📘 আল-আমালি আল-হালাবিয়্যাহ (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

نعيم بن حَمَّاد وَقَالَ لَا نعرفه 7 أإلا من حَدِيث نعيم بن حَمَّاد عَن ابْن عُيَيْنَة وَفِي الْبَاب عَن أبي ذَر وَأبي سعيد
وَكَذَا قَالَ الطَّبَرَانِيّ أَن نعيما تفرد بِهِ وَقَالَ لنا شَيخنَا أَبُو إِسْحَاق قَالَ لنا الذَّهَبِيّ لم يروه إِلَّا نعيم وَلَيْسَ لَهُ أصل وَلَا شَاهد ونعيم مُنكر الحَدِيث مَعَ إِمَامَته
قلت لَعَلَّ مُرَاده بِنَفْي الأَصْل تَقْيِيد كَونه من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَهُوَ كَذَلِك وَأما نَفْيه الشَّاهِد فمتعقب بقول التِّرْمِذِيّ
وَقد وَقع لي حَدِيث أبي ذَر
13 - أَخْبرنِي الشَّيْخ الْحَافِظ أَبُو الْحسن عَليّ بن أبي بكر أَنا أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد الْبَزَّاز قَالَ قرىء على زَيْنَب المقدسية وَنحن نسْمع عَن أبي عَليّ الرصافي سَمَاعا أَنا هبة الله بن مُحَمَّد أَنا الْحسن بن عَليّ 7 ب أَنا أَحْمد

بن جَعْفَر ثَنَا عبد الله بن أَحْمد ثَنَا أبي ثَنَا مُؤَمل هُوَ ابْن إِسْمَاعِيل ثَنَا حَمَّاد هُوَ ابْن سَلمَة ثَنَا حجاج الْأسود قَالَ مُؤَمل
وَكَانَ رجلا صَالحا قَالَ سَمِعت أَبَا الصّديق يحدث ثَابتا الْبنانِيّ عَن رجل عَن أبي ذَر رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِنَّكُم فِي زمَان خطباؤه قَلِيل وعلماؤه كثير وَمن ترك فِيهِ عشر مَا يعلم هوى أَو قَالَ هلك وَسَيَأْتِي زمَان كثير خطباؤه قَلِيل علماؤه من عمل فِيهِ بِعشر مَا يعلم نجا
وَرِجَال هَذَا الْإِسْنَاد لَا بَأْس بهم إِلَّا الرجل الْمُبْهم

14 - أَخْبرنِي أَبُو الْمَعَالِي عبد الله بن عمر بن عَليّ الصُّوفِي عَن زَيْنَب بنت

الْكَمَال أَن يُوسُف بن خَلِيل الْحَافِظ أخْبرهُم فِي كِتَابه قَالَ أَنا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الطرسوسي أَنا الْحسن بن 8 أأحمد المقرىء أَنا أَحْمد بن عبد الله الْحَافِظ أَنا سُلَيْمَان بن أَحْمد ثَنَا أَحْمد بن إِسْحَاق الخشاب ثَنَا عبد الله بن جَعْفَر الرقي ثَنَا عبيد الله بن عَمْرو عَن زيد بن أبي أنيسَة عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي عَن عَاصِم بن عَمْرو عَن عُمَيْر مولى عمر قَالَ جَاءَ نفر من الْعرَاق إِلَى عمر بن الْخطاب رضي الله عنه فَقَالَ بِإِذن جئْتُمْ قَالُوا نعم قَالَ فَمَاذَا جئْتُمْ فِيهِ قَالُوا جئْنَاك

