📘 আল-মুহাযযাব ফী ইখতিসারিস সুনানিল কাবীর (শামস আদ-দীন আদ-দাহাবী - মৃত্যু 748 হিজরী)

النسخة الثالثة:
وهي نسخة المدينة والتي رمزنا لها بالرمز (م). وهي نسخة نفيسة كتبت بخط نسخي جيد نقلًا عن خط المؤلف، وهي من القطع المتوسط ومسطرتها (19، 27 سم) وتتكون كل ورقة من وجهين، كل وجه به 23 سطرًا ويوجد منها المجلد الأول، والثاني، والخامس فقط وكتبت سنة 740 هـ.
وأصاب أكثر أوراقها الطمس وهي بخط أبي أحمد بن عبد الله بن إسماعيل المعروف بابن القوي.
المجلد الأول عدد أوراقه 276 ورقة ورقمه [258 مدينة].
والمجلد الثاني عدد أوراقه 269 ووقة ورقمه [259 مدنيه].
والمجلد الخامس عدد أوراقه 289 ورقة ورقمه [260 مدينه].
والمجلدان الثالث والرابع غير موجودين.
النسخة الرابع:
وهي نسخة دار الكتب المصرية والمحفوظة فيها برقم [743 حديث] والتي رمزنا لها بالرمز (ك)، وهي نسخة كتبت بخط نسخي معتاد من القطع المتوسط ومقياسها (19، 27 سم) كل ورقة تتكون من وجهين كل وجه به 25 سطرًا.
وهي بخط أحمد بن محمد بن أحمد الخليلي بلدًا والشافعي مذهبًا وكتبت سنة 732 هـ والموجود منها المجلدان الأول والرابع فقط.
المجلد الأول عدد أوراقه 307 ورقة، والمجلد الرابع عدد أوراقه 376 ورقه.
النسخة الخامسة:
وهي نسخة الخزانة العامة بالرباط والمحفوظة تحت رقم [191 حديث] وهي نسخة بقلم

نسخي بيِّن قوبلت على أصل المصنف وبعض هذه المقابلة سنة 731 كما في الورقة [227 - ب] وهي من القطع المتوسط ومسطرتها (19، 5، 25 سم).
والموجود منها المجلد الأول فقط وعدد أوراقه 332 ورقة كل ورقة من وجهين كل وجه 25 سطرًا وهي بخط علي بن محمد بن رسلان الحراني سنة 732 هـ.
وآخره مبتور ينتهي أثناء الكلام على أحاديث النهي عن الصلاة إذا انتصف النهار وآخر ما فيه قوله: "لقد كبر سني ورق عظمى واقترب أجلي، وما بي حاجة أن أكذب على الله".
وألحق بآخر المجلد عشر ورقات من كتاب المكاتبه.
وكب في آخر ورقَة فيها: آخر المهذب من السنن، وافق الفراغ من نسخه في عاشر شهر رجب سنة اثنتين وثلاثينِ وسبعمائه، على يد علي بن محمد بن رسلان الحراني وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
* * *

منهج التحقيق
* اتخذنا من نسخة دار الكتب التي هي بخط المؤلف أصلًا في تحقيق وضبط نص الكتاب فقمنا بقراءتها قراءة متفحصة ثم قمنا بنسخها ورسم الكلمات.
* استكملنا النقص الموجود في النسخة الأصل -وهو المجلد الثاني- من النسخة الثانية المحفوظة في دار الكتب تحت رقم [468 حديث] واتخذناها أصلًا في ضبط الكتاب وأشرنا إليها بالأصل أيضًا.
* اعتمدنا على النسخ الأخرى كنسخ مساعدة في ضبط الكتاب ورمزنا لنسخة المدينة بالرمز (م) ونسخة الرباط بالرمز (ط) ونسخة دار الكتب رقم [743 حديث] بالرمز (ك).
* رجعنا في أحيان كثيرة إلى النسخة المطبوعة من "السنن الكبير" للبيهقي، وهي النسخة الهندية والمطبوعة في عشر مجلدات غير الفهارس لضبط بعض الكلمات والاطمئنان إلى صحة ما في النسخ الخطية ورمزنا لها بالرمز (هـ).
* قمنا بمقابلة المنسوخ على الأصل المخطوط مقابلة دقيقة، وقمنا بإثبات الفروق بينهما وبين النسخ الخطية فإن ترجح لنا أن ما في النسخ الأخرى أصح صوبناه في الأصل ووضعناه بين معكوفين وأثبتنا في الهامش ما في الأصل وذكرنا دليلنا على صحة ما صوبناه.
وإن ثبت لنا أن ما في الأصل هو الصواب أثبتناه بين قوسين وذكرنا في الهامش ما في النسخ المساعدة إن كان له وجه.
* قمنا بتنظيم فقرات النص وكتابته بما هو متعارف عليه في عصرنا من صورة الإملاء ورسم الكلمات، وغيرنا ما اصطلح عليه النساخ من تسهيل الهمزات وحذف الألف الوسطية في بعض الأسماء مثل "سفين" و"صلح" فكتبناها "سفيان" و"صالح" وغير ذلك.
* قمنا بوضع أرقام مسلسلة لأحاديث الكتاب حتى تسهل الاستفادة من نصوصه

والإحالة عليها بيسر عند الحاجة.
* قمنا بوضع أرقام أجزاء وصفحات النسخة المطبوعة من سنن البيهقي بجوار بداية كل باب حتى يسهل الرجوع إلى أصل الكتاب.
* قمنا بوضع أرقام أوراق المخطوط الأصل بين معكوفين حتى يسهل الرجوع إلى المخطوط لمن أراد.
* قمنا بعزو الآيات إلى موضعها من المصحف.
* قمنا بعزو الأحاديث إلى مصادرها التي عزاها إليها المؤلف كما قمنا بعرض أحاديث الكتاب على كتاب تحفة الأشراف في معرفة الأطراف للحافظ المزي وزدنا ما زاد على عزو الحافظ الذهبي وقمنا بعزوه أيضًا إلى مصادره وفاءً بما رجاه المصنف في مقدمته للكتاب.
* قمنا بشرح بعض الكلمات الغريبة التي ساعدت في ضبط النص.
* نبهنا في كثير من الأحيان على سبب تضبيب المصنف على بعض الأسماء والكلمات بحسب الطاقة.
* قمنا بعمل مقدمة علمية للكتاب اشتملت على ترجمة الحافظ البيهقي والإمام الذهبي ومنهجه في كتابه ووصف المخطوطات ومنهجنا في العمل.
* قمنا بعمل فهارس علمية للكتاب، اشتملت على فهرس الآيات، وفهرس لأطراف الأحاديث والآثار، وفهرس للرواة الذين تكلم عليهم الحافظ الذهبي رحمه الله.
هذا وما كان من توفيق فمن الله عز وجل وحده، وما كان من عيب أو تقصير فمنا ومن الشيطان؛ فنسأل الله عز وجل العفو والغفران، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
* * *
وكتبه أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد
بدار المشكاة -القاهرة- حلوان
في الأول من محرم سنة 1421 هـ