📘 ফাদাইলু সুনানিত তিরমিযী (আল-ইসারদী, আবুল কাসিম - মৃত্যু 692 হিজরী)

فضائل سنن الترمذي (الإسعردي، أبو القاسم)القسم: علوم الحديث
الكتاب: فضائل الكتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي
المؤلف: تقي الدين أبو القاسم عُبيد بن محمد بن عباس الإسعردي (ت 692 هـ)
حققه وعلق عليه: السيد صبحي السامرائي [ت 1434 هـ]
الناشر: عالم الكتب , مكتبة النهضة العربية - بيروت
الطبعة: الأولى، 1409 هـ، 1989 م
عدد الصفحات: 55
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

بسم الله الرحمن الرحيم
‌‌رب يسر وأعن

أخبرنَا شَيخنَا الإِمَام الْعَالم الْفَاضِل قدوة الْمُحدثين الْحَافِظ قطب الدّين أَبُو بكر مُحَمَّد بن الشَّيْخ الإِمَام الْقدْوَة كَمَال الدّين أبي الْعَبَّاس احْمَد بن عَليّ الْقُسْطَلَانِيّ فسح الله فِي مدَّته ونفع الْمُسلمين ببركته قِرَاءَة عَلَيْهِ وَنحن

نسْمع قَالَ الْحَمد لله رَافع منار الْعلم وجاعله عصمه للأنام ومشرف أَهله بعد إِذْ جعلهم أوعيه لحفظ الْأَحْكَام يَنْقُلهُ خَلفهم عَن سلفهم على ممر الْأَيَّام ويحفظونه من التمويه والتحريف والأوهام وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد خَاتم الْمُرْسلين وَخير الْأَنَام وعَلى آله وَصَحبه البررة الْكِرَام وَبعد فَإِن علم الْأَثر أشرف الْعُلُوم فِي الْمعَاد وأرجاها عِنْد رب الْعباد وَله أَئِمَّة وَجها بذة ونقاد عدلوا رِجَاله وجرحوا وشرحوا أَلْفَاظه وأوضحوا فَكَانَ من أَجلهم تأليفا الإِمَام أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ اشْتَمَل كِتَابه على فقه الحَدِيث وَعلله وَبَيَان الْمَجْرُوحين من رِجَاله وتعديل نقلته وَلأبي عِيسَى فَضَائِل تجمع وتروى وَتسمع وَكتابه أحد الْكتب الْخَمْسَة الَّتِي اتّفق أهل الْحل وَالْعقد وَالْفضل والنقد من الْعلمَاء وَالْفُقَهَاء وحفاظ الحَدِيث النبهاء على قبُولهَا وَالْحكم بِصِحَّة أُصُولهَا وَمَا ورد فِي أَبْوَابهَا وفصولها فَجمعت فِي هَذِه الأوراق فَضَائِل جَامعه وَبَيَان طرقه وتاريخ وَفَاته وَشَرطه فِيهِ وَتَعْيِين رُوَاته وَجعلت ذَلِك من رِوَايَة الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة فَخر الْحفاظ قطب الدّين أبي بكر مُحَمَّد بن الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم علم الزهاد أبي الْعَبَّاس احْمَد بن عَليّ الْقُسْطَلَانِيّ فسح الله فِي مدَّته فَكنت فِي ذَلِك كجالب التَّمْر لهجر فقه النُّعْمَان لزفَر أَو معلم لَيْث بني غَالب النزال معرف البُخَارِيّ أَسمَاء الرِّجَال جعلنَا الله من أبرار

