📘 হাদীছু মুতাইয়িন (মুতাইন - মৃত্যু 297 হিজরী)

روى عنه: البرزاليُّ، والمنذريُّ، وابنُ النجّارِ، والدمياطيُّ، وابنُ الصيرفيِّ، والرضيُّ الطبريُّ، وابنُ الشيرازيِّ، وغيرُهم.

‌‌ثناء العلماء عليه:
قال الذهبيُّ: «بَرَع في المذهبِ، وخَطَب بجامعِ القاهرةِ، وانتَهت إليه مشيخةُ العلمِ، … وهو مُسدَّدُ الفتاوى، وافرُ الجلالةِ، حسنُ التصوُّنِ، مُسنِدُ زمانِه».
وقال: «تفرَّد في زمانِه، ورَحَل إليه الطلبةُ، ودَرَّس وأفتى، وانتَهت إليه مشيخةُ العلمِ بالديارِ المصريةِ».
وقال: «الإمامُ العلّامةُ، مسندُ الديارِ المصريةِ».

‌‌وفاته:
مات رحمه الله في الرابعِ والعشرين من ذي الحجةِ، سنةَ تسعٍ وأربعين وستِّ مئةٍ.

‌‌أبو أحمدَ الطبريُّ (1)
إبراهيمُ بنُ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ بنِ أبي بكرِ بنِ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ، رضيُّ الدينِ، أبو إسحاقَ الطبريُّ المكيُّ الشافعيُّ.

‌‌مولده:
وُلد سنة ستٍّ وثلاثين وستِّ مئة.--------------------------------------------
(1) انظر ترجمته في: «معجم الشيوخ الكبير» (1: 150)، «مرآة الجنان» (4: 201)، «البداية والنهاية» (18: 219)، «صفات رب العالمين» (1: 106)، «العقد الثمين» (3: 240)، «المنهل الصافي» (1: 150).

حدَّث عن: هبة الله ابنِ بنتِ الجميزيّ، وشعيبِ بنِ يحيى الزعفراني، وعبدِ الرحمن بن أبي حَرَميّ، وشرف الدين بنِ أبي الفضل المرسي، وغيرهم.
حدَّث عنه: النجمُ بنُ عبدِ الحميد، وعبدُ الله بنُ أسعدَ بن عليٍّ عفيفُ الدين اليافعي، وأبو محمَّد عبيدُ الله بنُ محمَّد النشاوري، وآخرون.

‌‌ثناء العلماء عليه:
قال الذهبيُّ: «إمامُ المقامِ شيخٌ عالم فقيهٌ محدِّث عابد ورع كبيرُ القدر».
قال اليافعي: «المحدِّث الإمامُ، العلّامةُ الراوية، صاحبُ الأسانيدِ العالية، بركةُ الوقت، فريدُ العصر، بقية المحدثين الصالحِين .. ذو الأوصاف الرضية، والمنصبِ المنيف».
قال ابنُ كثير: «الإمام العالمُ بقيةُ السلف».
وقال تقيُّ الدين الفاسي: «كان محبًّا في الحديثِ وأهله، حَسَنَ الاستماعِ لما يُقرأ عليه، سريعَ الدمعة».

‌‌وفاته:
مات رحمه الله في ثامن المحرَّم، سنة اثنتين وعشرين وسبعِ مئة.

‌‌أبو محمَّدٍ النشاوريُّ (1)
عبدُ الله بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ سليمانَ بنِ موسى، عفيفُ الدين، أبو محمَّدٍ النشاوريُّ المكيُّ.--------------------------------------------
(1) انظر ترجمته في: «ذيل التقييد في رواة السنن والأسانيد» للفاسي (2: 64) «العقد الثمين» له (4: 423) «المقفى الكبير» للمقريزي (4: 55) «الدرر الكامنة» (3: 84) «إنباء الغُمر بأنباء العمر» (1: 358) «الجواهر والدرر» (1: 123).

