📘 মুজাযু তারিখিল ইয়াহুদ ওয়ার রাদ্দু আলা বাদি মাযায়িমিহিমুল বাতিলাহ (মাহমুদ কাদাহ)

تَحت جناحها وَلم تريدوا، هوذا بَيتكُمْ يتْرك لكم خراباً" 1.
ونكتفي بِهَذِهِ النُّصُوص فِي بَيَان بطلَان دَعْوَى الْيَهُود بِأَنَّهُم أَبنَاء الله وأحباؤه.--------------------------------------------
1 - إنجيل متّى 23/29 - 39.

‌‌الْمطلب الثَّانِي: زعمهم نقاء الْجِنْس الْيَهُودِيّ
إِن الإحساس بالتميز والاستعلاء والاستكبار لابد أَن يُؤَدِّي باليهود إِلَى التعصب لجنسهم، وَزَاد فِي ذَلِك تأثرهم بِمن كَانُوا يعيشون بَينهم فِي أوروبا القومية، وبالتعصب الديني السائد فِي أوروبا فِي العصور الْوُسْطَى مِمَّا ألجأ الْيَهُود إِلَى الانعزال - إِضَافَة إِلَى عوامل أُخْرَى - والانفراد بأحياء خَاصَّة بهم عرفت باسم (الجيتو) كَمَا عرفت فِي الدول الْعَرَبيَّة باسم (حارة الْيَهُود) ، فَادعوا تِلْكَ الدَّعْوَى الزائفة "بِأَن جَمِيع يهود الْعَالم من سلالة شعب إِسْرَائِيل، وَأَن يهود كل بلدان الْعَالم إِنَّمَا هم امتداد عضوي للآباء الأول من عصر إِسْحَاق وَيَعْقُوب" 1.
وَقَالَ زعيم الصهيونية هرتزل: إِن الْيَهُود بقوا شعبًا وَاحِدًا وعرقاً متميزاً، إِن قوميتهم المتميزة لَا يُمكن أَن تَزُول، وَيجب أَن لَا تنقرض، لذَلِك لَا يُوجد غير حل وَاحِد فَقَط للمسألة الْيَهُودِيَّة، هِيَ الدولة الْيَهُودِيَّة2.
بِهَذَا النَّص يتَبَيَّن لنا الهدف والمغزى من تِلْكَ الدَّعْوَى الزائفة وَهُوَ تبرير الاحتلال الْيَهُودِيّ الصهيوني لفلسطين بِدَعْوَى العودة إِلَى أَرض الْآبَاء والأجداد!!
وَقد بلغ من تَأْثِير الدعاية الصهيونية وترويجها لهَذِهِ الأسطورة أَن صدقهَا--------------------------------------------
1 - انْظُر: التَّارِيخ الْيَهُودِيّ 2/165.
2 - انْظُر: الْيَهُود والتحالف مَعَ الأقوياء ص150 د. نعْمَان السامرائي.

بعض الْعَرَب فاعتقدوا بِأَن الْيَهُود المتجمعين فِي إِسْرَائِيل هم من سلالة النَّبِي الْكَرِيم يَعْقُوب (إِسْرَائِيل) عليه الصلاة والسلام.
بطلَان هَذِه الدَّعْوَى:
إِذا عدنا إِلَى تأريخ الْيَهُود وكتبهم المقدسة لديهم وجدنَا أَن الإختلاط الجنسي بَين الْيَهُود وَغَيرهم ثَابت مُنْذُ بداية تاريخهم، فقد ورد فِي كتبهمْ مَا يَأْتِي "فسكن بَنو إِسْرَائِيل فِي وسط الكنعانيين والحثيين والأموريين والفرزيين والحويين واليبوسيين، وَاتَّخذُوا بناتهم لأَنْفُسِهِمْ نسَاء، وأعطوا بناتهم لبنيهم وعبدوا آلِهَتهم"1.
وَلَو ألقينا نظرة خاطفة على الْيَهُود المعاصرين لوجدناهم مختلفي الألوان والأشكال حسب الْبِلَاد الَّتِي عاشوا فِيهَا وَقدمُوا مِنْهَا إِلَى فلسطين، لذَلِك يَقُول عَالم الأنثروبولوجيا السويسري أوجين بيتار: "إِن جَمِيع الْيَهُود فِي نظر عُلَمَاء الأنثروبولوجيا، على الرغم من كل مَا يدّعيه الْيَهُود والمنضوون تَحت الفكرة العنصرية الإسرائيلية، بعيدون عَن الانتماء إِلَى (جنس يَهُودِيّ) ، وكما يَقُول رينان: "لَا تُوجد سحنة يَهُودِيَّة، بل هُنَاكَ عدَّة سحنات يَهُودِيَّة) ، وَلَيْسَ هُنَاكَ أصحّ من قَوْله هَذَا، فَنحْن لَا نستطيع أَن نعتبر الْيَهُود الحاليين مكوّنين لكتلة بشرية ذَات عنصر وَاحِد، وَلَا حَتَّى فِي فلسطين، بعد أَن جرَّت إِلَيْهَا الحركات الصهيونية كثيرا من الإسرائيليين دون اخْتِيَار أَو تَمْيِيز. فاليهود ينتمون إِلَى طَائِفَة دينية واجتماعية، اندمج فِيهَا فِي كل عصور التَّارِيخ أشخاص من أَجنَاس متباينة، وَكَانَ أُولَئِكَ المتهودون يدْخلُونَ فِيهَا من جَمِيع الْآفَاق المسكونة بالبشر، من--------------------------------------------
1 - سفر الْقُضَاة 3/5 - 6 وتكرر ذَلِك مِنْهُم فِي مَوَاضِع مُتعَدِّدَة من كتبهمْ وأزمان مُخْتَلفَة وخاصة فِي السَّبي البابلي.