الْمُتَّقِينَ وخدم الْآثَار الموفقين إِنَّه ولي ذَلِك والقادر عَلَيْهِ بمنه وَكَرمه
أخبرنَا أَبُو الْقَاسِم الْحُسَيْن بن هبة الله بن مَحْفُوظ الدِّمَشْقِي فِي كِتَابه إِلَى مِنْهَا قَالَ أنبأ أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن الْحسن الدِّمَشْقِي الْحَافِظ بِقِرَاءَة أخي الْحَافِظ أبي الْمَوَاهِب عَلَيْهِ وَأَنا أسمع بِدِمَشْق فَقَالَ أنبأ الْمُبَارك بن أَحْمد الْأنْصَارِيّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِبَغْدَاد قَالَ أنبأ مُحَمَّد بن طَاهِر أَبُو الْفضل الْحَافِظ قَالَ أنبأ الْحسن بن احْمَد أَبُو مُحَمَّد السَّمرقَنْدِي مناولة قَالَ أنبأ أَبُو بشر عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَمْرو قَالَ أنبأ أَبُو سعد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الإدريسي الْحَافِظ قَالَ مُحَمَّد بن عِيسَى بن سُورَة بن مُوسَى بن الضَّحَّاك السّلمِيّ التِّرْمِذِيّ الْحَافِظ الضَّرِير أحد الأئمه الَّذين يقْتَدى بهم فِي علم الحَدِيث رضي الله عنه صنف كتاب الْجَامِع والتواريخ والعلل تصنيف رجل عَالم متقن كَانَ يضْرب بِهِ الْمثل فِي الْحِفْظ
قَالَ الإدريسي سَمِعت أَبَا بكر مُحَمَّد بن احْمَد بن الْحَارِث الْمروزِي الْفَقِيه يَقُول سَمِعت احْمَد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن دَاوُد الْمروزِي يَقُول سَمِعت أَبَا عِيسَى مُحَمَّد بن عِيسَى الْحَافِظ يَقُول كنت فِي طَرِيق مَكَّة وَكنت قد كتبت جزءين من أَحَادِيث شيخ فَمر بِنَا ذَلِك الشَّيْخ فَسَأَلت عَنهُ فَقَالُوا فلَان فَذَهَبت إِلَيْهِ وَأَنا أَظن أَن الجزءين معي وحملت معي فِي محملي جزءين كنت ظَنَنْت أَنَّهُمَا الجزءان اللَّذَان لَهُ فَلَمَّا ظَفرت بِهِ وَسَأَلته أجابني إِلَى ذَلِك أخذت الجزءين فَإِذا هما بَيَاض فتحيرت فَجعل الشَّيْخ يقْرَأ عَليّ من حفظه ثمَّ ينظر إِلَى فَرَأى الْبيَاض فِي يَدي فَقَالَ أما تَسْتَحي مني قلت لَا وقصصت عَلَيْهِ الْقِصَّة وَقلت احفظه كُله فَقَالَ إقرأ فَقَرَأت جَمِيع مَا قَرَأَ عَليّ على

الْوَلَاء فَلم يصدقني وَقَالَ استظهرت قبل أَن تجيئني فَقلت حَدثنِي بِغَيْرِهِ فَقَرَأَ عَليّ أَرْبَعِينَ حَدِيثا من غرائب حَدِيثه ثمَّ قَالَ هَات فَقَرَأت عَلَيْهِ من أَوله إِلَى آخِره كَمَا قَرَأَ فَمَا أَخْطَأت فِي حرف فَقَالَ لي مَا رَأَيْت مثلك
أنبأ أَبُو سعد ثَابت بن مشرف الْبناء الْبَغْدَادِيّ قَالَ أنبأ عَليّ بن حَمْزَة الموسوي إجَازَة قَالَ أنبأ نجيب بن مَيْمُون الوَاسِطِيّ الأَصْل الأديب الْهَرَوِيّ عَن أبي عَليّ مَنْصُور بن عبد الله بن خَالِد بن احْمَد بن خَالِد بن حَمَّاد الذهلي قَالَ قَالَ أَبُو عِيسَى مُحَمَّد بن عِيسَى التزمذي رحمه الله صنفت هَذَا الْكتاب يَعْنِي الْمسند الصَّحِيح فعرضته على عُلَمَاء الْحجاز فرضوا بِهِ وعرضته على عُلَمَاء الْعرَاق فرضوا بِهِ وعرضته على عُلَمَاء خُرَاسَان فرضوا بِهِ وَمن كَانَ فِي بَيته هَذَا الْكتاب فَكَأَنَّمَا فِي بَيته نَبِي يتَكَلَّم
أخبرنَا أَبُو الْحسن الْمَقْدِسِي فِي كِتَابه قَالَ أنبأ يُوسُف بن احْمَد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ قَالَ قَرَأت بِخَط المؤتمن بن أَحْمد السَّاجِي الْحَافِظ فِي نسخته العتيقة بالمسند روى الخالدي هَذَا الْكتاب عَن أبي الْفضل النَّسَفِيّ وَهُوَ مُحَمَّد بن مَحْمُود بن عنبر وأظن التصنيف لأَجله وبخطه أَيْضا هَذَا الْجَامِع يشْتَمل على أحد وَخمسين كتابا وبخطه هَذَا فِي آخر الْعِلَل رَأَيْت فِي نسخه عتيقة زَاد أَبُو عِيسَى الْعِلَل بسمرقند قَالَ وَرَأَيْت فِي أُخْرَى عتيقة فرغ من كِتَابَته يَوْم الْأَضْحَى من سنة سبعين وَمِائَتَيْنِ