‌‌مولده:
وُلد سنة خمسٍ وسبعِ مئة. وقيل: إحدى وسبعِ مئة.
قال تقيُّ الدينِ الفاسي: «وَجَدتُ بخطّه أنّه وُلد سنةَ خمسٍ وسبعِ مئةٍ بمكة، وذَكَر لي مَنْ أعتمدُه من أصحابِنا، أنّه سَمِعه يقولُ: أخبر بأنّه وُلد في السنةِ التي تُوفي فيها أبو نمى صاحبُ مكة، وهي سنةُ إحدى وسبعِ مئة، إلا أنّه يكتبُ مولدَه في سنةِ خمسٍ وسبعِ مئةٍ احتياطًا».
سَمِع من: إمام المقام إبراهيمَ بنِ محمَّدٍ الطبريِّ -وكان خاتمةَ أصحابِه بالسماع-، ومحمَّدِ بنِ عبدِ الله بن عليٍّ المصريِّ.
وأجازه كثيرون؛ منهم: إسماعيلُ بنُ مكتوم، وابنُ سعد، وابنُ الشيرازي، وابنُ عبد الدائم، وابنُ عساكرَ، والدشتيُّ، وغيرُهم.
سَمِع منه: الحافظُ ابنُ حجر، وأحمدُ بنُ عليِّ بنِ دقيقِ العيد تاجِ الدين، وعليُّ بن عيسى بن رمضانَ، وعليُّ بن نصر الله بنِ الصوّاف، ومسعود بن أحمدَ الحارثيُّ، وموسى بنُ عليِّ بن أبي طالبٍ الهاشميُّ، وأمُّ هانئٍ الهورينيةُ وغيرهم.

‌‌ثناء العلماء عليه:
قال تقيُّ الدين الفاسي: «أجاز لي مروياتِه غيرَ مرة، وكان حسنَ الطريقة بأخرة».
قال تقيُّ الدين المقريزي: «وكان خيِّرًا ساكنًا».
قال الحافظ ابن حجر: «وهذا الشيخُ هو أولُ شيخٍ أعرفُ أنني سَمِعتُ عليه الحديث، وذلك في شهرِ رمضانَ سنة 785 وأنا مجاورٌ مع بعضِ أهلي،

وصلَّيتُ في تلك السنةِ بالناسِ التراويحَ، وأُحضر هذا الشيخُ إلى المكان الذي يقرئني فيه المؤدِّب، فقَرَأ عليه شهابُ الدين السلاوي صحيحَ البخاريِّ فيما بين الظهرِ والعصرِ كلَّ يوم ونحن نسمع، ولكنني لا أضبطُ ما فاتني عليه».

‌‌وفاته:
مات رحمه الله في اليوم الأوَّل أو الثاني من ذي الحجة، سنة سبعين وسبعِ مئة، بمكّة. ودُفن بالمعلاة.

‌‌أمّ هانئ الهورينية (1)
مريمُ ابنةُ نورِ الدين عليِّ ابنِ القاضي تقيِّ الدين عبدِ الرحمن بن عبد المؤمن بن عبد الملك، أمّ هانئ الهورينية الأصلِ المصريةُ الشافعيةُ.

‌‌مولدها:
وُلدت في يوم الجمعة ليلةَ نصفِ شعبانَ سنة ثمان وسبعين وسبعِ مئةٍ بمصر.
سَمِعتْ من: عبدِ الله بن محمَّد بنِ محمَّدٍ النشاوري، وأبي العبّاسِ بنِ عبد المعطي، والشهابِ بن ظهيرةَ، والمحبِّ الطبريِّ المتأخر، وغيرهم.
وأجاز لها: العراقي، والهيثمي، وابنُ الملقِّن والبرهان الآمدي، وغيرهم.
سَمِع منها: السخاويُّ.

‌‌ثناء العلماء عليها:
قال السخاويُّ: «وهي امرأةٌ صالحة، خيِّرة، فاضلة، كثيرةُ النحيبِ والبُكاءِ عند ذكرِ الله ورسولِه، محبّةٌ في الحديثِ وأهلِه، مواظبةٌ على الصومِ والتهجُّد،--------------------------------------------
(1) انظر ترجمتها في: «الضوء اللامع» (12: 156).