الْيَهُود الأحباش - الفلاشة -، إِلَى الْيَهُود الأشكناز - من الْجِنْس الجرماني -، إِلَى التاميل - الْيَهُود الأفارقة الزنوج -، إِلَى الْيَهُود الهنود الَّذين يسمّون ببني إِسْرَائِيل، وَالْيَهُود الخزر الَّذِي ينتمون إِلَى الْجِنْس التركي، فَهَل هُنَاكَ من هَذِه الْأَنْوَاع الإسرائيلية نوع يعْتَبر من نَاحيَة التشريح والتحليل ممثلاً حَقِيقِيًّا ونقياً للْجِنْس الْيَهُودِيّ؟! " وَيسْتَمر عَالم الْأَجْنَاس البشرية السويسري فِي تَحْلِيل كل نوع من الجاليات الْيَهُودِيَّة فِي الْعَالم، من حَيْثُ الْقَامَة والجمجمة والهيكل العظمي والتقاطيع ولون الْبشرَة وَالشعر والعينين وشكل الْأنف وَغَيرهَا من المميزات البيولوجية، ليخرج بنتيجة حاسمة وَهِي أَن الدَّعْوَى العنصرية الَّتِي يُجَاهر بهَا الْيَهُود من نَاحيَة وأعداء الْيَهُود من نَاحيَة أُخْرَى لَيست إِلَّا ادِّعَاء خرافياً من نسج الخيال"1.
وَلَو أردنَا معرفَة حَقِيقَة الْكَثْرَة الْغَالِبَة من الْيَهُود المعاصرين فِي فلسطين المحتلة وخاصة الطَّبَقَة الحاكمة فِي إِسْرَائِيل من السياسيين وكبار القادة العسكريين وأقطاب الصهيونية الحديثة، لوجدنا أَنهم ينتمون إِلَى يهود الأشكناز2 وهم أحفاد الخزر الَّذين كَانُوا فِي جنوب روسيا واعتنقوا الدّيانَة الْيَهُودِيَّة فِي القرنين السَّابِع وَالثَّامِن الميلادي.--------------------------------------------
1 - الْأَجْنَاس البشرية والتاريخ ص413 - 432 يوجين بيتار، نقلا من الشخصية الإسرائيلية ص35، 36، وأبحاث فِي الْفِكر الْيَهُودِيّ ص104 كِلَاهُمَا للدكتور حسن ظاظا، وراجع أَيْضا كتاب (الْعَرَب وَالْيَهُود فِي التَّارِيخ) ص551 للمؤلف أَحْمد نسيم سوسه (كَانَ يَهُودِيّا فَأسلم) ، وَانْظُر: الْيَهُود والتحالف مَعَ الأقوياء ص151، 152 د. نعْمَان السامرائي، والخلفية التوراتية للموقف الأمريكي ص82 - 92 إِسْمَاعِيل الكيلاني.
2 - يَنْقَسِم جُمْهُور الْيَهُود إِلَى طائفتين كبيرتين جدا هما: - الإشكناز، والسفرد، فَأَما الإشكناز: فهم الْيَهُود الَّذين استقروا فِي شمال أوروبا وشرقها، وَأما السفرد: فهم الْيَهُود الَّذِي استقروا فِي حَوْض الْبَحْر الْأَبْيَض الْمُتَوَسّط والبلاد الْعَرَبيَّة والآسيوية (انْظُر: الْفِكر الديني الْيَهُودِيّ ص202 - 204 د. حسن ظاظا) .

وَعَن هَؤُلَاءِ الخزر تَقول الموسوعة الْيَهُودِيَّة طبعة 1903م فِي المجلد الرَّابِع ص1 - 5 مَا يَأْتِي:
"الخزر: شعب تركي الأَصْل تمتزج حَيَاته وتاريخه بالبداية الأولى لتاريخ يهود روسيا … أكرهته الْقَبَائِل البدوية فِي السهول من جِهَة، وَدفعه توقه إِلَى السَّلب والانتقام من جِهَة أُخْرَى … على توطيد أسس مملكة الخزر فِي مُعظم أَجزَاء روسيا الجنوبية، قبل قيام الفارنجيين (سنة 855م) بتأسيس الملكية الروسية … فِي هَذَا الْوَقْت (855م) كَانَت مملكة الخزر فِي أوج قوتها تخوض غمار حروب دائمة … وَعند نِهَايَة الْقرن الثَّامِن … تحوّل ملك الخزر ونبلاؤه وَعدد كَبِير من شعبه الوثنيين إِلَى الدّيانَة الْيَهُودِيَّة … كَانَ عدد السكان الْيَهُود ضخما فِي جَمِيع أنحاء مقاطعة الخزر، خلال الفترة الْوَاقِعَة بَين الْقرن السَّابِع والقرن الْعَاشِر … بدا عِنْد حوالي الْقرن التَّاسِع، أَن جَمِيع الخزر أَصْبحُوا يهودا، وَأَنَّهُمْ اعتنقوا الْيَهُودِيَّة قبل وَقت قصير فَقَط"1
إِن مملكة الخزر الْيَهُودِيَّة الَّتِي قَامَت فِي جنوب روسيا - بمنطقة القوقاز فِيمَا بَين نهري الفولجا والدون - استمرت لمُدَّة قرنين تَقْرِيبًا وَكَانَ اسْم عاصمتها (إتل) وَسَقَطت على يَد أُمَرَاء (كييف) الروس فِي الفترة بَين سنة 964 و973م، ودامت لَهُم ولَايَة فِي القرم نصف قرن آخر إِلَى سنة 1016م2.--------------------------------------------
1 - نقلا من كتاب (يهود الْيَوْم لَيْسُوا يهودا ص19 للمؤلف بنيامين فريدمان) تَرْجَمَة زهدي الفاتح.
2 - انْظُر: دولة الخزر الجديدة أَو إِسْرَائِيل ص12، 13، 35، 36، عبد الرَّحْمَن شَاكر، والقدس عَرَبِيَّة إسلامية ص175 د. سيد فرج رَاشد، يهود الْيَوْم لَيْسُوا يهودا ص39 - 44 بنيامين فريدمان.