أخبرنَا أَبُو الْقَاسِم الْحُسَيْن بن هبه الله فِي كِتَابه أنبأ أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن الْحُسَيْن الْحَافِظ قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ أَبُو المعمر الْمُبَارك بن احْمَد بن عبد الْعَزِيز بِقِرَاءَتِي بِبَغْدَاد أنبأ مُحَمَّد بن طَاهِر وَكتب إِلَيّ أَبُو الْحسن بن أبي الْجُود المرزوقي وَاللَّفْظ لَهُ قَالَ أنبأ أَبُو المحاسن بن احْمَد الْحَافِظ قَالَ سَمِعت أَبَا مَسْعُود عبد الْجَلِيل بن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد كوتاه الْحَافِظ فِي دَاره بأصبهان مذاكرة يَقُول سَمِعت الْحَافِظ أَبَا الْفضل بن طَاهِر يَقُول سَمِعت شيخ الْإِسْلَام عبد الله بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ رحمه الله يَقُول كتاب أبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ عِنْدِي أفيد من كتابي البُخَارِيّ وَمُسلم قلت لم قَالَ لِأَن كتاب البُخَارِيّ وَمُسلم لَا يصل إِلَى الْفَائِدَة مِنْهُمَا إِلَّا من يكون من أهل الْمعرفَة التَّامَّة وَهَذَا كتاب قد شرح أَحَادِيثه وَبَينهَا فيصل إِلَى فَائِدَته كل أحد من النَّاس من الْفُقَهَاء والمحدثين وَغَيرهمَا
كتب إِلَيّ أَبُو الْقَاسِم بن صصرى قَالَ قَرَأَ أخي الْحَافِظ أَبُو الْمَوَاهِب على الْحَافِظ أبي الْقَاسِم التاريخي وَأَنا أسمع قَالَ لَهُ أخْبرك الْمُبَارك بن مُحَمَّد الانصاري بِقِرَاءَتِك عَلَيْهِ بِبَغْدَاد قَالَ قَالَ لنا أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن طَاهِر الْمَعْرُوف بِابْن القيسراني رضي الله عنه فِي كِتَابه الموسوم بمذاهب الْأَئِمَّة فِي تَصْحِيح الحَدِيث قَالَ وَأما أَبُو عِيسَى رحمه الله فكتابه على أَرْبَعَة أَقسَام

قسم صَحِيح مَقْطُوع بِهِ وَهُوَ مَا وَافق فِيهِ البُخَارِيّ وَمُسلم
وَقسم على شَرط أبي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ كَمَا بَينا
وَقسم أخرجه للضدية وَأَبَان علته
وَقسم رَابِع أبان عَنهُ فَقَالَ مَا أخرجت فِي كتابي إِلَّا حَدِيثا قد عمل بِهِ بعض الْفُقَهَاء وَهَذَا شَرط وَاسع فَإِن على هَذَا الأَصْل كل حَدِيث احْتج بِهِ مُحْتَج أَو عمل بِمُوجبِه عَامل أخرجه سَوَاء إِن صَحَّ على طَرِيقه أَو لم يَصح طَرِيقه وَقد زاح عَن نَفسه الْكَلَام فَإِنَّهُ شفى فِي تصنيفه لكتابه وَتكلم على كل حَدِيث بِمَا فِيهِ فَكَانَ من طَرِيقَته أَن يترجم الْبَاب الَّذِي فِيهِ حَدِيث مَشْهُور عَن صَحَابِيّ قد صَحَّ الطَّرِيق إِلَيْهِ وَأخرج من حَدِيثه فِي الْكتب الصِّحَاح فيورد فِي الْبَاب ذَلِك الحكم من حَدِيث صَحَابِيّ آخر لم يخرجوه من حَدِيثه وَلَا يكون الطَّرِيق إِلَيْهِ كالطريق إِلَى الأول إِلَّا أَن الحكم صَحِيح ثمَّ يتبعهُ بِأَن يَقُول وَفِي الْبَاب عَن فلَان وَفُلَان ويعد جمَاعَة مِنْهُم الصَّحَابِيّ وَالْأَكْثَر الَّذِي أخرجَا ذَلِك الحكم من حَدِيثه وَقل مَا يسْلك هَذِه الطَّرِيقَة إِلَّا فِي أَبْوَاب مَعْدُودَة
أنبأ أَبُو الْحسن عَليّ بن الْمُبَارك الوَاسِطِيّ وَغَيره عَن كتاب الْحَافِظ أبي بكر مُحَمَّد بن مُوسَى بن عُثْمَان الْحَازِمِي أَنه قَالَ اعْلَم أَنه لهولاء الْأَئِمَّة يَعْنِي البُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبا دَاوُد التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ مذهبا فِي كَيْفيَّة استنباط مخارج الحَدِيث نشِير إِلَيْهَا على سَبِيل الإيجاز وَذَلِكَ أَن مَذْهَب من يخرج الصَّحِيح أَن يعْتَبر حَال الرَّاوِي الْعدْل فِي مشايخه وفيمن روى عَنْهُم وهم ثِقَات أَيْضا وَحَدِيثه عَن بَعضهم صَحِيح ثَابت يلْزمهُم إِخْرَاجه وَعَن بَعضهم مَدْخُول لَا

