📘 আল-ফাওয়ায়িদুল মুনতাকাতু ওয়াল গারায়িবুল হিসানু আনিল শয়ুখিল কুফিয়্যিনা লিস-সুরি (মুহাম্মাদ বিন আলী আস-সূরী - মৃত্যু 441 হিজরী)

بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن بقا الملقن وَمُحَمّد بن رزق الله بن خَالِد بن نَاصِر الْبرد يسولي وَعبد الْجَلِيل بن سَالم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الْجَلِيل الْبرد يسولي وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن شَدَّاد بن عُثْمَان الْقطَّان وَمُحَمّد بن المسمع وَأحمد بن عبد الحميد بن غشم بن مُحَمَّد البرداري وَابْن أُخْته يُوسُف بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الصايغ
وَسمع من حَدِيث يَأْكُل القثاء بالرطب إِلَى آخر الْجُزْء شَيخنَا سعد الدّين يحيى بن مُحَمَّد بن سعد وولداه مُحَمَّد وَزَيْنَب وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن مُحَمَّد بن طرخان وَابْن عَمه عَليّ بن أَحْمد وَبدر الدّين مُحَمَّد بن حَمْزَة بن عمر الْمدنِي وَمُحَمّد بن الْحَاج أَحْمد بن أبي بكر ابْن مرجان وَابْن عمر إِسْلَام إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد وَإِبْرَاهِيم
صَحَّ وَصَحَّ يَوْم السبت ثَالِث شَوَّال سنة إِحْدَى عشرَة وسبعماية بجنينة المسمع بسفح قاسيون
10137 - 137 ب سمع جَمِيع هَذَا الْجُزْء وَهُوَ انتخاب الصُّورِي على الْعلوِي على الشَّيْخ الْجَلِيل الْمسند أبي مُحَمَّد عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن بن معالي بن حمد بن أَحْمد الْمَقْدِسِي الْمطعم بسمعه فِيهِ أصلا من جَعْفَر الْهَمدَانِي عَن السلَفِي بِقِرَاءَة الإِمَام الْعَالم الْفَاضِل الْمُحدث الْمُفِيد فَخر الدّين أبي مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن الشَّيْخ الإِمَام شمس الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة الصَّالح فَخر الدّين أبي مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف البعلبكي ابْنَته أم الْحسن فَاطِمَة وَولدا أَخِيه مُحَمَّد وَزَيْنَب ولدا تَقِيّ الدّين عبد الله بن مُحَمَّد وخالتهما فَاطِمَة بنت الْحَاج مُحَمَّد بن عَليّ بن مبارك الدهان وتربيتهم إِبْرَاهِيم بن عبد الْوَاحِد بن عُثْمَان المشرقي وَالْجَمَاعَة السَّادة الْحَافِظ جمال الدّين أَبُو الْحجَّاج يُوسُف بن الزكي عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف الْمزي وَأَوْلَاده عبد الرَّحْمَن وَمُحَمّد وَهَذَا خطه