خريطة منقولة عَن دَائِرَة المعارف الْيَهُودِيَّة تبيّن التَّوْزِيع الديني فِي أوربا عَام 900 ميلادية، وَفِي وَسطهَا تظهر امبراطورية الخزر الْيَهُودِيَّة، الَّتِي دَامَت ثَلَاثَة قُرُون، وَكَانَت كبرى دوَل الْيَهُود فِي التَّارِيخ وَلَا تمت بأية صلَة عرقية إِلَى دَوْلَتِي " إِسْرَائِيل ويهوذا " التاريخيتين على أَرض فلسطين.
والحقيقة أنَّ من يَزْعمُونَ أنفسهم (يهودا) المتحدرين تاريخياً من سلالة الخزر يشكلون أَكثر من 92 … بِالْمِائَةِ من جَمِيع من يسمون أنفسهم (يهودا) فِي كل مَكَان من الْعَالم الْيَوْم، والخزر الآسيويون الَّذين أنشأوا مملكة الخزر فِي أوروبا الشرقية أَصْبحُوا يسمون أنفسهم (يهودا) بالتحول والاعتناق سنة (720م) ، وَهَؤُلَاء لم تطَأ أَقْدَام أجدادهم قطّ (الأَرْض المقدسة) فِي تَارِيخ الْعَهْد الْقَدِيم، هَذِه حَقِيقَة تاريخية لَا تقبل جدلاً.

وَيُؤَيّد ذَلِك مُعظم الباحثين فِي عُلُوم الْإِنْسَان والْآثَار والتاريخ المختصون بموضوع خزر أمس ويهود الْيَوْم1.
وَإِن حرص الْيَهُود المعاصرين - الَّذين بيّنا حَقِيقَة أصلهم ونسبهم - على الانتساب - كذبا وزوراً وبهتاناً - إِلَى نسل بني إِسْرَائِيل القدماء، لتَكون لَهُم حجَّة ودليلٌ لتعزيز ادعائهم الْبَاطِل بِأَن لَهُم حَقًا تأريخياً ودينياً فِي أَرض فلسطين، وَهُوَ مَا سنبين بُطْلَانه إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي الأكذوبة الثَّالِثَة من أكاذيب الْيَهُود وأساطيرهم.--------------------------------------------
1 - انْظُر: يهود الْيَوْم لَيْسُوا يهودا ص44، 45، بنيامين فريد مان بِتَصَرُّف بسيط، وراجع دولة الخزر ص36، 37 عبد الرَّحْمَن شَاكر، التَّارِيخ الْيَهُودِيّ الْعَام ص165 - 181 د. صابر طعيمة، والمماليك الصهاينة - عبد الرَّحْمَن شَاكر، والمخططات التلمودية الْيَهُودِيَّة ص31 - 38 أنور الجندي.

‌‌الْمطلب الثَّالِث: زعمهم أَن لَهُم حَقًا تاريخياً ودينياً فِي فلسطين
يَدعِي الْيَهُود أَن لَهُم حقوقاً تاريخية فِي فلسطين لِأَن أجدادهم سكنوها فَتْرَة من الزَّمن، بدءاً بإبراهيم وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب، ومروراً بمُوسَى ويوشع بن نون عَلَيْهِم الصَّلَاة وَالسَّلَام، وَإِقَامَة مملكتهم زمن دَاوُد وَسليمَان عَلَيْهِمَا الصَّلَاة وَالسَّلَام، وانتهاءاً بطرد آخر يَهُودِيّ من بَيت الْمُقَدّس فِي عصر التشرد والتشتت الْيَهُودِيّ الَّذِي بَدْء عَام 70م.
وَيَدعِي الْيَهُود أَيْضا أَن لَهُم حَقًا دينياً على مَا جَاءَ فِي كتبهمْ المقدسة لديهم أَن الله وعدهم بامتلاك (أَرض كنعان) فلسطين وَمَا جاورها (من النّيل إِلَى الْفُرَات) وَهِي أَرض الميعاد لتَكون لَهُم ملكا ووطناً ويستدلون على ذَلِك بِمَا ورد فِي التَّوْرَاة أَن ذَلِك الْوَعْد كَانَ مَعَ أَبِيهِم إِبْرَاهِيم عليه الصلاة والسلام حينما