يصلح إِخْرَاجه إِلَّا فِي الشواهد والمتابعات وَهَذَا بَاب فِيهِ غموض وَطَرِيقَة معرفَة طَبَقَات الروَاة عَن رَاوِي الأَصْل ومراتب مداركهم ولنوضح ذَلِك بمثال وَهُوَ أَن تعلم مثلا أَن أَصْحَاب الزُّهْرِيّ على طَبَقَات خمس وَلكُل طبقَة مِنْهَا مزية على الَّتِي تَلِيهَا وتفاوت
فَمن كَانَ الطَّبَقَة الأولى فَهُوَ الْغَايَة فِي الصِّحَّة وَهُوَ غَايَة مقصد البُخَارِيّ
والطبقة الثَّانِيَة شاركت الأولى فِي الْعَدَالَة غير أَن الأولى جمعت بَين الْحِفْظ والإتقان وَبَين طول الْمُلَازمَة لِلزهْرِيِّ حَتَّى كَانَ فيهم من يزامله فِي السّفر ويزامله فِي الْحَضَر والطبقة الثَّانِيَة لم تلازم الزُّهْرِيّ إِلَّا مُدَّة يسيرَة فَلم تمارس حَدِيثه وَكَانُوا فِي الإتقان دون الطَّبَقَة الأولى وهم شَرط مُسلم
والطبقة الثَّالِثَة جمَاعَة لزموا الزُّهْرِيّ مثل أهل الطَّبَقَة الأولى غير انهم لم يسلمُوا عَن غوائل الْجرْح فهم بَين الرَّد وَالْقَبُول وهم شَرط أبي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
والطبقة الرَّابِعَة قوم شاركوا أهل الطَّبَقَة الثَّالِثَة فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل وتفردوا بقلة ممارستهم لحَدِيث الزُّهْرِيّ لأَنهم لم يصاحبوا الزُّهْرِيّ كثيرا وَهُوَ شَرط أبي عِيسَى وَفِي الْحَقِيقَة شَرط التِّرْمِذِيّ أبلغ من شَرط أبي دَاوُد لِأَن

الحَدِيث إِذا كَانَ ضَعِيفا أَو مطلعه من حَدِيث أهل الطَّبَقَة الرَّابِعَة فَإِنَّهُ يبين ضعفه وينبه عَلَيْهِ فَيصير الحَدِيث عِنْده من بَاب الشواهد والمتابعات وَيكون اعْتِمَاده على مَا صَحَّ عِنْد الْجَمَاعَة وعَلى الْجُمْلَة فكتابه مُشْتَمل على هَذَا الْفَنّ فَلهَذَا جعلنَا شَرطه دون شَرط أبي دَاوُد
والطبقة الْخَامِسَة نفر من الضُّعَفَاء والمجهولين لَا يجوز لمن يخرج الحَدِيث على الْأَبْوَاب أَن يخرج حَدِيثهمْ إِلَّا على سَبِيل الِاعْتِبَار والاستشهاد عِنْد أبي دَاوُد فَمن دونه فإمَّا عِنْد الشَّيْخَيْنِ فَلَا
فَأَما أهل الطَّبَقَة الأولى فنحو مَالك وَابْن عُيَيْنَة وَعبيد الله بن عمر وَيُونُس وَعقيل الأيليان وَشُعَيْب بن أبي حَمْزَة وَجَمَاعَة سواهُم
وَأما أهل الطَّبَقَة الثَّانِيَة فنحو عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو الْأَوْزَاعِيّ

وَاللَّيْث بن سعد والنعمان بن رَاشد وَعبد الرَّحْمَن بن خَالِد بن مُسَافر وَغَيرهم
والطبقة الثَّالِثَة نَحْو سُفْيَان بن حُسَيْن السّلمِيّ وجعفر بن برْقَان وَعبد الله بن عمر بن حَفْص الْعمريّ وَزَمعَة بن صَالح الْمَكِّيّ وَغَيرهم
والطبقة الرَّابِعَة نَحْو إِسْحَاق بن يحيى الْكَلْبِيّ وَمُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي وَإِسْحَاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة الْمدنِي وَإِبْرَاهِيم بن

يزِيد الْمَكِّيّ والمثنى بن الصَّباح وَجَمَاعَة سواهُم
والطبقة الْخَامِسَة نَحْو بَحر بن كنيز السقا وَالْحكم بن عبد الله الْأَيْلِي وَعبد القدوس بن حبيب الدِّمَشْقِي وَمُحَمّد بن سعيد المصلوب وَغَيرهم وهم خلق كثير اقتصرت مِنْهُم على هَؤُلَاءِ وَقد أفردت لَهُم كتابا استوفيت فِيهِ ذكرهم هَذَا آخر كَلَام الْحَازِمِي رحمه الله
قلت مِمَّا صنف أَبُو عِيسَى غير الْمسند الْجَامِع والعلل كتاب شمائل النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَكتاب الزّهْد وَكتاب التَّارِيخ وَكتاب الْأَسْمَاء والكنى وَقد شَارك البُخَارِيّ وَمُسلم فِي