متينةُ الديانة، كثيرةُ التحرِّي في الطهارة، فصيحةُ العبارة، مجيدةٌ للكتابة، ولديها فهمٌ وإجادةٌ لإقامةِ الشعرِ بالطبع، حَفِظت القرآنَ في صغرِها، ومختصرَ أبي شجاعٍ في الفقه، والملحةَ في الإعرابِ وغيرها، وسَمِعنا من لفظِها وحفظِها سورةَ الصفِّ بفصاحةٍ وحسنِ تلاوة، وحجَّت ثلاثَ عشرةَ مرة، وجاورت في بعضها، وكُفَّت من زمنٍ طويلٍ، فصَبَرت واحتسبت».

‌‌وفاتها:
ماتت رحمها الله يوم السبتِ الثلاثين من صفرٍ سنةَ إحدى وسبعين وثمان مئة. ودُفنت بتُربة جدِّها الفخرِ القاياني، بالقُرب من مقامِ الشافعيِّ من القرافة.

‌‌أبو الفضل القلقشندي (1)
عبدُ الرحمنِ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ بنِ محمَّدِ بنِ إسماعيلَ بنِ عليّ، أبو الفضلِ بنُ القُطْبِ القلقشنديُّ الأصل، القاهريُّ الشافعي.

‌‌مولده:
وُلد في ليلة سادس رجب سنة سبع عشرة وثمان مئة بالقاهرة.
سَمِع من:
والدِه، وأخيه علي، والمحبِّ بنِ نصرِ الله البغداديِّ الحنبلي، والمقريزي،--------------------------------------------
(1) انظر ترجمته في: «الضوء اللامع» (4: 46)، «الجواهر والدرر» (3: 1095)، «الأعلام» (3: 296).
تنبيه: قال الزركلي في «الأعلام» (3: 296) في ترجمة ابن القلقشندي: « .. وتصدر للإملاء بالأزهر غير متقيد بكتاب ولا غيره، فوقع في أوهام أحصاها عليه السبكي المؤرخ».
قلتُ: كيف يُحصيها عليه السُّبكي (ت: 771 هـ)، وابن القلقشندي وُلد بعد وفاة السبكي ب 46 سنة؟!!

وابنِ خطيبِ الناصرية، والزينِ الزركشي، والشرابيشي، وناصرِ الدينِ الفاقوسي، والشمسِ البالسي، وغيرهم.
قال السخاوي: «وقد حدَّث، ودرَّس قليلًا، وربَّما أفتى، وكان إنسانًا مُتجمِّلًا في ملبسِه وهيئتِه، وضيءَ الهيئة، سريعَ الدرجِ في القراءة، غيرَ قائمِ الإعرابِ في كلِّها».
وقال: «قرأ على صاحبِ الترجمةِ جملةً من تصانيفِه وغيرها، ولازمه، وفهرَسَ له صاحبُ الترجمةِ «الأربعين المتباينة» من جمعِه، ووَصَفه عليها -بعنايةِ الفاضلِ تغري برمش- بالمحدِّث، الفاضل، المفنَّن، الكامل، الأوحد في الفضائلِ المستوجبةِ للفواضل، الحافظ، البارع، فلان، كثَّر الله فوائده … »(1).

‌‌وفاته:
مات رحمه الله سنة إحدى وسبعين وثمان مئة.

‌‌أبو الفتح القلقشندي (2)
محمَّدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أحمدَ بنِ إسماعيل، أبو الفتح، المحبُّ بنُ التقيِّ بنِ القُطْب القلقشنديُّ الأصل، القاهري.
قال السخاويُّ: «اعتنى به أبوه فأحضره على شيخِنا وابنِ الفراتِ وغيرهما، وحَفِظ كُتبًا، وعرض على جماعةٍ، واشتَغل عند البهاءِ المشهديِّ وغيره، ومات ظنًّا بعد السبعين والثمان مئة».--------------------------------------------
(1) «الجواهر والدرر» (3: 1095).
(2) انظر ترجمته في: «الضوء اللامع» (7: 282)

