📘 মুখতাসারু তানযীহিল মাসজিদিল হারামি আন বিদাইল জাহালাতিল আওয়াম (ইবনে আদ-দিয়া - মৃত্যু 854 হিজরী)

ومنها: وقوفُهم في الطوافِ حِلَقًا حِلَقًا حول الأَرْكانِ مُسْتدبِرين القِبْلَة، مشيرين بالسبَّابةِ نحو الأَرْكان، ويبالغونَ برفعِ الأصوات المُشَوِّشةِ.
ومنها: وسْوَستُهم في النيةِ، وتشكُّكُهم (1) حالةَ الشروعِ في الطواف، رافعينَ أصواتَهم.
ومنها: تَقْبيلُهم الحجرَ الأسودَ بِصَوتٍ مُرْتَفِعٍ عالٍ.
ومنها: طوافُ النساءِ مختلطينَ بالرجال، خصوصًا أيَّامَ المَوْسِمِ، فتقَعُ الزَّحْمَةُ بينهم، ويكثر رَفْعُ الأصوات.
ومنها: وقوفُهم في فتحتَيَ الحجْرِ مُسْتقبلين جهةَ النبي (2) عليه السلام، ويدعونَ بِرَفْعِ الأصوات.
ومنها: دخولُهم البيتَ الشريف بالزحمة الشديدةِ، ورفعِ الأصواتِ، وإيذاءِ بعضهم بعضًا.
فَهذِهِ خَمْسَةٌ وثلاثونَ منكرًا من جُملةِ المنكراتِ التي تشتملُ على رَفْعِ الأصوات وهي أكثرُ مما ذكرنا، لكن اقتصرنا على ذكر هذا القَدر مخافةَ التطويل، وكثيرٌ مما ذكرنا مذكرر في كتابنا (تنزيه المسجد الحرام).
رجعنا إلى ما نحنُ فيه من الأَدِلَّةِ:
أما الأدلةُ من الكتاب العزيزِ على مَنْعِ رَفْع الأصوات، وفضيلة الإخفاء بالتلاوة والذِّكْرِ والدُّعاء، فكثيرةٌ، ذكرناها في كتابنا المذكور، ونذكرُ بعضها:--------------------------------------------
(1) في المخطوطتين: (تشكيكهم).
(2) لعله يقصد جهة المولد الشريف.

الأول: قوله تعالى: {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} [لقمان: 19].
الثاني: قوله تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [الأعراف: 55].
الثالث: قوله تعالى: {كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا} [مريم: 1 - 3].
الرابع: قوله تعالى: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ} [الأعراف: 205].
الخامس: قوله تعالى: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} [الإسراء: 110].
السادس: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (2) إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3)} [الحجرات: 2، 3]
* وأمَّا الأحاديثُ الواردةُ عن النبي صلى الله عليه وسلم فكثيرةٌ، قدَّمناها في كتابنا المذكورِ مَعْزُوَّةً إلى مُخَرِّجيها فليُنْظرْ ثَمَّةَ.
* وأمَّا أقوالُ الصحابةِ والتابعينَ رضوانُ الله تعالى عليهم أجمعين.
فمِمَّن ورد عنهم ذلك:
1 - أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رضي الله عنها
و 2 - ابن عباس
و 3 - ابن سيرين رضي الله عنهم.

كما نقله القُرطبيُّ (1) في تفسير قوله تعالى: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} [الإسراء: 110]. ومنهم:
4 - عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كما رواه عنه الطبرانيُّ في "المعجم الكبير". ومنهم:
5 - عمر بن الخطاب
و 6 - علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.
كما ذكره القرطبيُّ وابنُ عطيةَ في تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ …} الآية. رواه الإِمامُ مالكُ بن أنس رضي الله عنه في "الموطأ" عن عُمَرَ بن الخطَّاب رضي الله عنه، ورواه البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب أيضًا في كتاب الجهاد، ورواه البغويُّ في "شرح السُّنةِ" عن عمر أيضًا. ومنهم:
7 - أبو بكر الصدِّيق رضي الله عنه، كما نَقَلَهُ عنه ابنُ عطيةَ في تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} ومنهم:
8 - عبدُ الله بن عمر رضي الله عنه كما رواه أبو ذرٍ الهرويُّ.
ومنهم:
9 - معاذ بن جبل رضي الله عنه، كما ذكره البغويُّ في "شرح السُنَّة". ومنهم:
10 - الحسن بن أبي الحسن البصري، كما ذكره ابنُ عطيةَ في تفسير قوله تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} [الأعراف: 55]. ومنهم:--------------------------------------------
(1) تفسير القرطبي 5: 343 - 344.