عدد كثير من مشايخهما لمُحَمد بن بشار بنْدَار وَاحْمَدْ بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِي وَأبي كريب مُحَمَّد بن الْعَلَاء وَأبي مُصعب احْمَد بن أبي بكر الْقرشِي الزُّهْرِيّ وَمُحَمّد بن عُثْمَان بن كَرَامَة وَاحْمَدْ بن الْحسن التِّرْمِذِيّ الْحَافِظ وَمُحَمّد بن حَاتِم بن مَيْمُون وَأحمد بن سعيد الرباطي وَمُحَمّد بن يحيى الْعَدنِي وَاحْمَدْ بن سعيد السَّرخسِيّ وَاحْمَدْ بن مُحَمَّد بن مُوسَى الْمروزِي مرْدَوَيْه وَإِسْحَاق بن مَنْصُور الْفَزارِيّ وَالْحُسَيْن بن حُرَيْث وَإِسْحَاق بن مَنْصُور الكوسج وَالْحسن بن الصَّباح الوَاسِطِيّ وَغَيرهم يضيق هَذَا الْموضع عَن ذكرهم وإحصائهم وعدهم ورزق الرِّوَايَة عَن أَتبَاع الأتباع مُتَّصِلا بِالسَّمَاعِ فِيمَا أخبرنَا الشَّيْخ الصَّالح أَبُو الْحسن عَليّ بن أبي الْكَرم نصر بن الْمُبَارك الْخلال الْمَكِّيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا اسْمَع بِمَكَّة شرفها الله تَعَالَى وَكتب إِلَيّ الشَّيْخَانِ أَبُو الْقَاسِم الْحُسَيْن بن هبة الله الدِّمَشْقِي مِنْهَا وَأَبُو حَفْص عمر بن كرم الدينَوَرِي ثمَّ الْبَغْدَادِيّ مِنْهَا قَالُوا أنبأ أَبُو الْفَتْح عبد الْملك بن أبي الْقَاسِم بن أبي سهل الكروخي قَالَ الْمَكِّيّ سَمَاعا والآخران إجَازَة وَاللَّفْظ لَهما قَالَ أنبأ القَاضِي أَبُو عَامر مَحْمُود بن أبي الْقَاسِم الْأَزْدِيّ وَأَبُو بكر احْمَد بن عبد الصَّمد الغورجي وَأَبُو نصر عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الترياقي قَالُوا أنبأ أَبُو مُحَمَّد عبد الْجَبَّار بن مُحَمَّد بن عبد الله الْمروزِي أنبأ أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن أَحْمد التَّاجِر أنبأ أَبُو عِيسَى مُحَمَّد بن عِيسَى التِّرْمِذِيّ الْحَافِظ قَالَ أنبأ إِسْمَاعِيل بن مُوسَى الْفَزارِيّ ابْن ابْنة السّديّ الْكُوفِي قَالَ ثَنَا عمر بن شَاكر عَن أنس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَأْتِي على النَّاس زمَان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الْجَمْر قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيث غَرِيب من هَذَا الْوَجْه وَعمر بن شَاكر روى عَنهُ غير وَاحِد من أهل الْعلم وَهُوَ شيخ بَصرِي

وَقد كتب عَن أبي عِيسَى إِمَام أهل الصَّنْعَة مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ وحسبه بذلك فخرا
أخبرنَا أَبُو الْحسن بن أبي الْكَرم الْمَكِّيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا اسْمَع وَأَبُو الْقَاسِم الدِّمَشْقِي وَابْن كرم الْبَغْدَادِيّ فِي كِتَابَيْهِمَا وَاللَّفْظ لَهما قَالُوا أنبأ أَبُو الْفَتْح بن أبي الْقَاسِم الْهَرَوِيّ الْمَكِّيّ سَمَاعا والآخران إجَازَة قَالَ أنبأ أَبُو عَامر الْأَزْدِيّ وَأَبُو بكر الغورجي وَأَبُو نصر الترياقي قَالُوا أخبرنَا عبد الْجَبَّار بن مُحَمَّد الْمروزِي أنبأ أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن احْمَد الْمروزِي المحبوبي اُخْبُرْنَا أَبُو عِيسَى ثَنَا عَليّ بن الْمُنْذر ثَنَا ابْن فُضَيْل عَن سَالم بن أبي حَفْصه عَن عَطِيَّة عَن أبي سعيد قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لعَلي يَا عَليّ لَا يحل لأحد يجنب فِي هَذَا الْمَسْجِد غَيْرِي وَغَيْرك قَالَ عَليّ بن الْمُنْذر قلت لِضِرَار بن صرد مَا معنى هَذَا الحَدِيث قَالَ لَا يحل لأحد يَسْتَطْرِقهُ جنبا غَيْرِي وَغَيْرك قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيث حسن غَرِيب لَا نعرفه إِلَّا من هَذَا الْوَجْه وَقَالَ التِّرْمِذِيّ سمع مني مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل هَذَا الحَدِيث فاستغربه
أنبأ أَبُو الْحسن الْمَقْدِسِي عَن كتاب الْحَافِظ يُوسُف بن احْمَد الْبَغْدَادِيّ انه قَالَ قَالَ أَبُو عِيسَى رحمه الله كَانَ جدي مروزيا انْتقل من مرو أَيَّام اللَّيْث بن سيار وَتُوفِّي أَبُو عِيسَى فِي لَيْلَة الِاثْنَيْنِ الثَّالِث عشر من رَجَب سنة تسع وَسبعين وَمِائَتَيْنِ وَقد كَانَ أضرّ فِي آخر عمره وقبره مَشْهُور يزار بهَا ثمَّ جرد من نَاحيَة ترمذ يقْصد للزياره