‌‌وصف النسخة الخطية
وقفتُ على نسخة خطية وحيدة لهذا الجزء، في مكتبة فيض الله بتركيا، ضمن مجموع رقم (507) تتألّف من (5) ورقات، في كل ورقة وجهان، في كل وجهٍ ما بين (26 و 27) سطرًا. كُتبت بخطٍّ نسخي. تشتمل على (42) إسنادًا.
في طُرَّة العنوان كتب: «بقراءة محمَّد المظفري».
و «الحمد لله. سمعه على الشيخة الخيرة الكاتبة أم هانئ مريم ابنة الشيخ نور الدين علي بن القاضي تقي الدين عبد الرحمن بن عبد المؤمن الهوريني بسماعها من أبي محمَّد عبد الله بن محمَّد بن محمَّد النشاوري المكِّي بسنده بمقلوبها، للجماعة: أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن القلقشندي القرشي [ … ] وابنه محبّ الدين محمَّد، وابن أخيه الفاضل جمال الدين إبراهيم بن الإمام العلّامة علاء الدين علي بن أحمد بن القلقشندي.
والسماع بقراءته وحفيد المُسمعة: محمَّد بن يونس بن محمَّد بن عمر بن قطلوبغا البكتمري، وشمس الدين محمَّد بن محمَّد بن محمَّد السنباطي وصحَّ يوم السبت سادس عشر من ذي الحجة الحرام سنة أربع وستين وثمان مئة، بمنزل المُسمعة المطلِّ على بركة الفيل(1) بدرب ابن البابا من القاهرة، وأجازت.--------------------------------------------
(1) هي من أقدم برك القاهرة، بركة كبيرة ظاهر القاهرة، تمتد من بستان الحبانية، إلى بستان سيف الإسلام، إلى الجسر الأعظم الفاصل بينها وبين بركة قارون. ذكرها ابن مماتي في «قوانين الدواوين».

الحمد لله وحده، وصلَّ الله على محمَّد، وآله وصحبه وسلم.
و «الحمد لله. قرأتُه أجمع على الشيخ الإمام، العالم العلامة، شيخ المسلمين، جمال الدين إبراهيم ابن الإمام علاء الدين بن علي بن أحمد بن القلقشندي بسماعه قراءةً، وأجاز، وصحَّ، وثبت على المُسمِّع بحارة بهاء الدين(1) في القاهرة يوم الثلاثاء رابع عشرة من ربيع الآخر سنة (898) وكتب خليل بن عبد القادر بن عمر الجعبري الشافعي(2) لطف الله تعالى بهم، حامدًا مصلِّيًا مُسلِّمًا».
و «الحمد لله. تم قراءةً على كاتبه إبراهيم بن القلقشندي اثنا عشر من خامس ذي القعدة [ … ] سنة إحدى وتسع مئة، الفاضل شمس الدِّين محمَّد بن أحمد القاهري [ … ]، وأجزتُ له رواية ما يجوز لي روايته بشرطه ولله الحمد».
وفي قيد الفراغ كتب:
«على الأصل المنقول منه ما ملخصه: سمعه على الحافظ أبي طاهر السِّلَفي بقراءة عبد العزيز بن عيسى بن عبد الواحد: أبو الفضل جعفر بن أبي الحسن الهمداني، وعبد الوهاب بن ظافر بن رواج وآخرون، في يوم الأحد سابع رجب سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة، وكانت السماع على ابن مُفرِّج المقدسي».
«وسمعه على عبد الوهاب بن رواج بقراءة عيسى بن أبي بكر الحميدي: أحمد بن محمَّد بن علي المحمود الصابوني، ووالده، والسماع بخطِّه--------------------------------------------
(1) إحدى حارات القاهرة كانت قديمًا خارج باب الفتوح الذي وضعه القائد جوهر عندما اختط أساس القاهرة. «المواعظ والاعتبار» (2: 3).
(2) انظر ترجمته في: «الضوء اللامع» (3: 198) «الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة» (1: 192) «شذرات الذهب» (10: 42) «الأعلام» (2: 319)

وآخرون، في ليلة الاثنين ثاني صفر سنة سبع وأربعين وست مئة، وسمعه معهم محمَّد بن يوسف بن أبي محمَّد المقدسي».
«وسمعه عليه بقراءة الرشيد العطّار، والسماع بخطِّه: ولداه أبو صادق محمَّد، وأبو طاهر أحمد، وعمر بن عبد العزيز بن علي القرشي وآخرون، في ليلة الخامس من جمادى الأول سنة إحدى وثلاثين وست مئة».
«وسمعه على أبي الحفظ شهاب بن علي المحسني، سماعه من ابن رواج، بقراءة عثمان بن بلبان المقاتلي: تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي، وشمس الدين محمود بن خليفة بن محمَّد بن خلف المنبجي وآخرون. وصحَّ يوم الأحد لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة سبع وسبع مئة. كتبه ابن القلقشندي».