وَزَيْنَب وَعمر وَخَدِيجَة ولدا عبد الرَّحْمَن الْمَذْكُور وَالْإِمَام شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن عبد الْغَنِيّ الرقي المقريء وعلاء الدّين عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن بِشَارَة الشبلي الْحَنَفِيّ وَأَبُو فَارس عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن ياسين بن عبد الْعَزِيز بن مَيْمُون الصنهاجي وَعبد الله بن محيي الدّين يحيى بن الشَّيْخ الإِمَام زين الدّين عبد الله بن مَرْوَان الفارقي وَأَخُوهُ عبد الْعَزِيز وَابْنَة عَمهمَا نفيسة بنت عبد الْعَزِيز وَعمر بن عبد الْكَرِيم ابْن عياد الْقرشِي وَالشَّيْخ عَليّ بن الياس بن عبد الله التركماني التيزيني الضَّرِير وَيَعْقُوب بن حُسَيْن بن سَالم الْعزي وَخَدِيجَة بنت تَقِيّ الدّين أَحْمد ابْن الْعلم بن مَحْمُود بن مَحْمُود الخراز وَمُحَمّد بن الشَّيْخ تَقِيّ الدّين أبي بكر بن مُحَمَّد ابْن أبي بكر الْموصِلِي المقريء
وَصَحَّ ذَلِك يَوْم الثُّلَاثَاء السَّابِع وَالْعِشْرين من شهر رَمَضَان سنة تسع عشرَة وسبعماية بدار الحَدِيث الأشرفية بِدِمَشْق المحروسة وَأَجَازَ لَهُم الشَّيْخ بِمَا يرونه وَالْحَمْد لله وَحده وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم
11138 - 138 أسمع هَذَا الْجُزْء الْجَلِيل الْمسند بدر الدّين أبي الْمَعَالِي عبد الله بن حُسَيْن بن أبي النايب الْأنْصَارِيّ بِسَمَاعِهِ من ابْن خطيب القرافة بإجازته من السلَفِي وعَلى كَاتب السماع يُوسُف بن الزكي عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف الْمزي بِسَمَاعِهِ من عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن الْمَقْدِسِي عَن جَعْفَر عَن السلَفِي بِقِرَاءَة الْفَقِيه تَقِيّ الدّين مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن عبد الله الجعبري ابْنه عبد الله سبط عبد الرَّحْمَن بن كَاتب السماع وزين الدّين عمر بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن أَمِين الدولة الْحلَبِي والأمير عماد الدّين إِبْرَاهِيم بن أبي بكر بن مجير الدّين يَعْقُوب بن الْملك الْعَادِل سيف الدّين أبي بكر بن أَيُّوب بن شاذي بن مَرْوَان وَابْنه أَسد الدّين أَحْمد وفتاه مبارك التكروري وَمُحَمّد بن سيف الدّين قبجق بن بيدغان العلائي حَاضرا

@ 98 فِي الْخَامِسَة وفتاه بِلَال الحبشي
وَصَحَّ ذَلِك فِي يَوْم الْأَحَد السَّادِس من شعْبَان سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وسبعماية بدار الحَدِيث الأشرفية بِدِمَشْق وَأَجَازَ كل وَاحِد من المسمعين لكل وَاحِد من السامعين رِوَايَة مَا يجوز لَهُ رِوَايَته وَالْحَمْد لله وَحده وَصلى الله على مُحَمَّد وَآله

‌‌مَا رَوَاهُ الْعلوِي وَلم يرد فِي الْفَوَائِد
1 - قَالَ ابْن المستوفي قَرَأت على أبي الْفَتْح مُحَمَّد بن عِيسَى الْجَصَّاص قَالَ قريء على أبي الْعَلَاء مُحَمَّد بن جَعْفَر بن عقيل الْبَصْرِيّ قَالَ أَخْبرنِي أَبُو الْغَنَائِم مُحَمَّد بن عَليّ بن مَيْمُون النَّرْسِي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن حَدثنَا حُسَيْن بن حسن بن حَلبس أخبرنَا الْحسن بن مُحَمَّد السكونِي أنشدنا مُحَمَّد بن خلف بن الْمَرْزُبَان
إِن الْحَج رُبمَا أزرى بهَا
عِنْد الَّذِي قضيت لَهُ تأجيلها … فَإِذا قضيت لصَاحب لَك حَاجَة
فَاعْلَم بِأَن تَمامهَا تَعْجِيلهَا
2 - قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ أخبرنَا شَيخنَا مُحَمَّد بن نَاصِر الْحَافِظ قَالَ أخبرنَا أَبُو الْغَنَائِم مُحَمَّد بن عَليّ بن مَيْمُون النَّرْسِي أَنبأَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن الْعلوِي قَالَ فِي سنة ثَلَاث عشرَة وَأَرْبَعمِائَة كسر