أخبرنَا أَبُو الْفضل بن أبي الْحسن بن أبي البركات الْمُقْرِئ الْمُطَرز فِي كِتَابه أنبأ احْمَد بن مُحَمَّد بن احْمَد الْحَافِظ قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبا أَبُو الْحُسَيْن الصَّيْرَفِي وَأَبُو عَليّ البرداني بِبَغْدَاد قَالَا أنبأ أَبُو المظفر هناد بن إِبْرَاهِيم النَّسَفِيّ أنبأ أَبُو عبد الله بن احْمَد بن الْيَمَان الغنجار فِي تَارِيخ بُخَارى قَالَ ذكر أبي عِيسَى مُحَمَّد بن عِيسَى بن سُورَة بن الضَّحَّاك السّلمِيّ التزمذي الْحَافِظ دخل بُخَارى وَحدث بهَا وَهُوَ صَاحب الْجَامِع والتاريخ توفّي بترمذ لَيْلَة الِاثْنَيْنِ لثلاث عشرَة لَيْلَة مَضَت من رَجَب سنة تسع وَسبعين وَمِائَتَيْنِ
وأنبأ أَبُو الْفضل بن عَليّ الثغري قَالَ أنبأ أَبُو طَاهِر الْحَافِظ قِرَاءَة عَلَيْهِ ثَنَا أَبُو الْفَتْح إِسْمَاعِيل بن عبد الْجَبَّار الماكي قَالَ سَمِعت الْخَلِيل بن عبد الله الخليلي يَقُول مُحَمَّد بن عِيسَى بن سُورَة بن شَدَّاد الْحَافِظ ثِقَة مُتَّفق عَلَيْهِ لَهُ كتاب فِي السّنَن وَكَلَام فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل روى عَنهُ ابْن مَحْبُوب والأجلاء بمرو وَسَمعنَا سنَنه من بعض المراوزة عَن ابْن مَحْبُوب عَنهُ سمع قُتَيْبَة وبالعراق عارما والقعنبي وَغَيرهم مَشْهُور بالأمانه وَالْعلم مَاتَ بعد الثَّمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ هَكَذَا ذكر الْخَلِيل وَفَاة التِّرْمِذِيّ وَنسبه وَالصَّوَاب مَا قدمْنَاهُ وَالله أعلم

-‌‌ بَاب ذكر أَحْوَال رُوَاة الْجَامِع
-
فَأَما الرَّاوِي عَن أبي عِيسَى رضي الله عنه فَهُوَ أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن احْمَد بن مَحْبُوب بن فُضَيْل التَّاجِر الْمروزِي المحبوبي وَمن رِوَايَته عَنهُ اشْتهر وَقد روى عَن التِّرْمِذِيّ أَيْضا الْهَيْثَم بن كُلَيْب الشَّاشِي وَأَبُو عَليّ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يحيى القراب وَكَانَ سَماع المحبوبي من أبي عِيسَى بترمذ سنة خمس وَقيل سنة سِتَّة وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ فِي رحلته إِلَيْهِ
وَقَالَ أَبُو بكر مُحَمَّد بن مَنْصُور السَّمْعَانِيّ فِي أَمَالِيهِ أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن احْمَد بن مَحْبُوب بن فُضَيْل التَّاجِر الْمروزِي كَانَ مزكي مرو ومعدلها ومحدث أَهلهَا فِي عصره ومقدم أَصْحَاب الحَدِيث فِي الثروة والرياسة وَكَانَت الرحلة إِلَيْهِ فِي الحَدِيث سمع بمرو احْمَد بن سيار وَمُحَمّد بن جَابر وَسَعِيد بن