صورٌ من الأصل

صفحة العنوان من نسخة فيض الله

الورقة الأولى من نسخة فيض الله

الورقة الأخيرة من نسخة فيض الله

الجزء فيه
من حديث أبي جعفر محمَّد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي
رحمه الله تعالى، ويعرف بمُطيَّن.
رواية أبي الحسن علي بن عبد الرحمن بن أبي السري البكّائي، عنه
رواية أبي عبد الله أحمد بن عبد الرحمن بن محمَّد النهاوندي، وغيره، عنه.
رواية أبي منصور محمَّد بن المظفَّر بن عُبيد الله المُعَدِّل، وغيره، عنه.
رواية الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمَّد بن أحمد بن محمَّد السِّلَفي، عنهم.
رواية الإمام أبي الحسن علي بن هبة الله ابن بنت الجُمَّيْزي، عنه.
رواية إمام المقام أبي أحمد إبراهيم بن محمَّد الطبري المكي، عنه.
رواية أبي محمَّد عبد الله بن محمَّد بن محمَّد النشاوري، عنه، إجازةً.
رواية أمّ هانئ مريم ابنة علي بن عبد الرحمن الهوريني، عنه، سماعًا.
رواية أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن القلقشندي، عنها.
وكذا ولده أبو الفتح محمَّد عفا الله تعالى، عنهما.

بسم الله الرحمن الرحيم
ربِّ زدني علما
قُرئ على الشيخةِ الخيِّرةِ الأصيلةِ المعمِّرةِ أمّ هانئٍ مريمَ ابنةِ الشيخِ نورِ الدينِ عليِّ ابنِ القاضي تقيِّ الدينِ عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ المؤمنِ الهورينيِّ وأنا أسمعُ، قيل لها: أَخبَرَك الشيخُ أبو محمَّدٍ عبدُ الله بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ سليمانَ النشاوريُّ المكِّيُّ سماعًا لها بإجازتِه، إن لم يكُن سماعًا، من إمامِ المَقام أبي أحمدَ إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ الطبريِّ المكِّيِّ قال: أنا الإمامُ أبو الحسنِ عليُّ بنُ هبةِ الله بنِ سلامةَ ابنِ بنتِ الجُمَّيْزيِّ السلميّ، قال: أنا الحافظُ أبو طاهرٍ أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ محمَّدٍ السِّلفيُّ الأصبهانيُّ، قال: أنا القاضي العفيفُ أبو منصورٍ محمَّدُ بنُ المظفَّرِ بنِ عُبيدِ الله المعدِّلُ، وأبو القاسمِ عُبيدُ الله، وأبو محمَّدٍ الحسنُ ابنا محمَّدِ بنِ عُبيدِ الله بنِ خُرجةَ، وأبو منصورٍ محمَّدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ عزو النهاونديون بها من أصلِ سماعِهم العتيقِ، قالوا: أنا القاضي أبو عبدِ الله أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محمَّدِ بنِ بنتِ خُرجةَ النهاونديُّ ح
قال السِّلَفيُّ: وأنا الشيخُ أبو الحسنِ محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ بنِ دفشلةَ الخزّازُ بالكوفةِ بقراءتي عليه في شهرِ ربيعٍ الثاني سنة (498 هـ) قال: أخبرنا من أولِ الجزءِ إلى حديثِ أبي البَختريِّ، قيل لعليٍّ: حدَّثنا عن عبدِ الله بنِ مسعودٍ قال: «قَرَأ القرآن، وعَلِم السنةَ، ثمَّ انتهى، وكفى بذلك»(1).--------------------------------------------
(1) يأتي برقم (33).
في هامش الأصل: «كذا وحديثه في نسخة قديمة».