قَالَ لَهُ الرب: "لنسلك أعطي هَذِه الأَرْض من نهر مصر إِلَى النَّهر الْكَبِير نهر الْفُرَات"1. وَقَالَ لَهُ الرب أَيْضا: "وأقيم عهدي بيني وَبَيْنك وَبَين نسلك من بعْدك فِي أجيالهم عهدا أبدياً، لأَكُون إِلَهًا لَك ولنسلك من بعْدك، وَأعْطِي لَك ولنسلك من بعْدك أَرض غربتك كل أَرض كنعان ملكا أبدياً وأكون إلههم"2. وَيَزْعُم الْيَهُود المعاصرون أَنهم أحفاد إِبْرَاهِيم وسلالته وَأَنَّهُمْ شعب الله الْمُخْتَار فهم الأحق إِذا بفلسطين وَمَا جاورها أَرض الْآبَاء والأجداد.
بطلَان هَذِه الدَّعْوَى:
فَأَما بِالنِّسْبَةِ لزعمهم بِالْحَقِّ التاريخي فنبين بُطْلَانه بالآتي:
1 - أَن من الثَّابِت تأريخياً وجود الْقَبَائِل الْعَرَبيَّة من الكنعانيين والفينقيين فِي فلسطين قبل ظُهُور الْيَهُود بآلاف السنوات، وَلم يَنْقَطِع وجود الْعَرَب واستمرارهم فِي فلسطين إِلَى يَوْمنَا بِخِلَاف الْيَهُود. وَقد بَينا ذَلِك من قبل3.
2 - أَن على الْيَهُود المعاصرين - سلالة الخزر - أَن يطالبوا بِالْحَقِّ التاريخي لمملكة الخزر بجنوب روسيا وبعاصمتهم (إتل) ، وَلَيْسَ بفلسطين أَو بَيت الْمُقَدّس، لِأَن أجدادهم لم يطأوها من قبل، وَقد أوضحنا ذَلِك أَيْضا4.
3 - كَانَت مُدَّة بَقَاء بني إِسْرَائِيل فِي فلسطين لَا تزيد عَن ثَلَاثَة قُرُون--------------------------------------------
1 - سفر التكوين 15/18 وَقد ذكر الْوَعْد أَولا فِي تكوين 12/7 ثمَّ 13/15 ثمَّ 17/8، ثمَّ تَكَرَّرت الْوَعْد لإسحاق وَيَعْقُوب فِي تكوين 26/1 - 4، 28/13، ثمَّ تكَرر مَعَ يُوشَع فِي سفر يُوشَع 1/2 - 4، ثمَّ تكَرر مَعَ دَاوُد فِي المزمور 69/25، 26، وسفر صموئيل الثَّانِي 7/4 - 6، 12 - 16.
2 - تكوين 17/7، 8.
3 - انْظُر ص6.
4 - انْظُر ص53 وَمَا بعْدهَا.

وَنصف قرن - وَبَعض المؤرخين يرى أَنَّهَا تبلغ خَمْسَة قُرُون - فَهَل الْمدَّة الَّتِي مكثوها فِي فلسطين كَافِيَة فِي إِثْبَات حَقهم مُقَابل وجود الْعَرَب فِي فلسطين من قبلهم وبعدهم لمئات الْقُرُون؟!!
وَأما بِالنِّسْبَةِ للحق الديني والوعد الإلهي لإِبْرَاهِيم عليه الصلاة والسلام وانتسابهم إِلَيْهِ دينياً فَهُوَ بَاطِل من وُجُوه عديدة نذْكر مِنْهَا مَا يَأْتِي: -
1 - بعد أَن أوضحنا بطلَان انتساب مُعظم الْيَهُود المعاصرين إِلَى سلالة إِسْرَائِيل (يَعْقُوب) بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِم الصَّلَاة وَالسَّلَام، فقد بَين لنا الْقُرْآن الْكَرِيم بطلَان انتساب الْيَهُود إِلَى إِبْرَاهِيم عليه الصلاة والسلام دينياً فَقَالَ عز وجل: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالإِنْجِيلُ إِلاَّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ} 1.
وَقَالَ عز وجل: {أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطَ كَانُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} 2.
2 - أَنه لايسلم للْيَهُود صِحَة كتبهمْ المقدسة لديهم وَمَا احْتَجُّوا بهَا من نُصُوص، فقد أثبت الْقُرْآن الْكَرِيم أَنهم تجرؤا على كتب الله الْمنزلَة على أَنْبيَاء بني إِسْرَائِيل بالتحريف والتزوير والتغيير قَالَ تَعَالَى: {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ--------------------------------------------
1 - سُورَة آل عمرَان، آيَة 65 - 68.
2 - سُورَة الْبَقَرَة، آيَة 140.

وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ … } 1. وَهَذَا مَا سنبينه وَنَذْكُر الشواهد والأدلة عَلَيْهِ فِيمَا سَيَأْتِي2 إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
3 - وعَلى فرض التَّسْلِيم لَهُم - جدلاً - صِحَة مَا استدلوا بِهِ على الْوَعْد الإلهي من كتبهمْ، فَإنَّا نقُول إِن الْوَعْد الإلهي قد أعطي لإِبْرَاهِيم أَولا عِنْد وُصُوله أَرض كنعان وَلم يُولد لَهُ ولد حِينَئِذٍ (تكوين 12/7) ، وتكرر الْوَعْد حِين رُجُوعه إِلَى أَرض كنعان من مصر (تكوين 13/15) ، ثمَّ تكَرر الْوَعْد وَلم يكن لإِبْرَاهِيم ولد (تكوين 15/18) ، ثمَّ تكَرر الْوَعْد لإِبْرَاهِيم بعد أَن ولد لَهُ إِسْمَاعِيل عَلَيْهِمَا الصَّلَاة وَالسَّلَام (تكوين 17/8) .
بِنَاء على ذَلِك فالوعد الإلهي من حق إِسْمَاعِيل عليه الصلاة والسلام جدُّ الْعَرَب وَالْمُسْلِمين دون غَيره، لِأَن إِسْحَاق الابْن الثَّانِي لإِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا الصَّلَاة وَالسَّلَام لم يُولد بعد3.
فَإِن قيل: بِأَن الْوَعْد الإلهي لَهُم بِالْأَرْضِ المقدسة إرثٌ وموطنٌ أبديٌ قد ذكر فِي الْقُرْآن الْكَرِيم فِي قَوْله تَعَالَى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ} 4.
فَالْجَوَاب: أَنه بِقطع النّظر عَن كَون يهود الْيَوْم هم غير بني إِسْرَائِيل القدماء
1 - سُورَة الْمَائِدَة، آيَة 13.
2 - فِي بحث عنوانه (الْأَسْفَار المقدسة عِنْد الْيَهُود وأثرها فِي انحرافهم - عرض وَنقد)
3 - انْظُر: الصهيونية والعنف ص66 د. حسن ظاظا، الصهيونية وخطرها على البشرية ص72 د. حمود الرحيلي.
4 - سُورَة الْمَائِدَة، آيَة 20، 21، وَبِنَحْوِ هَذِه الْآيَة فِي سُورَة الْأَعْرَاف، آيَة 137، وَسورَة الْإِسْرَاء، آيَة 104، وَسورَة الشُّعَرَاء، آيَة 57 - 59.

- كَمَا بَيناهُ من قبل - وَأَن مَا جَاءَ فِي الْآيَة لَا يعنيهم؛ لِأَنَّهَا لَا تَشْمَل من دَان باليهودية من غير بني إِسْرَائِيل وهم مُعظم أَو كل يهود الْيَوْم، فَإِن الْحق فِي هَذَا الْأَمر الَّذِي عَلَيْهِ جُمْهُور الْمُفَسّرين هُوَ أَن عبارَة الْآيَة لَيست على التَّأْبِيد، وَإِنَّمَا هِيَ خَاصَّة بالزمن الَّذِي وعدوا فِيهِ بذلك ونتيجة لما كَانَ من استجابتهم لأوامر الله وصبرهم1.
وَذَلِكَ الْجَزَاء لإيمانهم وتفضيلهم على عالمي زمانهم سنّة إلهية فِي عباده عز وجل، قَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} 2.
فَلَمَّا انحرف بَنو إِسْرَائِيل عَن دين الله الْحق وَارْتَدوا وفسدوا وأفسدوا فِي الأَرْض لم يعد لَهُم حق بالتمسك بالوعد الإلهي لَهُم، بل كَانَ الْجَزَاء عَلَيْهِم بِمَا تضمنته الْآيَات الْكَرِيمَة بلعنة الله عَلَيْهِم وغضبه وعقابه بتشتيتهم فِي الأَرْض وتسليط من يسومهم سوء الْعَذَاب عَلَيْهِم إِلَى يَوْم الْقِيَامَة، وَضرب الذلة والمسكنة عَلَيْهِم أَيْن مَا ثقفوا جَزَاء لنقضهم مواثيق الله وكفرهم بآياته.
4 - كَمَا يُمكن القَوْل أَيْضا أَن وعد الله لَهُم قد تحقق بعد مُوسَى عليه الصلاة والسلام حينما دخل بَنو إِسْرَائِيل الأَرْض المقدسة بقيادة يُوشَع بن نون - فَتى مُوسَى عَلَيْهِمَا الصَّلَاة وَالسَّلَام - وَأَقَامُوا فِيهَا زمن دَاوُد وَسليمَان عليهما السلام حينما فَضلهمْ الله عز وجل على عالمي زمانهم، وَلَكِن حينما كفرُوا بِاللَّه وفسدوا وأفسدوا فِي الأَرْض غضب الله عَلَيْهِم فعذبهم وسلط عَلَيْهِم من يسومهم سوء الْعَذَاب وحرمهم من الأَرْض المقدسة وشردهم وشتتهم فِي الأَرْض.--------------------------------------------
1 - انْظُر: تَارِيخ بني إِسْرَائِيل من أسفارهم ص537، 538، مُحَمَّد دروزة.
2 - سُورَة الْأَنْبِيَاء، آيَة 105.