لنسألك عَن ثَلَاث قَالَ مَا هن قَالُوا جِئْنَا لنسألك عَن صَلَاة الرجل فِي بَيته تَطَوّعا وَعَن مَا يحل للرجل من امْرَأَته حَائِضًا وَعَن الْغسْل من الْجَنَابَة فَقَالَ أسحرة أَنْتُم فَقَالُوا لَا وَالله مَا نَحن بسحرة قَالَ أفكهنة أَنْتُم قَالُوا لَا قَالَ مَا سَأَلَني عَنْهُن أحد قبلكُمْ مُنْذُ سَأَلت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَنْهُن قَالَ أما صَلَاة الرجل فِي بَيته تَطَوّعا فنور بَيْتك مَا اسْتَطَعْت وَأما الْحَائِض فلك مَا فَوق الْإِزَار وَلَيْسَ لَك مَا 8 ب تَحْتَهُ وَأما الْغسْل من الْجَنَابَة فاغسل يَديك ثَلَاثًا ثمَّ أدخلها الْإِنَاء ثمَّ اغسل فرجك وَمَا أَصَابَك وَتَوَضَّأ وضوءك للصَّلَاة ثمَّ أفرغ على رَأسك ثَلَاثًا ثمَّ اغسل سَائِر جسدك
هَذَا حَدِيث حسن أخرجه أَبُو يعلى عَن أبي خَيْثَمَة زُهَيْر بن حَرْب بِتَمَامِهِ وَأخرج ابْن مَاجَه طرفا مِنْهُ الْمُتَعَلّق بِالصَّلَاةِ عَن مُحَمَّد بن أبي الْحُسَيْن كِلَاهُمَا عَن عبد الله بن جَعْفَر بِهَذَا الْإِسْنَاد فَوَقع لنا بَدَلا عَالِيا وَأخرجه ابْن مَاجَه أَيْضا من طَرِيق طَارق عَن عَاصِم بن عَمْرو عَن عمر مُنْقَطِعًا

وَعَاصِم بن عَمْرو هُوَ البَجلِيّ لَا بَأْس بِهِ وَهُوَ من قدماء شُيُوخ شُعْبَة وَقد رَوَاهُ عَنهُ شُعْبَة فَخَالف فِي شَيْخه وَأخرجه الإِمَام أَحْمد عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر عَن شُعْبَة عَن عَاصِم عَن رجل من الْقَوْم الَّذين سَأَلُوا عمر رضي الله عنه فَذكر مَعْنَاهُ بِطُولِهِ وَيبعد الْجمع بِأَن يكون عُمَيْر من الثَّلَاثَة وَالْعلم عِنْد الله

15 - أَخْبرنِي الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الدِّمَشْقِي بِالْمَسْجِدِ الْحَرَام 9 أأنا أَحْمد بن أبي طَالب أَنا أَبُو الْحسن الْقطيعِي إجَازَة أَنا أسعد بن بلدرك أَنا عَليّ بن عبد الرَّحْمَن أَنا أَبُو الْقَاسِم بن بَشرَان ثَنَا أَبُو عَليّ بن خُزَيْمَة ثَنَا أَبُو قلَابَة ثَنَا أَبُو عَاصِم ثَنَا زَكَرِيَّا بن

إِسْحَاق عَن عَمْرو بن دِينَار عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فِي اللمم قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِن تغْفر اللَّهُمَّ تغْفر جما وَأي عبد لَك لَا ألما
هَذَا حَدِيث سَنَده صَحِيح فِي رَفعه نَكَارَة أخرجه الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك عَن أبي الْعَبَّاس الْأَصَم عَن مُحَمَّد بن سِنَان عَن أبي عَاصِم وَقَالَ صَحِيح على شَرطهمَا وكأنهما لم يخرجَاهُ لرِوَايَة شُعْبَة عَن مَنْصُور عَن مُجَاهِد قَالَ سُئِلَ ابْن عَبَّاس عَن اللمم قَالَ هُوَ أَن تذنب ثمَّ لَا تعود ألم تسمع قَول الشَّاعِر … إِن تغْفر اللَّهُمَّ تغْفر جما … وَأي عبد لَك لَا ألما … قلت قد أخرج الشَّيْخَانِ من وَجه آخر عَن ابْن عَبَّاس فِي اللمم كلَاما آخر أَخْرجَاهُ من طَرِيق طَاوس عَن ابْن عَبَّاس قَالَ مَا رَأَيْت شَيْئا أشبه باللمم من مَا قَالَ أَبُو هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم 9 ب فَذكر الحَدِيث فِي زنا الْجَوَارِح وَفِي آخِره والفرج يصدق ذَلِك أَو يكذبهُ وَفِيه إِشَارَة إِلَى أَن اللمم هُوَ الصَّغِيرَة وَالله أعلم
آخر الْمجْلس السَّادِس من الأمالي الحلبية

بسم الله الرحمن الرحيم
وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم
أملا علينا سيدنَا ومولانا الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة حَافظ الْعَصْر قَاضِي الْقُضَاة شيخ الْإِسْلَام شهَاب الدّين أَبُو الْفضل أَحْمد بن حجر الْعَسْقَلَانِي الشَّافِعِي أمتع الله بحياته يَوْم الثُّلَاثَاء تَاسِع عشر ذِي الْقعدَة الْحَرَام سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة بِجَامِع حلب فَقَالَ
16 - أَخْبرنِي الْمسند الْخَبِير تَقِيّ الدّين أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبيد الله أَنا القَاضِي شرف الدّين أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن الْحسن بن الْحَافِظ إجَازَة أَن لم يكن سَمَاعا أَنا مُحَمَّد بن سعد وَمُحَمّد بن عبد الْهَادِي المقدسيان قَالَا أَنا أَبُو الْفرج الثَّقَفِيّ عَن فَاطِمَة بنت عبد الله سَمَاعا أَنا أَبُو بكر التَّاجِر أَنا أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ ثَنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن مُوسَى

