسلامية، باكستان.
- فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر.
- الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي، دار الكتب العلمية.
- كشف الأستار عن زوائد البزار- لنور الدين الهيثمي (ت 807) مؤسسة الرسالة.
- كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للمتقي الهندي (ت 975) . مؤسسة الرسالة.
- لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي- مكتبة نصير بالأزهر.
- لسان الميزان لابن حجر.
- المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين للإمام أبي حاتم بن حبان (ت 354) دار الوعي بحلب.
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي (ت 807) دار الريان للتراث.
- مساوئ الأخلاق للخرائطي (ت 327) ، مكتبة القرآن- القاهرة.
- المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري (ت 405) وبذيله تلخيص المستدرك للذهبي- دار المعرفة.
- مسند أبي داود الطيالسي.
- مسند أبي عوانة.
- مسند أبي يعلى الموصلي (ت 307) دار المأمون للتراث.
- مسند أحمد (ت 241) المكتب الإسلامي.
- مسند الحميدي (ت 219) عالم الكتب بيروت ومكتبة المتنبي بالقاهرة.
- مشكل الآثار للطحاوي.
- المصاحف لابن أبي داود، المطبعة الرحمانية بمصر، 1936 م.

- المصنف لابن أبي شيبة.
- المعجم الأوسط للطبراني (ت 360) مكتبة المعارف بالرياض.
- المعجم الصغير للطبراني. دار الكتب العلمية.
- المعجم الكبير للطبراني- تحقيق حمدي السلفي.
- المنتخب من مسند عبد بن حميد (ت 249) مكتبة السنة بالقاهرة.