أبو الحسنِ محمَّدُ بنُ إسحاقَ بنِ محمَّدِ بنِ فدُّويه المُعَدِّلُ، ومن أولِ حديثِ أبي البَخْتريِّ المذكورِ إلى آخرِ الجزءِ أبو طاهرٍ محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ الحسينِ القرشيُّ المُعَدِّلُ، قالوا وهم ثلاثة: أنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي السريِّ البكّائيّ، قال: أنا أبو جعفرٍ محمَّدُ بنُ عبدِ الله بنِ سليمانَ الحضرميُّ قال:

1 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ العلاءِ، ثنا أبو أُسامةَ، عن هشامٍ، عن محمَّدٍ، عن عَبيدةَ قال: «أسلمتُ قبل وفاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بسنتَين، وصَلَّيتُ ولم أَلْقَهْ»(1).

2 - حدَّثنا يحيى الحمّانيُّ، ثنا وكيعٌ، عن ابنِ أبي ليلى، عن المنهالِ، عن عبّادٍ، أو زِرٍّ، عن عليٍّ: {وَلَا جُنُبًا إِلّا عَابِرِي سَبِيْلٍ} [النساء: 43] قال: «إلّا أن تكونوا مسافرِين لا تجدوا الماءَ، فتيمَّموا»(2).

3 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ عبدِ الله بنِ نُميرٍ، ثنا حفصٌ، عن ابنِ أبي ليلى، عن المنهالِ، عن زِرِّ بنِ حُبيش، عن عليٍّ مثلَه، إلّا أنّه قال «للمُسافرِ إذا لم يجدِ الماءَ، تيمَّم»(3).

4 - حدَّثنا ضِرارُ بنُ صُردٍ، ثنا مُطَّلِبٌ، عن ابنِ أبي ليلى، عن عَديِّ بنِ ثابتٍ، عن زِرِّ بن حُبيشٍ، عن عليٍّ، أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ: {وَلَا الضَّالِّيْنَ} [الفاتحة: 7] رَفَع صوتَه بآمين(4).

5 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ يزيدَ، ثنا مُطَّلبٌ، عن ابنِ أبي ليلى قال مرّةً: عن رجلٍ من الأنصارِ، وقال مرّةً: عن عديِّ بنِ ثابتٍ، عن زِرِّ بنِ حُبيشٍ، عن عليٍّ، أنّ--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (4816) من طريق: أبي السائب، ثنا أحمد بن بشير، وأبو أسامة به.
وأخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (1: 229) من طريق: يحيى بن سعيد. وابن أبي خيثمة في «التاريخ» (1: 420) من طريق: معاذ بن معاذ. و (2: 869) و (3: 135) من طريق يحيى بن سعيد كلاهما: عن هشام بن حسان بنحوه.
(2) أخرجه الطبري في «تفسيره» (9537) قال: حدثنا ابن وكيع، حدثنا أبي به.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم في «التفسير» (5369) من طريق: عبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ليلى بنحوه.
(4) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (5559) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي بلفظ: «أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ (ولا الضالين) قال: (آمين) رفع بها صوته».

النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ: {ولا الضالِّين} [الفاتحة: 7] قال: «آمين» يمدُّ بها صوتَه(1).

6 - حدَّثنا كاملُ بنُ طلحةَ، ثنا حمّادُ بنُ سلمةَ، عن عاصمِ بنِ بهدلةَ، عن زِرِّ، عن عليٍّ قال: «عزائمُ السجودِ أربعٌ: تنزيلُ السجدةِ، وحم السجدةِ، والنجمُ، واقرأ باسم ربِّك الذي خلق»(2).

7 - حدَّثنا أبو بكرٍ(3) وعثمانُ، قالا: ثنا وكيعٌ، عن الأعمشِ، عن عَديِّ بنِ ثابتٍ، عن زِرِّ بن حُبيشٍ، عن عليٍّ قال: «عَهِد إليَّ النبيُّ الأمُّيُّ صلى الله عليه وسلم أن لا يُحبَّك إلا مؤمنٌ، ولا يُبغضَك إلا منافقٌ».

8 - حدَّثنا مسروقُ بنُ المَرْزُبان، ثنا أبو بكرٍ، عن عاصمٍ، عن زِرٍّ، عن عليٍّ قال: «إنّ أولَ مَنْ قَرَأ آيةً من القرآنِ على ظهرِ قلبِه عبدُ الله بنُ مسعودٍ»(4).