11 - ابنُ جريج، كما ذكره الشيخ حافظُ الدين النسفي رحمه الله تعالى في "مدارك التنزيل" في تفسير قوله تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً}، ونقله عنه الكوّاشي أيضًا في قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204]. ومنهم:
12 - أنس بن مالك رضي الله عنه، كما نَقَلَهُ الغافقي (1) في كتابه "لمحات الأنوار ونفحات الأَزْهار" (2) عن إسحاق بن إبراهيم في كتاب "الفضائح"، ونَقَلَهُ عنه القرطبيُّ في أوائل تفسير القُرآن. ومنهم:
13 - مجاهد، كما رواه عنه ابن أبي شيبة في مصنفه. ومنهم:
14 - قتادة، كما ذكره القرطبي في تفسيره. ومنهم:
15 - سعيد بن المسيب
و 16 - سعيد بن جبير
و 17 - القاسم بن محمَّد
و 18 - إبراهيم النخعي، كما ذكره القرطبي في أول تفسير القُرآن. ومنهم:
19 - أبو مسلم الخولاني، كما نقله الغافقيُّ في كتاب "لمحات الأنوار" عن إسحاق بن إبراهيم في كتاب "الفضائح". ومنهم:
20 - قيس بن عبادة
و 21 - محمَّد بن كعب القرظي، كما ذكره القرطبيُّ في تفسيره.--------------------------------------------
(1) في المخطوطتين: (اليافعي)، وهو تحريف.
(2) من مطبوعات دار البشائر الإسلامية.

* وأمَّا قَوْل المفسرين في ذلك، فمنهم:
1 - الإمام محمَّد بن جرير الطبري. ومنهم:
2 - النقَّاش. ومنهم:
3 - أبو جعفر النحاس، كما نقله القرطبيُّ في قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا}. ومنهم:
4 - ابنُ زيد، كما نقله القُرطبيُّ في قوله تعالى: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا}. ومنهم:
5 - الفقيه أبو الليث في تفسيره. ومنهم:
6 - القُرطبيُّ في أماكن كثيرة من تفسيره. ومنهم:
7 - المهدوي في تفسيره. ومنهم:
8 - الزمخشري في "الكشاف". ومنهم:
9 - الواحديُّ في "الوسيط". ومنهم:
10 - البغويُّ في "معالم التنزيل". ومنهم:
11 - القاضي أبو بكر بن العربي كما نقله عنه القرطبي في تفسيره. ومنهم:
12 - الإِمام حافظ الدين النسفي، في "مدارك التنزيل".
13 - ومنهم الكواشي، في تفسيره.
• وأما أَقْوالُ الأئمةِ الأربعةِ وأصحابهم:
فقد ذكروا ذلك في كُتبهم في أماكنَ متفرقة ومسائل كثيرة، بعبارات مُخْتَلِفةٍ كُلُّها تَعُودُ إلى المَنع من رَفْعِ الصَوْتِ والجهر بالأذكارِ والأدعيةِ، وقدّمنا بعض كلامهم في كتابنا المشار إليه. فالمقصود هنا أن نَذْكُرَ فهرسة أسماء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة والكتب التي ذكروا ذلك فيها

لِيَسهُلَ على الطالب الكشفُ عَمَّن تكلم على هذه المسائل من العُلماءِ.

• أما‌‌ الحنفية:
فنقله الإِمام الصيمري (1) عن أبي حنيفة رضي الله عنه.
وممن تكلم على هذه المسائل مِنْ أصحابه: شمسُ الأئمة السرَخْسِي في مبسوطه.
ومنهم: صاحبُ الهداية (2) في كتاب "التجنيس"، و"المزيد".
ومنهم: صاحبُ كتابُ "المحيط"، كما ذكره في باب الأذان وصلاةِ التراويح وصلاةِ العيدين، وباب التكبيرِ في أيام التشريق.
ومنهم: صاحبُ كتابِ العلل وصاحب كتاب "الأولى" (3) وأبو اليُسْرِ في شرحه، كما نقله عنهم التمرتاشي في "شرح الجامع الصغير".
ومنهم: الفقيه أبو الليث كما ذكره في "النوازل" (4).
ومنهم: قاضي خان، ذكره في "فتاويه" قُبيل صلاة السَّفر وفي صلاة العيدين، وفي باب التراويح، وقُبيل كتاب الزكاة.
ومنهم: أبو حامدٍ وأبو نصر الدَّبُوسي، والإمام ظهير الدين المرقيباني (5)، كما نقله عنهم صاحب "القُنية" فيها.--------------------------------------------
(1) في المخطوطتين: (الخضيري).
(2) في الأصل: (الرواية).
(3) كذا.
(4) في المخطوطتين: (المنازل).
(5) كذا.