الْحجر الْأسود لما صليت الْجُمُعَة يَوْم النَّفر الأول وَلم يكن رَجَعَ النَّاس بعد من منى قَامَ رجل مِمَّن ورد من نَاحيَة مصر بِإِحْدَى يَدَيْهِ سيف مسلول وبالأخرى دبوس بَعْدَمَا قضى الإِمَام الصَّلَاة فقصد ذَلِك الْحجر ليستلمه على الرَّسْم فَضرب وَجه الْحجر ثَلَاث ضربات مُتَوَالِيَة بالدبوس وَقَالَ إِلَى مَتى يعبد الْحجر وَلَا مُحَمَّد وَلَا عَليّ يَمْنعنِي عَمَّا افعله فإنني أهدم هَذَا الْبَيْت وأرفعه فاتقى اكثر الْحَاضِرين وتراجعوا عَنهُ وَكَاد يفلت وَكَانَ رجلا تَامّ الْقَامَة أَحْمَر اللَّوْن أشقر الشّعْر سمين الْجِسْم وَكَانَ على بَاب الْمَسْجِد عشرَة من الفرسان على أَن ينصروه فاحتسب رجل من أهل الْيمن أَو من أهل مَكَّة أَو من غَيرهَا فوجأه بخنجره واحتوشه النَّاس فَقَتَلُوهُ وقطعوه وأحرقوه بالنَّار وَقتل مِمَّن اتهمَ بمصاحبته ومعاونته على ذَلِك الْمُنكر جمَاعَة وأحرقوا بالنَّار وثارت الْفِتْنَة وَكَانَ الظَّاهِر من الْقَتْلَى أَكثر من عشْرين غير مَا اختفى مِنْهُم وألحوا فِي ذَلِك الْيَوْم على المغاربة والمصريين بالنهب وَالسَّلب وعَلى غَيرهم فِي طَرِيق منى إِلَى الْبَلَد
وَفِي يَوْم النَّفر الثَّانِي اضْطربَ النَّاس وماجوا وَقَالُوا إِنَّه قد أَخذ فِي أَصْحَاب الْخَبيث لَعنه الله أَرْبَعَة أنفس اعْتَرَفُوا بِأَنَّهُم مائَة بَايعُوا على ذَلِك وَضربت أَعْنَاق هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَة وتقشر بعض وَجه الْحجر فِي وَسطه من تِلْكَ الضربات وتخشن وَزعم بعض الْحَاج أَنه سقط من الْحجر ثَلَاث قطع وَاحِدَة فَوق أُخْرَى فَكَأَنَّهُ يثقب ثَلَاث ثقب مَا يدْخل الْأُنْمُلَة فِي كل ثقبة وتساقطت مِنْهُ شظايا مثل الْأَظْفَار وطارت مِنْهُ شقوق يَمِينا وَشمَالًا وَخرج مكسره أَحْمَر يضْرب إِلَى الصُّفْرَة محببا مثل الخشخاش فَأَقَامَ الْحجر على ذَلِك يَوْمَيْنِ ثمَّ إِن بني شيبَة جمعُوا مَا وجدوه مِمَّا سقط مِنْهُ وعجنوه بالمسك وحشوا تِلْكَ الْمَوَاضِع وطلوها بطلاء من ذَلِك فَهُوَ بَين لمن تَأمله

103 - 105 107 @ 108 وَهُوَ على حَاله الْيَوْم
3 - وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي وفيات سنة 420 هـ الْحسن بن أبي الهبيش ويكنى أَبَا عَليّ كَانَ من الزهاد المتعبدين حكى أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ الْعلوِي قَالَ بت عِنْده لَيْلَة فَلم أتمكن من النّوم لِكَثْرَة البق وَهُوَ وَاقِف يُصَلِّي فَلَا أَدْرِي أمنع البق مِنْهُ أم صَبر عَلَيْهِ وَرَأَيْت مِئْزَره قد انحل وَسقط عَن كعبيه ثمَّ اسْتَوَى وعَلى إِلَى سرته وَهُوَ وَاقِف يُصَلِّي وَلَا أَدْرِي أرتفع المئزر أم طَالَتْ يَده حَتَّى أعادته وَتُوفِّي فِي هَذِه السّنة وقبره ظَاهر بِالْكُوفَةِ وَقد عمل عَلَيْهِ وَقد زرته فِي طَرِيق الْحَج

فَوَائِد فِي نقد الْأَسَانِيد للحاحفظ الصُّورِي

46 - أخبرنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن على بن عبد الله الْحَافِظ قِرَاءَة مني عَلَيْهِ فِي منزله قَالَ أخبرنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الْغَنِيّ بن سعيد بن عَليّ بن سعد الْأَزْدِيّ الْحَافِظ رحمه الله قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن يَعْقُوب الجرار قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن الْهَيْثَم الْبَلَدِي قَالَ حَدثنَا عَليّ بن عَيَّاش قَالَ حَدثنَا شُعَيْب بن أبي ضَمرَة قَالَ أخبرنَا ابو الزِّنَاد عَن الْأَعْرَج
عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَا حمى إِلَّا لله وَلِرَسُولِهِ تفرد بِهِ عَليّ بن عَيَّاش وَحدث بِهِ عَنهُ يحيى بن معِين