وَأما فِيمَا يتَعَلَّق بِمَسْأَلَة مَا إِذا كَانَ الْوَعْد أبديا وَلَا يُمكن نسخه فَيَقُول الدكتور الْفَرد جلوم - أستاذ دراسات الْعَهْد الْقَدِيم فِي جَامِعَة لندن: بِأَنَّهُ لم يقطع إطلاقاً أَي وعد غير مَشْرُوط بِأَن التَّمَلُّك سَيكون أبدياً، هَذَا مَعَ أَن الْمَقْصُود كَانَ فَتْرَة طَوِيلَة غير محددة. اهـ1.
5 - إِن الْوَعْد الإلهي مَشْرُوط بِالْإِيمَان وَالْعَمَل الصَّالح، فقد ورد فِي التَّوْرَاة الْأَمر بذلك وبالمثوبة عَلَيْهِ، والوعيد الشَّديد لمن كفر بِاللَّه وارتد عَن دينه وَنَصه: "فَإِن انْصَرف قَلْبك وَلم تسمع بل غويت وسجدت لآلهة أُخْرَى وعبدتها، فَإِنِّي أنبئكم أَنكُمْ لَا محَالة هالكون"2.
وَقد ثَبت فِي أسفارهم المقدسة لديهم أَنهم قد كفرُوا بِاللَّه وَارْتَدوا وعبدوا آلِهَة وأوثاناً أُخْرَى، وَقد أوضحنا ذَلِك أثْنَاء سردنا لتاريخهم3.
لذَلِك حل بهم الْعَذَاب وَالْبَلَاء وَالْغَضَب من الله وَهُوَ ثَابت أَيْضا فِي أسفارهم حَيْثُ يَقُول نَبِيّهم أرميا: "لماذا بادت الأَرْض واحترقت كبرية بِلَا عَابِر؟! فَقَالَ الرب: على تَركهم شريعتي الَّتِي جَعلتهَا أمامهم، وَلم يسمعوا لصوتي وَلم يسلكوا بهَا، بل سلكوا وَرَاء عناد قُلُوبهم ووراء البعليم4 الَّتِي علمهمْ إِيَّاهَا آباؤهم، لذَلِك قَالَ رب الْجنُود إِلَه إِسْرَائِيل: هَا أنذا أطْعم هَذَا الشّعب أفْسِنْتينا5، وأسقيهم مَاء العلقم، وأبددهم فِي أُمَم لم يعرفوها هم وَلَا آباؤهم،--------------------------------------------
1 - نقلا من كتاب الخلفية التوراتية للموقف الإمريكي ص70 إِسْمَاعِيل الكيلاني.
2 - سفر التَّثْنِيَة 20/15 - 18.
3 - انْظُر: ص24 وَمَا بعْدهَا، وراجع سفر الْمُلُوك الثَّانِي 17/9 - 17 وَغَيره.
4 - البعليم: جمع إِلَه البعل، وَهُوَ إِلَه الْمزَارِع وَرب الخصب عِنْد الْقَبَائِل الوثنية.
- انْظُر: قَامُوس الْكتاب الْمُقَدّس ص180.
5 - نَبَات مُرُّ وسام (الْمرجع السَّابِق ص95) .

وَأطلق وَرَاءَهُمْ السَّيْف حَتَّى أفنيهم"1.
وَقَالَ: "هَكَذَا قَالَ الرب: إِن كنت لم أجعَل عهدي مَعَ النَّهَار وَاللَّيْل فَرَائض السَّمَاوَات وَالْأَرْض، فَإِنِّي أرفض نسل يَعْقُوب وَدَاوُد عَبدِي"2.
بل قد ورد التَّصْرِيح فِي أسفارهم المقدسة لديهم بحرمانهم من بَيت الْمُقَدّس بِسَبَب كفرهم وضلالهم وعصيانهم، فَقَالَ أشعيا: "فَكَانَ إليّ كَلَام الرب قَائِلا: يَا ابْن آدم إِن الساكنين فِي هَذِه الخرب فِي أَرض إِسْرَائِيل يَتَكَلَّمُونَ قائلين: إِن إِبْرَاهِيم كَانَ وَاحِدًا وَقد ورث الأَرْض وَنحن كَثِيرُونَ، لنا أَعْطَيْت الأَرْض مِيرَاثا، لذَلِك قل لَهُم: هَكَذَا قَالَ السَّيِّد الرب تَأْكُلُونَ بِالدَّمِ وترفعون أعينكُم إِلَى أصنامكم وتسفكون الدَّم، أفترثون الأَرْض { {وقفتم على سيفكم فَعلْتُمْ الرجس، وكل مِنْكُم نجَّس امْرَأَة صَاحبه، أفترثون الأَرْض} } "3.
فَمَتَى نقض الْيَهُود عهد الله فَإِنَّهُ عز وجل لَا ينفذ عَهده ووعده لَهُم بل ينفذ وعيده وعذابه، فالأرض لله يُورثهَا من أَقَامَ دينه وَاتبع تعاليمه لَا من يفْسد فِي الأَرْض ويعيث فَسَادًا قَالَ الله تَعَالَى: {قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} 4.
وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} 5.
وَقَالَ تَعَالَى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ--------------------------------------------
1 - سفر أرميا 9/12 - 16.
2 - سفر أرميا 33/19 - 25 بِاخْتِصَار.
3 - سفر أشعيا 33/23 - 26.
4 - سُورَة الْأَعْرَاف، آيَة 128.
5 - سُورَة الْأَنْبِيَاء، آيَة 105.

كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} 1.
وَقَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ} 2.
والمسلمون هم المُرَاد بِهَذِهِ الْآيَات الْكَرِيمَة إِذا صدقُوا مَا عَاهَدُوا الله عَلَيْهِ وَرَجَعُوا إِلَى كتاب الله عز وجل وَسنة نبيه، وتمسكوا بِالْإِسْلَامِ كَامِلا أفراداً وأسراً ومجتمعات ودولاً، ونكتفي بِهَذِهِ الْأَوْجه فِي الرَّد على مزاعم الْيَهُود وَبَيَان بُطْلَانهَا3.--------------------------------------------
1 - سُورَة النُّور، آيَة 55.
2 - سُورَة الْحَج، آيَة 41.
3 - انْظُر: للتوسع التَّارِيخ الْيَهُودِيّ الْعَام 1/317 - 322 د. صابر طعيمة، الخلفية التوراتية للموقف الإمريكي ص41 - 94 إِسْمَاعِيل الكيلاني، الْيَهُود والتحالف مَعَ الأقوياء ص146 - 168 د. نعْمَان السامرائي، الصهيونية وخطرها على البشرية ص69 - 106 د. حمود الرحيلي، بَنو إِسْرَائِيل فِي الْقُرْآن الْكَرِيم ص263 - 265 د. مُحَمَّد عبد السَّلَام مُحَمَّد.