ومنهم: صاحب خزانة (1) الأكمل ونقله في خزانته (2) الأكمل عن "المنتقى" وعن الكرخي وعن المجرد.
ومنهم: الإمامُ السِّغْناقي (3) في "النهاية شرح الهداية"، ونقله فيها عن الفوائد.
ومنهم: الإمامُ شمس الدين الكردي ذكره في "المقيد والمزيد شرح التجريد" في باب تكبيرات الجنائز.
ومنهم: الإمامُ حسام الدين الشهيد، ذكره في كتاب "الفتاوى الكبرى" في باب ذكر مسائل القرآن والمسجد عند كراهية فتاوى أهل سمرقند، ونَقَلهُ في كتاب الكراهية في الفصل الثالث، عن "عيون المسائل" (4) لأبي الليث السمرقندي، ونقله صاحبُ "الهداية" في كتاب الكراهية والاستحسان من الفقيه، عن الصدر حسام الدين الشهيد أيضًا.
[ومنهم: صاحب" الملتقطات" ذكره في "الملتقطات" في كتاب الكراهية والاستحسان] (5).
ومنهم: صاحب كتاب "الخُلاصة في الفتاوى"، ذكره في كتاب--------------------------------------------
(1) الأصل: (حزانه).
(2) الأصل: (حزانه).
(3) هو الحسن بن علي السِّغْناقي، من فقهاء الحنفية. توفي بحلب سنة 711 هـ، أو 714 هـ. ذكره اللكنوي في الفوائد البهية. انظر: معجم المؤلفين لكحالة 3: 250. وسغناق بلدة بتركستان.
(4) في المخطوطتين: (المسألة).
(5) زيادة من نسخة مكة.

الصلاة، في الفَصْلِ الأوَّلِ وفي الفصل الحادي عشر وفي (1) الفصل الثالث والعشرين.
ومنهم: الكاسانيُّ في كتاب "البدائع".
ومنهم: الإمامُ حافظُ الدين النسفيُّ في "الكافي".
ومنهم: قوام الدين الإتقاني (2) في "شرح الهداية".
ومنهم: الفقيهُ أبو بكر الحداد في كتاب "السِّراج الوهاج شرح مختصر القدوري" وهو "المنهاج".
ومنهم: صاحبُ كتاب "الفتاوى التاتارخانية"، ذكره فيها في أماكن عديدةٍ، ونَقَلَهُ في "التاتارخانية" عن "المحيط" وعن الشيخ أبي الحسن الكَرْخيِّ، وعن "الجامع الصغير" للفاني (3)، وعن صاحب كتاب "الحُجَّة"، وعن صاحب كتاب "الذخيرة"، وعن "فتاوى سمرقند"، وعن "صلاة النوازل"، وعن كتاب "النصاب"، وعن فتاوى قاضي برهان الدين، وعن الخجندي، وعن "الملتقط"، وعن " مجموع النوازل"، وعن "شرح الطحاوي"، وعن " الظهيرة"، وعن "التتمة" (4)، وعن " السراجية"، ونقله عن "التاتارخانية" أيضًا في كتاب الاستحسان، عن مُحَمد رحمه الله في--------------------------------------------
(1) في المخطوطتين: (من).
(2) غير واضحة في الأصل، وفي نسخة مكة: (الإتقاني)، واضحة؛ وهو أمير كاتب بن أمير عمر بن أمير غازي الفارابي توفي 758 هـ. وشرحه للهداية يقع في عشرين مجلدًا، واسمه: "غاية البيان ونادرة الأقران في آخر الزمان". معجم المؤلفين 3: 4.
(3) كذا في المخطوطتين.
(4) في نسخة مكة: (اليتيمة).