47 - حَدثنِي أَبُو بكر أَحْمد بن الْحُسَيْن النَّصْرَانِي الْخَطِيب حفظا إملاء قَالَ حَدثنَا أَبُو الْقَاسِم عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز قَالَ حَدثنَا عَليّ بن عِيسَى عَن خَلاد عَن قَتَادَة عَن أنس عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ القناعة مَال لَا ينْفد
48 - حَدثنَا عبد الْوَهَّاب بن الْحسن الْكلابِي قَالَ أخبرنَا أَبُو الجهم أَحْمد بن الْحُسَيْن قَالَ حَدثنَا هِشَام بن عباد قَالَ حَدثنَا عَمْرو بن وَاقد قَالَ حَدثنَا يُونُس بن حَلبس عَن أبي إِدْرِيس عَن أبي ذَر الْغِفَارِيّ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لَيْسَ الزهادة فِي الدُّنْيَا تَحْرِيم الْحَلَال وَلَا إِضَاعَة المَال وَلَكِن الزهادة فِي الدُّنْيَا أَن تكون بِمَا فِي يَد الله عز وجل أوثق مِنْك بِمَا فِي يَديك وَأَن تكون فِي الْمُصِيبَة إِذا أصبت بهَا أَرغب مِنْك بهَا لَو أَنَّهَا بقيت لَك
49 - حَدثنَا عبد الله بن جَعْفَر بن 46 أالورد قَالَ حَدثنَا يحيى بن أَيُّوب وَهُوَ العلاف قَالَ حَدثنَا سعيد بن أبي مَرْيَم قَالَ أَخْبرنِي يحيى بن أَيُّوب الْفَقِيه قَالَ
سَمِعت ابْن عجلَان يَقُول إِن الله عز وجل لما خلق بني آدم قَالَت الْمَلَائِكَة رَبنَا لَا تسعهم الأَرْض قَالَ الله عز وجل سأوكل بهم الْمَوْت قَالَت الْمَلَائِكَة رَبنَا لَا يهنيهم الْعَيْش قَالَ سأبسط لَهُم فِي الأمل

50 - وَأخْبرنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ الْحَافِظ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي منزله قَالَ أخبرنَا أَبُو الْحسن بن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الْبَزَّار قَالَ أخبرنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْفَقِيه قَالَ حَدثنَا أَبُو بكر بن عَليّ بن سعيد قَالَ حَدثنَا القواريري واسْمه عبيد الله بن عمر قَالَ سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول
مَا رَأَيْت الْكَذِب فِي أحد أَكثر مِنْهُ فِيمَن ينْسب إِلَى الْخَيْر
قَالَ أَبُو عبد الله أَرَادَ يحيى بن سعيد وَالله أعلم إِن الْكَذِب يدْخل عَلَيْهِم من حَيْثُ لَا يعلمُونَ ويتمادون عَلَيْهِ وهم لايشعرون لَا إِنَّهُم إِيَّاه يتعمدون وَلَا إِلَى فعله يقصدون
51 - وَالدَّلِيل على ذَلِك أَن ثَابت بن مُوسَى الزَّاهِد دخل على شريك بن عبد الله القَاضِي وَالْمُسْتَمْلِي بَين يَدَيْهِ وَشريك يَقُول حَدثنَا الْأَعْمَش عَن أبي سُفْيَان عَن جَابر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَلم يذكر الْمَتْن فَلَمَّا نظر إِلَى ثَابت بن مُوسَى قَالَ من كثرت صلَاته بِاللَّيْلِ حسن وَجهه بِالنَّهَارِ وَإِنَّمَا أَرَادَ