9 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ عمرِو بنِ حنان، ثنا بقيّةُ، ثنا مُبشِّرُ بنُ عُبيدٍ، عن حجّاجٍ، عن عاصمٍ، عن زِرٍّ، عن عليٍّ قال: سَمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ليس للقاتلِ وصيّةٌ»(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (5559) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا ضرار بن صرد، نا المطلب بن زياد به.
قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن عدي بن ثابت إلا ابن أبي ليلى، ولا عن ابن أبي ليلى إلا المطلب بن زياد، تفرد به: ضرار بن صرد».
قلتُ: لم يتفرد به ضرار بل تابعه محمد بن يزيد كما هنا.
(2) أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» (5863) من طريق سفيان الثوري، عن عاصم بنحوه.
(3) مصنف ابن أبي شيبة (32064).
(4) أخرجه ابن الأعرابي في «المعجم» (1499) قال: نا الحسن بن علي بن محمد بن هاشم الأسدي النحاس أبو علي، نا مسروق به.
(5) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (8271) وابن عدي في «الكامل» (8: 163) ومن طريقه البيهقي في «معرفة السنن» (12876) من طريق محمد بن مُصفَّى، ثنا بقية به. وفي «الكبرى» (12778) من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج، حدثنا بقية به.
قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا حجاج، ولا عن حجاج إلا مبشر، تفرد به: بقية، ولا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد».
قلتُ: بل له إسناد آخر عن علي.
أخرجه ابن أبي عاصم في «الديات» (ص: 63) قال: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة، والدارقطني في «سننه» (4571) من طريق: أبي عتبة أحمد بن الفرج. كلاهما عن بقية بن الوليد، عن مبشر بن عبيد، عن الحجاج بن أرطاة، عن الحكم بن عتيبة، عن ابن أبي ليلى، عن علي به.

10 - حدَّثنا الحسنُ بنُ قزعةَ، ثنا سفيانُ بنُ حبيبٍ، ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قال: كَتَبْنا إلى إبراهيمَ نسألُه عن الرضاعِ، فكَتَب إلينا أنّ شريحًا حدَّثه، أنّه سَمِع عليًّا وابنَ مسعودٍ يقولان: «الرضاعُ قليلُه وكثيرُه حرامٌ»(1).

11 - حدَّثنا شيبانُ بنُ فروخٍ، ثنا جريرُ بنُ حازمٍ، ثنا عيسى بنُ عاصمٍ، قال: سَمِعتُ شريحًا يحدِّث قال: سألني عليٌّ عن الذي بيدِه عقدةُ النكاحِ؟ فقلتُ: هو الوليُّ، قال: «لا، بل هو الزوجُ»(2).

12 - حدَّثنا منجَابُ بنُ الحارثِ، أنا شَرِيكٌ، عن الأعشى -أعشى ثقيف-، عن زيدِ بنِ وهبٍ، قال: سَمِعتُه يقول: قَدِم على عليٍّ وفدٌ من أهلِ البصرةِ فيهم رجلٌ من رؤوسِ الخوارجِ، يُقال له: الجعدُ بنُ نعجةَ، فوَعَظه في لباسِه، فقال: ما أنتم وذاك؟! هذا أبعدُ من الكبرِ، وأجدرُ أن يَقتديَ بي المسلمون.--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي (3311) من طريق: يزيد بن زريع، حدثنا سعيد بنحوه. ومن طريقه: الطحاوي في «مشكل الآثار» (11: 492) قال: وكما حدثنا أحمد بن شعيب.
(2) أخرجه حرب الكرماني في «مسائله» (2: 608) من طريق: وهب بن جرير.
وأبو بكر الضبي، وكيع في «أخبار القضاة» (2: 195) من طريق: عبد الله بن المبارك.
والطبري في «تفسيره» (5315) من طريق إسماعيل بن علية. و (5316) من طريق: إبراهيم. وابن أبي حاتم في «تفسيره» (2: 445) من طريق: أبي داود الطيالسي. والدارقطني في «سننه» (3713) من طريق: أبي نعيم. جميعًا: عن جرير بن حازم به.