كتاب "العلل"، ونقله في "التاتارخانية" أيضًا، عن " المحيط" عن محمَّد بن الحسن رحمه الله، في كتابهِ (1) الحَسَنُ "السير الكبير".
ومنهم: الإِمام أبو منصورٍ الكرمايُّ، ذَكَرهُ في "منسكه" قُبيل فصل السَّعْيِ بينَ الصفا والمروة.
ومنهم: السجستاني الإِسحاقي، ومجد الأئمة الترجماني، وعلي الصفدي، كما نقله عنهم في "القُنية" في باب الجنائز.
ومنهم: شرفُ الأئمة المكيُّ، كما نقله عنه صاحبُ "القُنية" أيضًا في كتاب الكراهية والاستحسان.
ومنهم القاضي صَدْرُ الدين العجمي الدمشقي، ذكره في "مناسكه".
ومنهم: شمس الدين، ابن الدَّيْري، قاضي القضاة بالقاهرة المحروسة في عَصْرِنا، كما وقفتُ عليه في جوابه لفتوى فيما يَتَعَلَّقُ بهذه المسائل، وهو مكتوبُ بخطه.
انتهى ذكرُ ما وقفنا عليهم من العلماء الحنفية رحمة الله عليهم أجمعين.

• وأما‌‌ المالكيةُ:
فنقله عنهم: أبو عبد الله القرطبي في تفسير سورة البقرة عن مالِك رحمه الله. ونقله: الإِمام أبو بكر الطرطوشي عن مالكٍ أيضًا في كتاب "الحوادث والبدع" في أماكن كثيرة، ونَقَلَهُ عن مالك في كتاب "المدونة" وفي كتاب "الغنية".--------------------------------------------
(1) في المخطوطتين: (كتاب).

ومنهم: الإمامُ أحمدُ بن محمد، حكاه في "المستخرجة"، عن أبي القاسم، عن مالك رحمه الله.
ومنهم: الإِمام أبو بكر الطرطوشي في كتاب "الحوادث والبدع".
ومنهم: ابنُ القاسم، حكاه في كتاب"المبسوط" عن مالك. نقله عن ابن القاسم أبو بكر الطرطوشي في كتاب "الحوادث والبدع"، وابن الحاجّ في كتاب "المدخل".
ومنهم: ابنُ شعبان، ذكره في "مختصر" (1) ما ليس في المختصر عن مالك"، نقله [عن] ابن شعبان: الطرطوشي في كتاب "الحوادث والبدع".
ومنهم: صاحبُ كتاب "المنتقى"، حكاه فيه عن مالك رحمه الله، ونقله الطرطوشي عن "المنتقى" (2).
ومنهم: القاضي أبو الوليد، ابنُ رُشد، ذكره في كتاب "البيان والتحصيل"، نقله عن القاضي أبي الوليد: ابنُ الحاجّ في "المدخل".
ومنهم: الإمامُ أَبو طالبٍ المكيُّ، ذكره في كتاب "قوت القلوب"، حكاه عنه ابنُ الحاجّ في "المدخل".
ومنهم: أبو عمر، ابن عبد البَرِّ، ذكره في كتاب "التمهيد".
ومنهم: الفاضي أبو بكر بن العربي، نقله عن القاضي في التفسير (3).--------------------------------------------
(1) في المخطوطتين: (المختصر)، خطأ.
(2) في المخطوطتين: (المفتقى).
(3) كذا في المخطوطتين ولا تستقيم العبارة. ولعلها: نقله [القرطبي] عن القاضي.

ومنهم: عبد الله بن أبي جمرة، ذكره في "شرح البُخاري".
ومنهم: الشيخ شمس بن عماد من علماء مِصْرَ في عصرنا هذا، كما وقفتُ عليه في جوابه لفتوى بخطه، والله أعلم.