شريك بذلك 46 ب ثَابت بن مُوسَى لزهده وورعه فَظن ثَابت أَنه روى الحَدِيث مَرْفُوعا بِهَذَا الْإِسْنَاد وَكَانَ ثَابت يحدث بِهِ عَن شريك عَن الْأَعْمَش عَن أبي سُفْيَان واسْمه طَلْحَة بن نَافِع عَن جَابر
قَالَ أَبُو عبد الله أخبرناه أَبُو مُحَمَّد عبد الْغَنِيّ بن سعيد الْأَزْدِيّ الْحَافِظ قَالَ حَدثنَا أَبُو هُرَيْرَة واسْمه أَحْمد بن عبد الله بن الْحسن بن أبي العصام الْعَدوي قَالَ حَدثنَا مطين قَالَ أَبُو عبد الله
وَحدثنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد الشَّافِعِي الإسفرايني قَالَ أخبرنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله قَالَ حَدثنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عبد الله بن سُلَيْمَان مطين حَدثنَا ثَابت بن مُوسَى قَالَ حَدثنَا شريك عَن الْأَعْمَش عَن أبي سُفْيَان عَن جَابر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من كثر صلَاته بِاللَّيْلِ حسن وَجهه بِالنَّهَارِ
قَالَ أَبُو عبد الله وَقد روى هَذَا الحَدِيث جمَاعَة ضعفاء سَرقُوهُ من ثَابت بن مُوسَى فَرَوَوْه عَن شريك مِنْهُم أَبُو الطَّاهِر بن مُوسَى بن مُحَمَّد الْبُلْقَاوِيُّ

وَغَيره وَرَوَاهُ شيخ للمصريين لَيْسَ بِثِقَة وَلَا بمأمون يُقَال لَهُ الْحسن بن عفير الْمصْرِيّ عَن يُوسُف بن عدي عَن شريك وَالْبَلَاء فِي ذَلِك من الْحسن بن عفير لِأَن يُوسُف ين عدي ثِقَة لَا يحْتَمل مثل هَذَا وَالْجُمْلَة فِي هَذَا الحَدِيث أَنه لَيْسَ بِذِي أصل وَلَا يثبت عِنْد الْحفاظ من أهل النَّقْل وَلَا يَصح عِنْد ذَوي الْمعرفَة وَالْفضل 147 أوكل من حدث بِهِ عَن شريك فَهُوَ غير ثِقَة وَلَا مَأْمُون نسْأَل الله حسن السَّلامَة وسلوك سَبِيل الْهدى والاستقامة إِنَّه على ذَلِك قدير
52 - أخبرنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله الصُّورِي الْحَافِظ قِرَاءَة مني عَلَيْهِ قَالَ قَرَأت على أبي مُحَمَّد عبد الْغَنِيّ بن سعيد الْأَزْدِيّ وَهُوَ ينظر فِي كِتَابه مَا قَرَأت قلت أخْبركُم أَبُو الْحسن عَليّ بن الْعَبَّاس بن مُحَمَّد بن عبد الْغفار بن عَمْرو بن إِسْمَاعِيل الْأَزْدِيّ حَدثنَا بكر بن سهل حَدثنَا عبد الله بن يُوسُف حَدثنِي خلف بن عمر قَالَ كنت عِنْد مَالك بن أنس فَأَتَاهُ ابْن أبي كثير قاريء الْمَدِينَة فَنَاوَلَهُ رقْعَة فَنظر فِيهَا مَالك ثمَّ جعلهَا تَحت مُصَلَّاهُ فَلَمَّا قَامَ من عِنْده ذهبت أقوم فَقَالَ أثبت يَا خلف فناولني الرقعة فَإِذا فِيهَا رَأَيْت اللَّيْلَة فِي مَنَامِي كَأَنَّهُ يُقَال لي هَذَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِد فَأتيت الْمَسْجِد فَإِذا نَاحيَة من الْقَبْر قد انفرجت وَإِذا برَسُول الله صلى الله عليه وسلم جَالس وَالنَّاس يَقُولُونَ يَا رَسُول الله اعطنا يَا رَسُول الله من لنا قَالَ فَقَالَ لَهُم إِنِّي كنزت تَحت الْمِنْبَر كنزا وَقد أمرت مَالِكًا أَن يقسمهُ فِيكُم فاذهبوا إِلَى مَالك فَانْصَرف النَّاس بَعضهم يَقُول لبَعض مَا ترَوْنَ مَالِكًا فَاعِلا فَقَالَ بَعضهم

ينفذ لما أمره بِهِ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فرق مَالك وَبكى قَالَ ثمَّ خرجت عَنهُ وَتركته على