مَسْعُود وَالْفضل بن عبد الْجَبَّار الْبَاهِلِيّ صَاحِبي النَّضر بن شُمَيْل وَمُحَمّد بن اللَّيْث الإسكاف وَنصر بن احْمَد بن أبي سُورَة وَغَيرهم ورحل إِلَى أبي عِيسَى فَسمع مِنْهُ الْجَامِع وَسمع بترمذ أَيْضا من مُحَمَّد بن صَالح بن سهل ولد أَبُو الْعَبَّاس المحبوبي سنة تسع وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ وَتُوفِّي فِي شهر رَمَضَان وَقَالَ غَيره فِي السَّابِع وَالْعِشْرين مِنْهُ سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَثَلَاث مائَة
وَقَالَ أَبُو حَاتِم احْمَد بن الْحسن الصايغ فِي كتاب الْهِدَايَة فِي الِاعْتِقَاد لَهُ عِنْد ذكر أَئِمَّة السّنة الْمَعْرُوفَة بالصلابة فِي سَائِر الْبلدَانِ فَقَالَ ثمَّ إِذا رَأَيْت الْمروزِي يحب عبد الله بن الْمُبَارك وَأَبا حَمْزَة السكرِي وَأحمد بن سِنَان وَمن الْمُتَأَخِّرين أَبَا الْعَبَّاس المحبوبي وَأَبا الْحسن المحمودي فَأعْلم أَنه سني
ذكر الرَّاوِي عَنهُ عبد الْجَبَّار بن مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي الْجراح الْمروزِي الجراحي أَبُو مُحَمَّد المرزباني حدث بِكِتَاب الْجَامِع لأبي عِيسَى

التِّرْمِذِيّ عَن أبي الْعَبَّاس المحبوبي حدث بِهِ عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو المظفر عبد الله بن عطا البغاورداني وَأَبُو عَامر مَحْمُود بن الْقَاسِم الازدي وَأَبُو بكر بن أبي حَاتِم الغورجي وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْغلابِي وَعبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الترياقي وَفَاته من آخِرَة جُزْء مِنْهُ
أنبأ أَبُو سعيد ثَابت بن مشرف بن سعد الْبَنَّا الازجي قَالَ أنبا أَبُو الْحسن عَليّ بن حَمْزَة الْحُسَيْنِي الموسي فِي كِتَابه قَالَ أنبأ مُحَمَّد بن عَليّ العميري الْفَقِيه قَالَ أنبأ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم القراب الْحَافِظ قَالَ سَمِعت أَبَا مُحَمَّد عبد الْجَبَّار بن أبي بكر بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي الْجراح يَقُول ولدت سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وثلثمائه
أنبأ أَبُو الْحسن بن الْمَقْدِسِي قَالَ أنبأ يُوسُف بن أَحْمد الْحَافِظ قَالَ سَمِعت شَيخنَا الإِمَام عمر بن مُحَمَّد بن عبد الله البسطامي رفع من نسبه وَقَالَ هُوَ أَبُو مُحَمَّد عبد الْجَبَّار بن أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد الْجراح بن الْجُنَيْد بن هِشَام بن الْمَرْزُبَان المرزباني
قَالَ يُوسُف بن احْمَد وَسمعت مُحَمَّد بن عمر بن أَبى بكر الْفَقِيه الْحَازِمِي يَقُول سَمِعت أَبَا النَّضر عبد الْجَبَّار الْمُزَكي يَقُول عبد الْجَبَّار بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي الْجراح بن الْجُنَيْد بن هِشَام بن الْمَرْزُبَان أَبُو مُحَمَّد بن أبي بكر الْمروزِي الجراحي روى عَن أبي الْعَبَّاس المحبوبي مُسْند أبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ روى عَنهُ جمَاعَة من أهل هراه سمعُوا مِنْهُ بهَا وَآخر من روى عَنهُ شَيخنَا أَبُو المظفر عبد الله بن عَطاء البغاورداني بهَا

قَالَ وقرأت بِخَط أبي نصر بن أَحْمد الْحَافِظ روى الْحُسَيْن بن احْمَد بن مُحَمَّد الصفار أَبُو عبد الله عَن أبي عَليّ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يحيى القراب عَن أبي عِيسَى هَذَا الْكتاب وسَمعه مِنْهُ القَاضِي أَبُو مَنْصُور يَعْنِي الْأَزْدِيّ ونظراءه وَسمعت القَاضِي أَبَا عَامر الازدي يَقُول سَمِعت جدي أَبَا مَنْصُور مُحَمَّد بن مُحَمَّد الازدي يَقُول اسمعوا فقد سمعناه مُنْذُ سِنِين وانتم تساوونا فِيهِ الْآن يَعْنِي بسماعهم من الجراحي وَكَانَ قدوم الجراحي هراة فِي شهور سنة تسع وَأَرْبَعمِائَة وَحدث بالمسند لأبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ رحمه الله فِي هَذَا التَّارِيخ بهَا وسَمعه مِنْهُ الْمَشَايِخ الَّذين يَأْتِي ذكرهم بعد
قَالَ أَبُو سعد بن السَّمْعَانِيّ توفّي الجراحي سنة عشرَة وَأَرْبَعمِائَة إِن شَاءَ الله وَهُوَ صَالح ثِقَة
‌‌ذكر الروَاة عَن الجراحي لجامع التِّرْمِذِيّ