• وأما‌‌ الشافعيةُ:
فنَقَلَهُ الشيخُ محيي الدين النووي رحمه الله في "شرح المهذب"، عن الشافعي في "الأُمِّ". ونَقَلهُ القُرطبي في "التفسير" عن الشافعي رحمه الله أيضًا.
ومنهم: الإمامُ أبو بكرٍ الآجُرّيُّ، ذكره في تأْليفِه المؤلف لأَجل هذه المسألةِ بخصوصها (1)، وَيَتَضَمَّنُ هذا التأليفُ الإنكارَ على الذي يَجْهَرُ في الطوافِ ويَرْفَعُ صَوْتَهُ بتلاوةٍ أوْ ذِكْرٍ، والتغليظَ فيه والتشديدَ، وقد قدّمنا كلامَ أبي بكرٍ الآجُريِّ على هذه المسألةِ في كتابنا (تنزيه المسجد الحرام) في الفصل الخامس من الباب الأول، فمن أراد الوقوفَ [عليه] فليراجع ثَمَّة.
ومنهم: الشيخُ محيي الدين النووي رحمه الله، ذَكَرَه في "شرح المهذب" وفي "شرح صحيح مسلم" أيضًا.
ومنهم: الشيخ محبُّ الدين الطَّبريّ، ذكَرَهُ في كتاب "القِرَى".
ومنهم: الشيخ جمال الدين الرَّيْمي ذكره في كتاب "دلالات المسترشد" على الروضة من (2) المسجد.--------------------------------------------
(1) في المخطوطتين: (بخصوصيتها).
(2) في الأصلين هكذا: (الروضة هي المسجد).

ومنهم: ابنُ المُلَقِّن، ذكره في "شَرْحِ البُخاري".
ومنهم: ابنُ بطَّالٍ (1)، حكاه عنه النوويُّ في "شرح صحيح مسلم".
ومنهم: ابنُ المُنَيّر (2)، ذكره في "شرح البُخاري"، كما حكاه عنه ابنُ المُلَقِّن في شرح البخاري.
ومنهم: قاضي القُضاة عزُّ الدين، ابنُ جَمَاعة في "مناسكه الكُبرى".
ومنهم: الشيخُ عِزُّ الدين بنُ عبد السلام، والشيخ تقي الدين بنُ الصلاح، والشيخ تقي الدين بنُ دقيق العيد، والشيخ شهابُ الدين أبو شامة، والشيخ تقيُّ الدين العِراقيُّ المعروف بابن الفِرْكاح، والشيخ شهاب الدين بنُ الزَّمَلْكاني، والشيخُ صدر الدين بنُ الوكيل.
كما وقف عليه في جواب فتوى بخط عفيف الدين عبد الله بن أحمد بن محمَّد بن المحب الطبري، وذكر أنَّه عَلَّقَهُ بدمشقَ المحروسة بالخانقاه الأندلسية في يوم السبت الثاني والعشرين من شعبان أحد شهور سنة أربع وأربعين وسبعمائة، وتَقَدَّم في كتاب (تنزيه المسجد الحرام) لفظُ الاستفتاء والجواب، فليُراجع ثَمَّة، فإنه جوابٌ مُفيدٌ مُتَضَمِّنٌ لمُنكراتٍ كثيرةٍ، وذَكَرَ فيه الأَدِلَّةَ على المسألةِ مِنَ العَقْلِ والنَّقْلِ.--------------------------------------------
(1) وهم المصنف رحمه الله، فابن بطال مالكي، وليس شافعيًّا.
(2) ابن المنيّر مالكي أيضًا.

ومنهم: الشيخُ جمال الدين الحسين (1) الوِصابي في كتاب "البركة في فضل السعي والحركة".
ومنهم: الشيخُ جمال الدين الطبري في كتاب "التشويق إلى البيت العتيق" (2).

• وأما‌‌ الحنابلةُ:
فَنَقَلَهُ عن الإمام [أحمدَ] بن حنبل رضي الله عنه: القُرطبيُّ في "التفسير"، والشيخ موفق الدين في كتاب "المغني شرح مختصر الخِرَقي"، والنووي في "شرح مسلم"، وابنُ المُلَقِّن في "شرح صحيح البخاري"، وأبو بكر الطرطوشي في كتاب "الحوادثِ والبدع"، وابنُ الحاجّ في "المدخل"، رحمهم الله تعالى.
ومنهم: الحافظ أبو الفرج بن الجوزي، ذكره في كتاب "تلبيس إبليس".
ومنهم: الشيخ موفق الدين، ذكره في كتاب "المغني شرح مختصر الخرقي" في أماكن متفرقة.
ومنهم: الحافظ شمس الدين محمَّد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي في كتاب "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر".
ومنهم: الشيخ تقي الدين، ابن تيمية، كما وقفتُ عليه في جواب فتوى بخط عفيف الدين عبد الله بن أحمد بن محمد، ابن المحب الطبري.--------------------------------------------
(1) في المخطوطتين: (الحسن).
(2) في المخطوطتين: (التشريق)، وهو تحريف.