فقال(1) له: إنّك تموتُ. قال: «لا والله، ولكن ضربةٌ على هذه -ووَضَع يدَه على رأسِه- تخضبُ هذه، -ووَضَع يدَه على لحيتِه-، عهدًا معهودًا، وقضاءً مقضيًّا، وقد خاب من افترى»(2).

13 - حدَّثنا يحيى بنُ عبدِ الحميدِ، ثنا عمرُو بنُ ثابتٍ، عن أبيه، عن أسماءَ قالت: دَخَلتُ على عليٍّ وهو آخذٌ بقميصِه ببعضِه وهو يقول: «اللهم إنّني أبرأُ إليك من دمِ عثمانَ»(3).

14 - حدَّثنا الحكمُ بنُ موسى، ثنا شهابُ بنُ خِراش، ثنا حجّاجُ بنُ دينارٍ، عن أبي مَعْشرٍ، عن إبراهيمَ قال: ضَرَب علقمةُ بنُ قيسٍ هذا المنبرَ، فقال: خَطَبنا عليٌّ على هذا المنبرِ، فحَمِد الله وذَكَر ما شاء الله أن يذكرَ، ثمَّ قال: «أحبب حبيبَك هونًا ما عسى أن يكونَ بغيضَك يومًا ما، وأَبغِضْ بغيضك هونًا ما عسى أن يكون حبيبَك يومًا ما»، ثمَّ قال: «كان أحبَّ الناسِ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أبو بكرٍ وعمرُ»(4).

15 - حدَّثنا عبدُ الوهابِ بنُ زكريا الأصبهانيُّ، ثنا حسينُ بنُ حفصٍ، ثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نجيح، عن مجاهدٍ -يعني: ابنَ جبرٍ-، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي ليلى، عن عليٍّ قال: «بَعَثني النبيُّ صلى الله عليه وسلم على البُدنِ، فأَمَرني--------------------------------------------
(1) في حاشية الأصل: فقالوا.
(2) أخرجه أبو داود الطيالسي (152) قال: حدثنا شريك. وأحمد في «المسند» (703) من طريق: علي بن حكيم الأودي، عن شريك بنحوه.
(3) لم أقف عليه من هذا الطريق.
(4) أخرجه أحمد (484) قال: حدثنا هيثم بن خارجة، والحكم بن موسى، نا شهاب بنحوه.

فقَسَّمتُ لحومَها، ثمَّ أَمَرني فقَسَّمتُ جلالَها وجلودَها»(1).

16 - حدَّثنا أبو بكرٍ(2)، ثنا ابنُ فضيلٍ، عن الأعمشِ، عن الحكمِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي ليلى، عن عليٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ كَذَب عليَّ متعمِّدًا، فليتبوَّأْ مقعدَه من النارِ».

17 - حدَّثنا عثمانُ، ثنا ابنُ فُضيلٍ، عن الأعمشِ، عن الحكمِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي ليلى، عن عليٍّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حدَّث عنِّي بحديثٍ يرى أنّه كذبٌ، فهو أحدُ الكاذبِين»(3).

18 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ يزيدَ، ثنا ابنُ فُضيلٍ، ثنا الأعمشُ، وابنُ أبي ليلى، عن الحكمِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي ليلى، عن عليٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حدَّث حديثًا وهو يرى أنّه كذبٌ، فهو أحدُ الكاذبِين»(4).

19 - حدَّثنا محمودُ بنُ غيلانَ، ثنا أبو داودَ، ثنا شعبةُ، حدثني الحكمُ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي ليلى، عن عليٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بحديثٍ لو حدَّثتُكم به لترفَّضتُم.
قال شعبةُ: «لا تسمعونه منِّي أبدًا»(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (1716) قال: حدثنا محمد بن كثير، عن سفيان به.
(2) مصنف ابن أبي شيبة (26240).
(3) تابعه ابن ماجه (40) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة به.
(4) الحديث السابق.
(5) تابعه أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» (5570) قال: حدثنا محمود بن غيلان به.
وأخرجه ابن عدي في «الكامل» (1: 152) قال: حدثنا محمد بن جعفر الإمام، والهيثم بن خلف، ومحمد بن الحسين بن مكرم، قالوا: أخبرنا محمود بن غيلان بلفظ: «ولو حدثتكم به لترقصتم كلكم».