الْمروزِي ثَنَا مَحْمُود بن الْعَبَّاس صَاحب ابْن الْمُبَارك ثَنَا هشيم عَن الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن ابْن مَسْعُود رضي الله عنه عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ من أعْطى أَرْبعا أعطي أَرْبعا وَتَفْسِير ذَلِك فِي كتاب الله من أعْطى الذّكر ذكره الله تَعَالَى فَإِن الله تَعَالَى 10 ب يَقُول {اذكروني أذكركم} وَمن أعْطى الدُّعَاء أعطي الْإِجَابَة فَإِن الله تَعَالَى يَقُول {ادْعُونِي أَسْتَجِب لكم} وَمن أعْطى الشُّكْر أعطي الزِّيَادَة فَإِن الله تَعَالَى يَقُول {لَئِن شكرتم لأزيدنكم} وَمن أعْطى الاسْتِغْفَار أعطي الْمَغْفِرَة فَإِن الله تَعَالَى يَقُول {اسْتَغْفرُوا ربكُم إِنَّه كَانَ غفارًا}
هَذَا حَدِيث غَرِيب قَالَ الطَّبَرَانِيّ لم يروه عَن الْأَعْمَش إِلَّا هشيم تفرد بِهِ مَحْمُود بن الْعَبَّاس قلت وَلم أَقف لَهُ على تَرْجَمَة وَقد اتهمه بِهِ الذَّهَبِيّ وَمن فَوْقه من رجال الصَّحِيحَيْنِ وَالْأَشْبَه أَن يكون مَوْقُوفا أَو دخل لَهُ إِسْنَاد فِي إِسْنَاد

17 - أَخْبرنِي أَبُو الْمَعَالِي الْأَزْهَرِي أَنا أَبُو الْعَبَّاس الْحلَبِي أَنا أَبُو الْفرج الْحَرَّانِي أَنا أَبُو مُحَمَّد الْحَرْبِيّ أَنا أَبُو الْقَاسِم الشَّيْبَانِيّ أَنا أَبُو عَليّ التَّمِيمِي أَنا أَبُو بكر الْقطيعِي ثَنَا عبد الله بن أَحْمد حَدثنِي أبي ثَنَا روح 11 أهوَ ابْن عبَادَة ثَنَا همام عَن عبد الله بن أبي حُسَيْن عَن شهر بن حَوْشَب عَن عبد الرَّحْمَن بن غنم عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ من قَالَ قبل أَن ينْصَرف ويثني رجلَيْهِ من صَلَاة الصُّبْح وَالْمغْرب لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ لَهُ الْملك وَله الْحَمد يحيي وَيُمِيت وَهُوَ على كل شَيْء قدير

عشر مَرَّات كتب لَهُ بِكُل مرّة عشر حَسَنَات ومحي عَنهُ عشر سيئات وَرفع لَهُ عشر دَرَجَات وَكن حرْزا لَهُ من كل مَكْرُوه وحرزا من الشَّيْطَان الرَّجِيم وَلم يحل لذنب أَن يُدْرِكهُ ذَلِك الْيَوْم إِلَّا الشّرك وَكَانَ من أفضل النَّاس عملا
هَذَا حَدِيث حسن أخرجه الإِمَام أَحْمد هَكَذَا وصنيعه يَقْتَضِي ثُبُوت الصُّحْبَة لعبد الرَّحْمَن بن غنم وَقد اخْتلف فِي ذَلِك فأثبتها المصريون أَبُو سعيد بن يُونُس وَمُحَمّد بن الرّبيع الجيزي وَنقل ذَلِك يحيى بن بكير عَن اللَّيْث وَابْن لَهِيعَة وَنفى ذَلِك الشاميون دُحَيْم وَأَبُو زرْعَة النصري وَغَيرهمَا وَبِه جزم ابْن عبد الْبر فَقَالَ أسلم زمن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَلم يره وَصَحب 11 ب معَاذ بن جبل
قلت أخرج النَّسَائِيّ حَدِيثه هَذَا من رِوَايَته عَن معَاذ بن جبل أخرجه من طَرِيق حُصَيْن بن مَنْصُور عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي حُسَيْن بالسند الْمَذْكُور وَأخرجه أَيْضا من رِوَايَة زيد بن أبي أنيسَة عَن ابْن أبي حُسَيْن بِهَذَا لَكِن قَالَ عَن أبي ذَر بدل معَاذ وَمن هَذَا الْوَجْه أخرجه التِّرْمِذِيّ لَكِن سقط من إِسْنَاده ابْن أبي حُسَيْن فَصَارَ عَن زيد بن أبي أنيس عَن شهر وَقَالَ حسن صَحِيح وَهُوَ مِمَّا يتعجب مِنْهُ لِأَنَّهُ اشْتَمَل على ثَلَاث علل الِاخْتِلَاف