فَمنهمْ القَاضِي أَبُو عَامر مَحْمُود بن الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن مقَاتل بن صبيح بن ربيع بن عبد الْملك بن يزِيد بن الْمُهلب بن أَبى صفرَة الازدي الْهَرَوِيّ رضي الله عنه
أنبأ أَبُو الْحسن بن الْمَقْدِسِي قَالَ أَنبأَنَا أَبُو المحاسن بن احْمَد بن إِبْرَاهِيم بن احْمَد الْعِرَاقِيّ قَالَ سَمِعت أَبَا الْفَتْح مُحَمَّد بن عمر الْأنْصَارِيّ بهراة فِي مَسْجِد عُثْمَان بن سعيد الرَّازِيّ رحمه الله يَقُول سَمِعت أَبَا النَّصْر الْمُزَكي يَقُول مَحْمُود بن أبي مُحَمَّد الْقَاسِم بن أبي مَنْصُور بن أبي بكر الازدي كَانَ عديم النظير زهدا وصلاحا وعفة ورشادا وَلم يزل على ذَلِك من ابْتِدَاء أمره إِلَى

انْتِهَاء عمره وَكَانَ إِلَيْهِ الرحلة من الأقطار وَالْقَصْد لسَمَاع الْأَسَانِيد الْعَالِيَة ولد فِي شهور سنة أَرْبَعمِائَة وَتُوفِّي يَوْم السبت الثَّامِن من جُمَادَى الْآخِرَة سنة سبع وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة وَدفن بِبَاب خشك بهراة رَحْمَة الله عَلَيْهِ
وَبِالْإِسْنَادِ قَالَ أَبُو المحاسن قَرَأت على عمر بن احْمَد بن مُحَمَّد الْفَقِيه أخْبركُم أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد الْحَافِظ قَالَ كَانَ شَيخنَا القَاضِي أَبُو عَامر الْأَزْدِيّ من أَرْكَان مَذْهَب الشَّافِعِي رضي الله عنه بهراة وَكَانَ أمامنا شيخ الْإِسْلَام يزوره فِي دَاره ويعوده فِي مَرضه ويتبرك بدعائه وَكَانَ نظام الْملك يَقُول لَوْلَا هَذَا الإِمَام فِي هَذِه الْبَلدة لَكَانَ لي وَلَهُم شَأْن يهددهم بِهِ وَكَانَ يعْتَقد فِيهِ اعتقادا عَظِيما لكَونه لم يقبل شَيْئا مِنْهُ قطّ وَلما سَمِعت مِنْهُ مُسْند التِّرْمِذِيّ هنأني شيخ الْإِسْلَام وَقَالَ لم تخسر فِي رحلتك إِلَى هراة وَذكر مَنَاقِب الْمسند وَكَانَ شيخ الْإِسْلَام قد سَمعه قَدِيما من مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَحْمُود عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عُبَيْس وَالْحسن بن احْمَد بن الشماخ عَن أبي عَليّ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يحيى القراب عَن أبي عِيسَى رحمه الله ثمَّ سَمعه شيخ الْإِسْلَام عبد الله الْأنْصَارِيّ من الجراحي عَالِيا
وَقد حدث عَن القَاضِي أبي عَامر الْأَزْدِيّ بِجَامِع أبي عِيسَى جمَاعَة مِنْهُم الْحَافِظ أَبُو نصر المؤتمن السَّاجِي وَأَبُو الْعَلَاء صاعد بن سيار بن مُحَمَّد بن عبد الله الْهَرَوِيّ وَأَبُو نصر الْحسن بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم اليونارتي وَأَبُو

الْفَتْح نصر بن سيار بن صاعد بن سيار وَيحيى بن مُحَمَّد بن إِدْرِيس الْهَرَوِيّ وَقد حدث عَنهُ مُحَمَّد بن طَاهِر الْمَقْدِسِي وزاهر بن طَاهِر الشحامي وَأَبُو عبد الله الفراوي وَغَيرهم وَلم يزل الْخلف وَالسَّلَف من جيلهم وَأهل بَيتهمْ رُؤَسَاء أَئِمَّة أَصْحَاب الإِمَام الشَّافِعِي رضي الله عنه وملجأ أهل الحَدِيث والأثر رَحْمَة الله عَلَيْهِم أَجْمَعِينَ
وَمِنْهُم أَبُو بكر الغورجي