ومنهم: قاضي القُضاة علاء الدين مُعَلَّى الحنبلي الموجود في القاهرة في عصرنا هذا.
وقد كتب جماعةٌ ممن عاصرناهم منْ عُلَماءِ (1) كُلِّ مَذهب من المذاهب الأربعة: من أهل مكة والمدينةِ ومصر خطوطهم على هذه المسألةِ وأجابوا بالمَنْعِ من رفع الأصوات في المسجد الحرام، وبإنكار ذلك وزَجْرِ فَاعِله، وما يترتب به علي فاعل ذلك مِنَ الزواجر الشرعية، وإثابة الناهي عن (2) هذه المنكرات، وَفَّق الله تعالى وليَّ الأمر لإزالة المنكرات القولية والعملية، إنه على ما يشاء قدير، وبالإجابة جدير.
هذا آخر ما أشرنا إليه من الأدلة على منع رَفْع الأصوات من الكتاب العزيز، والأحاديث، وأقوال الصحابة والتابعين والأَئمة الأربعة وأصحابهم مجملًا. ومن أراد الوقوف على كلامهم مُفَصَّلًا فليراجعه في الباب الأول من كتابي (تنزيه المسجد الحرام عن بدع جهلة العوام).
اللهم إنا نعوذُ بك من جهد البلاء، ودَرَك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتةِ الأعداء، ونعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ودعاءٍ لا يُسمع، يا رب العالمين.
هذا آخر المختصر.
تم كتاب [مختصر] (3) تنزيه المسجد الحرام عن بدع [جهلة] العوام بحمد الله تعالى وعونه وحسن توفيقه، وحسبنا الله ونعم الوكيل،--------------------------------------------
(1) في المخطوطتين: (العلماء)، خطأ.
(2) في المخطوطتين: (في).
(3) ساقطة من المخطوطتين والسياق يقتضيها لأنه "المختصر" وليس الأصل.

نعم المولى ونعم النصير، في وقت الضحى في يوم الثلاثاء في الثاني من شهر شعبان المعظم في سنة سِتِّ وألف من الهجرة النبوية عليه السلام (1) في القسطنطينية (2).
• • •--------------------------------------------
(1) كذا، والصواب: (على مهاجِرها السلام).
(2) فرغتُ من نسخها بعد أذان العشاء ليلة 23 رمضان المبارك عام 1419 هـ وتجاه الكعبة المشرفة في صحن المسجد الحرام ببلد الله الحرام مكة المكرمة، في مجالس العشر الأواخر من رمضان التي نعقدها مع جمع من الإِخوة الأحباب من طلبة العلم ومحبيهم كل عام في صحن المسجد الحرام في العشر الأواخر.
وقد قرأ عليَّ من مصورة الأصل المخطوط الإِخوة الكرام، والأحبابُ الأوفياء بلا ملام: الشيخ المحقق المدقق تُفاحة الكويت محمَّد بن ناصر العجمي، والأستاذ المربي الفاضل مساعد بن سالم آل عبد الجادر، والأستاذ المتفنن رمزي دمشقية صاحب دار البشائر الإِسلامية، مع مشاركة يسيرة في قراءة ما استغلق من خط الناسخ من ابن عمي جوهرة البحرين المخزونة الشيخ عصام بن الشيخ محمَّد بن الشيخ إسحاق وذلك بحضور والده الشيخ محمَّد إسحاق أطال الله في عمره ومتع به، وبحضور الأخ المكرم المحب في الله الأستاذ هاني بن عبد العزيز ساب المدني، وابني أحمد وهو الآن في التاسعة من عمره حفظه الله تعالى وبارك فيه ونفعه بالعلم.
نسأل الله أن يجمعنا وأحبابنا دائمًا على خير. آمين.
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
° ثم قابلتها يوم 24 رمضان 1419 هـ بمكتبة مكة على نُسختها الخطية المكية في المكتبة ذاتها في مجلس واحد بحضور صاحب الفضيلة العالم الجليل الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان حفظه الله تعالى.
° كما تمت المقابلة مرة ثانية بالمسجد الحرام بين العشاءين ليلة 28 رمضان المبارك 1419، والحمد لله رب العالمين.