‌‌مصَادر ومراجع
…
فهرس المصادر والمراجع
1 - الْقُرْآن الْكَرِيم.
2 - الْأُخوة الزائفة - جاك تني، تعريب أَحْمد التازوري، مؤسسة الرسَالَة، بيروت.
3 - أبحاث فِي الْفِكر الديني الْيَهُودِيّ - د. حسن ظاظا، الطبعة الأولى دَار الْقَلَم، بيروت، 1407 هـ.
4 - أَحْجَار على رقْعَة الشطرنج - وليم كار.
5 - إِسْرَائِيل حرفت الأناجيل والأسفار المقدسة - أَحْمد عبد الْوَهَّاب، مكتبة وَهبة، الْقَاهِرَة - 1972م.
6 - الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة - لِابْنِ كثير، دَار الْفِكر الْعَرَبِيّ - الْقَاهِرَة.
7 - بابوات من الْحَيّ الْيَهُودِيّ - واكيم بيرنز، تعريب خَالِد أسعد عِيسَى.
8 - بَنو إِسْرَائِيل فِي الْقُرْآن الْكَرِيم - د. مُحَمَّد عبد السَّلَام مُحَمَّد، الطبعة الأولى، 1400هـ، مكتبة الْفَلاح، الكويت.
9 - بَنو إِسْرَائِيل فِي الْكتاب وَالسّنة – د. مُحَمَّد سيد طنطاوي، الطبعة الأولى، الزهراء للإعلام الْعَرَبِيّ، الْقَاهِرَة 1407هـ.
10 - تَارِيخ الْإِسْلَام – للذهبي، شمس الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد الذَّهَبِيّ، تَحْقِيق: د. عمر عبد السلام، ط (1) ، دَار الْكتاب الْعَرَبِيّ - بيروت، 1407هـ.
11 - تَارِيخ بني إِسْرَائِيل من أسفارهم – محمَّد دروزة، المكتبة العصرية، بيروت، 1389 هـ - / 1969 م.
12 - تَارِيخ الإسرائيليين – شاهين مكاريوس – مطبعة المقتطف، مصر 1904م.
13 - تَارِيخ الدولة الْعلية العثمانية - مُحَمَّد فريد بك، تَحْقِيق: د. إِحْسَان حَقي، الطبعة الثَّانِيَة، دَار النفائس - بيروت، 1403هـ.
14 - التَّارِيخ الْيَهُودِيّ الْعَام – د. صابر طعيمة، الطبعة الثَّانِيَة، 1403هـ - دَار الجيل، بيروت.
15 - تَفْسِير آيَات أشكلت على كثير من الْعلمَاء حَتَّى لَا يُوجد طَائِفَة من كتب التَّفْسِير فِيهَا القَوْل الصَّوَاب بل لَا يُوجد فِيهَا إِلَّا مَا هُوَ خطأ - شيخ الْإِسْلَام الإِمَام ابْن تَيْمِية، تَحْقِيق: عبد العزيز الْخَلِيفَة، الطبعة الأولى، مكتبة الرشد - الرياض، سنة 1417هـ.

16 - الْجَامِع الصَّحِيح – للْإِمَام مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ – مطبوع مَعَ فتح الْبَارِي شرح صَحِيح البُخَارِيّ.
17 - الْجَامِع الصَّحِيح - للْإِمَام مُسلم النَّيْسَابُورِي - تَحْقِيق محمَّد فؤاد عبد الْبَاقِي، الطبعة الأولى سنة 1375 هـ، دَار إحْيَاء التراث الْعَرَبِيّ، بيروت.
18 - جذور الْبلَاء – عبد الله التل، عبد الله التل، الطبعة الثَّالِثَة، الْمكتب الإسلامي، بيروت، 1399 هـ.
19 - جَرِيدَة الْمُسلمُونَ - الصادرة من لندن.
20 - حُكُومَة الْعَالم الْخفية - يشيريب سيبريد وفيتشى، تَرْجَمَة مَأْمُون سعيد دَار النفائس - بيروت 1982م.
21 - الْخطر الصهيوني على الْعَالم الإسلامي - ماجد كيلاني، الطبعة الثَّالِثَة، 1409هـ، الدَّار السعودية - جدة.
22 - خطر الْيَهُودِيَّة العالمية - عبد الله التل، الطبعة الثَّالِثَة، الْمكتب الإسلامي، بيروت، 1399 هـ.
23 - خطط المقريزي (المواعظ وَالِاعْتِبَار بِذكر الخطط والْآثَار) – للمقريزي – مطبعة بولاق، الْقَاهِرَة، 1270هـ.
24 - الخلفية التوراتية للموقف الإمريكي – إِسْمَاعِيل الكيلاني، الطبعة الأولى، مكتبة الْأَقْصَى، قطر، 1407 هـ.
25 - دروس اللُّغَة العبرية – د. يحيى كَمَال، عَالم الْكتب، بيروت، 1982 م.
26 - دور يهود الدونمة فِي إِسْقَاط الْخلَافَة العثمانية - د. مُحَمَّد مُحَمَّد إِبْرَاهِيم زغروت، دَار التَّوْزِيع والنشر الإسلامية - الْقَاهِرَة.
27 - دولة الخزر الجديدة (إِسْرَائِيل) - عبد الرَّحْمَن شَاكر، الطبعة الأولى، 1981 م، دَار مِصْبَاح الْفِكر - بيروت، لبنان.
28 - سلسلة الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة - للشَّيْخ محمَّد نَاصِر الدّين الألباني، الْمكتب الإسلامي، بيروت.
29 - السِّيرَة النَّبَوِيَّة - لِابْنِ هِشَام، تَحْقِيق: د. همام عبد الرحيم، وَمُحَمّد عبد الله، الطبعة الأولى، مكتبة الْمنَار - الْأُرْدُن، سنة 1409هـ.
30 - السيطرة الصهيونية على وَسَائِل الْإِعْلَام العالمي - زِيَاد أَبُو غنيمَة.
31 - الشخصية الإسرائيلية - د. حسن ظاظا، الطبعة الأولى، بيروت، 1407 هـ.