والانقطاع وَالْكَلَام فِي شهر فَمَا أَدْرِي كَيفَ صَححهُ والاعتماد فِيهِ على رِوَايَة النَّسَائِيّ فِيمَا يظْهر وَالْعلم عِنْد الله تَعَالَى

18 - أَخْبرنِي الشَّيْخ أَبُو الْفرج بن الْغَزِّي أَنا أَبُو الْحسن بن قُرَيْش أَنا أَبُو الْفرج بن الصيقل عَن أبي الْحسن الْجمال أَنا أَبُو عَليّ الْحداد أَنا أَبُو نعيم ثَنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم ثَنَا أَحْمد بن عَليّ بن الْمثنى ثَنَا زُهَيْر بن حَرْب ثَنَا يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد ثَنَا أبي عَن الزُّهْرِيّ عَن

عَطاء بن يزِيد عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه 12 أقَال قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم حرم الله على النَّار أَن تَأْكُل أَعْضَاء السُّجُود
هَذَا حَدِيث صَحِيح أخرجه الشَّيْخَانِ من طرق مِنْهَا لمُسلم عَن زُهَيْر بن حَرْب فَوَقع لنا مُوَافقَة عالية

19 - أَخْبرنِي الشَّيْخ أَبُو عبد الله بن قوام قَالَ أَنا أَبُو الْحسن بن هِلَال أَنا أَبُو إِسْحَاق بن الْبُرْهَان قَالَ أَنا أَبُو الْحسن الطوسي أَنا هبة الله بن سهل

أَنا أَبُو عُثْمَان الْبُحَيْرِي أَنا زَاهِر بن أَحْمد أَنا إِبْرَاهِيم بن عبد الصَّمد أَنا أَبُو مُصعب أَنا مَالك وقرأت عَالِيا على الشَّيْخ أبي إِسْحَاق التنوخي عَن عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن وَأحمد بن أبي طَالب إجَازَة من الأول وسماعا على الثَّانِي قَالَا أَنا عبد الله بن عمر الْبَغْدَادِيّ قَالَ الأول سَمَاعا وَالثَّانِي إجَازَة أَنا عبد الأول بن عِيسَى قَالَ قرىء على أم الْفضل الهرثمية وَنحن نسْمع أَن عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد الْأنْصَارِيّ أخْبرهُم ثَنَا أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ ثَنَا مُصعب الزبيرِي حَدثنِي مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من أعتق شركا لَهُ من عبد وَكَانَ لَهُ مَال يبلغ ثمن العَبْد قوم عَلَيْهِ قيمَة عدل

فَأعْطى شركاءه حصصهم وَعتق عَلَيْهِ العَبْد وَإِلَّا فقد عتق مِنْهُ مَا عتق
هَذَا حَدِيث صَحِيح أخرجه البُخَارِيّ عَن عبد الله بن يُوسُف وَمُسلم عَن يحيى بن يحيى وَأَبُو دَاوُد عَن القعْنبِي ثَلَاثَتهمْ عَن مَالك فَوَقع لنا بَدَلا عَالِيا
وَأخرجه النَّسَائِيّ عَن الْحَارِث بن مِسْكين عَن عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم عَن مَالك
وجدت بِخَط أبي رحمه الله فِيمَا نظمه بِمَكَّة وَلم أسمعهُ مِنْهُ
يَا رب أَعْضَاء السُّجُود عتقتها
من فضلك الوافي وَأَنت الواقي … وَالْعِتْق يسري بالغنى يَا ذَا الْغنى
فَامْنُنْ على الفاني بِعِتْق الْبَاقِي
آخر الْمجْلس السَّابِع من الأمالي الحلبية
من مرويات عمر بن النصيبي وأخيه أبي بكر