32 - صبح الْأَعْشَى فِي صناعَة الْإِنْشَاء – للقلقشندي، الطبعة الأميرية، المؤسسة المصرية للتأليف.
33 - صراعنا مَعَ الْيَهُود - محمَّد إِبْرَاهِيم قَاضِي، دَار التَّوْزِيع والنشر الإسلامية، الْقَاهِرَة.
34 - الصهيونية وخطرها على البشرية - د. حمود الرحيلي، الطبعة الأولى، دَار العاصمة، الرياض، 1414 هـ.
35 - الصهيونية والعنف – د. حسن ظاظا، الطبعة الأولى، بيروت، 1407 هـ.
36 - فتح الْبَارِي بشرح صَحِيح البُخَارِيّ، لِلْحَافِظِ ابْن حجر الْعَسْقَلَانِي دَار الْمعرفَة، بيروت.
37 - الْفِكر الديني الْيَهُودِيّ - د. حسن ظاظا، الطبعة الثَّانِيَة، دَار الْقَلَم، بيروت، 1407 هـ.
38 - فلسطين عَرَبِيَّة إسلامية – د. سيد فرج، دَار المريخ للنشر، 1406هـ، الرياض.
39 - قَامُوس الْكتاب المقدَّس - تأليف مَجْمُوعَة من الأساتذة اللاهوتيين.
40 - قصَّة الحضارة - ول ديورانت، الطبعة الثَّالِثَة، الْقَاهِرَة 1973م.
41 - الْكتاب المقدَّس - طبعة دَار الْكتاب المقدَّس، الْقَاهِرَة.
42 - الْكتاب المقدَّس - منشورات دَار الْمشرق، بيروت، 1983 م.
43 - الْكَنْز المرصود فِي قَوَاعِد التلمود - د. روهلنج، تَرْجَمَة: د. يُوسُف نصر الله، الطبعة الأولى، دَار الْقَلَم، بيروت، دمشق 1408 هـ / 1987 م.
44 - لقطَة العجلان مِمَّا تمس إِلَى مَعْرفَته حَاجَة الْإِنْسَان – الْملك مُحَمَّد صديق حسن خَان، الطبعة الأولى، دَار الْكتب العلمية – بيروت، 1405هـ.
45 - المخططات التلمودية الْيَهُودِيَّة – أنور الجندي – دَار الِاعْتِصَام، الْقَاهِرَة.
46 - مُسْند الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل، الطبعة الثَّانِيَة، دَار الْكتب العلمية، بيروت، 1398هـ.
47 - المعالم الأثيرة فِي السّنة والسيرة – مُحَمَّد مُحَمَّد حسن شُراب - الطبعة الأولى، دَار الْقَلَم - دمشق 1411هـ.
48 - المماليك الصهاينة – عبد الرَّحْمَن شَاكر، مطبعة خطاب سنة 1948م، الْقَاهِرَة.
49 - المنجد فِي اللُّغَة والأعلام، الطبعة السَّابِعَة وَالْعشْرُونَ، المكتبة الشرفية، بيروت، لبنان.

50 - الموسوعة الْفِقْهِيَّة الميسرة - دَار نهضة لبنان، بيروت، 1406هـ.
51 - النشاط السّري الْيَهُودِيّ فِي الْفِكر والممارسة - غَازِي مُحَمَّد فريج، طبعة 1411هـ، دَار النفائس - بيروت.
52 - النّفُوذ الْيَهُودِيّ فِي الأجهزة الإعلامية والمؤسسات الدولية - فؤاد سيد الرفاع.
53 - الْيَهُود والتحالف مَعَ الأقوياء - د. نعْمَان السامرائي، الطبعة الأولى، كتاب الْأُم - ة، قطر، 1412 هـ.
54 - الْيَهُود وَرَاء كل جريمة - وليم كار، تَعْلِيق خير الله الطلفاح، الطبعة الثَّانِيَة، 1402 هـ -، دَار الْكتاب الْعَرَبِيّ، بيروت.
55 - يهود الْيَوْم لَيْسُوا يهودا - بنيامين فريدمان، تَرْجَمَة زهدي الفاتح، الطبعة الثَّانِيَة، 1403 هـ، دَار النفائس - بيروت.
56 - الْيَهُودِيّ العالمي - هنري فرود، تعريب خيري حَمَّاد، دَار الْآفَاق الجديدة - بيروت.
57 - الْيَهُودِيَّة والمسيحية - د. مُحَمَّد الأعظمي، الطبعة الأولى، مكتبة الدَّار، الْمَدِينَة المنورة، 1409هـ.