📘 ইখতিলাফু আকওয়ালিন নুক্কাদ ফির রুওয়াতিল মুখতালাফি ফীহিম মাআ দিরাসাত হাজিহিজ জাহিরতি ইনদা ইবনি মাঈন (সাআদী বিন মাহদী আল-হাশিমী)

ولعل قول ابن معين الذي رواه الدارمي عنه كان قديماً ثم رأى تضعيفه، ويدل على ذلك:
1- إجماع النقاد على تضعيفه؛ نقل ذلك أبو أحمد الحاكم (ت 378هـ) حيث قال: "ليس بالقوي عندهم" (1) ، وقال ابن عبد البر (ت 462هـ) : "كلهم ضعفه" (2) . وقال الذهبي (ت 742هـ) : "ضعفوه" (3) .
وختم ابن عدي (ت 365هـ) ترجمته بقوله: "وعثمان بن عمير
أبو اليقظان هذا رديء المذهب، غالٍ في التشيُّع يؤمن بالرجعة. على أن الثقات قد رووا عنه، وله غير ما ذكرت، ويكتب حديثه على ضعفه" (4) .
2- يرى أ. د. أحمد محمد نور سيف محقق تاريخ الدارمي والذي عاش فترة من حياته - بارك الله فيها - في تحقيق تراث ابن معين، أن رواية الدارمي أقدم من رواية الدوري وابن أبي خيثمة وابن الجنيد والغلابي (5) ، وعليه فالرأي الراجح لابن معين في عثمان بن عمير هو ما رواه ابن الجنيد والدورقي، والله أعلم.
عاشراً: إذا اختلفت أقوال الرواة عن ابن معين في الراوي المتكلم فيه فيرجح قول البغداديين عنه في ذلك الراوي:
لأنهم أكثر ملازمة له من غيرهم، فيعرفون أقواله السابقة واللاحقة في--------------------------------------------
(1) تهذيب التهذيب 7/146.
(2) المصدر السابق.
(3) الميزان 3/50.
(4) الكامل 5/1816.
(5) تاريخ الدارمي ص31.

الرواة، فمثلاً: عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أويس المدني قريب مالك وصهره (ت177هـ) (1) .
1- قال عنه في رواية الدارمي (ت 280هـ بهراة) وهي من الروايات المتقدمة على غيرها: "ضعيف الحديث" (2) .
2- وقال في رواية محمد بن عثمان بن أبي شيبة الحافظ المسند
(ت 297هـ) كان مقيماً بالكوفة ثم انتقل إلى بغداد 273هـ (3) : "سمعت يحيى ابن معين وذُكِرَ له أبو أويس المدني فقال: كان ضعيفاً" (4) .
3- وقال في رواية معاوية بن صالح الأشعريّ مولاهم الدمشقي
(ت 263هـ) الحافظ الإمام المجوِّد - كذا نعته الذهبي وقال: "رحل وعني بهذا الشأن وسأل يحيى بن معين عن الرجال"- (5) : "أبو أويس ضعيف مثل فُليح" وفي موضع آخر: "أبو أويس وابنه ضعيفان" (6) .
4- وفي رواية ابن أبي حاتم عن أبيه عن معاوية عن يحيى: "ليس بثقة" (7) .
5، 6- وفيما رواه ابن عدي موافقة معاوية للدوري، قال ابن عدي:--------------------------------------------
(1) صدوق يهم (م4) ، التقريب رقم (3412) .
(2) تاريخ الدارمي ص190 رقم (694) ، وضعفاء العقيلي 2/271، وتاريخ بغداد 10/6، وتهذيب الكمال 15/18، وتهذيب التهذيب 5/281.
(3) تاريخ بغداد 3/43.
(4) تاريخ بغداد 10/6.
(5) السير 13/23-24، وطبقات الحنابلة 1/389 ت (500) وذكر له كتاب (التاريخ في معرفة أصحاب النبي (ومعرفة الضعفاء والثقات) .
(6) ضعفاء العقيلي 2/270 وفليح (ع) من سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي أو الأسلمي أبو محيي الدين صدوق كثير الخطأ (ت 168هـ) التقريب رقم (5443) .
(7) تاريخ ابن معين 2/317، الجرح والتعديل 5/92 رقم (423) .

"حدثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: ثنا عباس سمعت يحيى يقول: وثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: أبو أويس "صدوق وليس بحجة" وهو دون الدراوردي وهو مثل فليح "في حديثه ضعف" زاد ابن أبي بكر وابن أخي ابن شهاب: أمثل من أبي أويس، وفي موضع آخر أبو أويس "ثقة"، زاد ابن حماد في موضع آخر: "أبو أويس وابنه ضعيفان" " (1) .
7- ونقل المزي قولاً آخر لمعاوية بن صالح عن ابن معين عنه وهو: "ليس
بقوي" (2) . وقال في رواية ابن الجنيد الخُتّلي - بغدادي استوطن سُرّ من رأى ثقة (ت 260هـ) ، وقال عنه الخطيب: "له سؤالات كثيرة الفائدة تدل على فهمه"- (3) : "ضعيف الحديث" (4) . وقال في رواية عبد الله بن شعيب الصابوني (5) : "قرأ على يحيى بن معين: أبو أويس ضعيف الحديث" (6) .
8- وقال في رواية أحمد بن أبي خيثمة - زهير بن حرب (ت 279هـ) ثقة متقن حافظ -: "سمعت يحيى بن معين يقول: أبو أويس صالح، ولكن حديثه ليس بذاك الجائز" (7) . "وسمعت يحيى بن معين مرة يقول: أبو أويس المديني ضعيف الحديث--------------------------------------------
(1) الكامل 4/1499 والدراوردي هو (ع) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي أبو محمد الجهني مولاهم المدني صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ قال النسائي: حديثه عن عبد الله العمري منكر
(ت 186هـ) التقريب رقم (4119) .
(2) تهذيب الكمال 15/168 وتهذيب التهذيب 5/281.
(3) تاريخ بغداد 6/ 120.
(4) سؤالات ابن الجنيد ص312 رقم (161) ، تاريخ بغداد 10/6 وتهذيب الكمال 15/ 169 وتهذيب التهذيب 5/281.
(5) له ترجمة في تاريخ دمشق 20/ 243 من شيوخ يعقوب بن شيبة.
(6) الكامل 4 / 1499.
(7) تاريخ بغداد 10/ 7، تهذيب الكمال 15/168، وتهذيب التهذيب 5/281.

9- "وسئل مرة أخرى فقال: ليس بشيء" (1) . "وسمعت يحيى بن معين مرة أخرى يقول: أبو أويس ثقة" (2) .
10 - وقال أيضاً: "ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث" (3) .
11- وقال أيضاً: " أبو أويس لا يساوي شيئاً" (4) .
12- وقال أيضاً: "أبو أويس ما يساوي نواة وابنه إسماعيل ليس بصاحب حديث" (5) .
13- وقال في رواية ابن الغلابي المفضل بن غسان بن المفضل البصري الأصل - سكن بغداد وحدث بها ثقة
(ت 256هـ) -: "أبو أويس المديني ليس به بأس" (6) .
14- وقال في رواية الدوري، عباس بن محمد بن حاتم البغدادي
أبو الفضل - ثقة حافظ (ت 271هـ) (7) -: "ثقة"، وقال أيضاً: "صدوق وليس بحجة"، وقال: "أبو أويس مثل فُليحْ، وفي حديثه ضعف" (8) .
15- وما نقله الذهبي عنه فيه: "صالح الحديث" (9) .--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد 10/7، إكمال تهذيب الكمال 8/ 15 نقل قوله (ثقة) .
(2) المصدر السابق.
(3) الكامل 4/1499، وإكمال تهذيب الكمال 8/15، وتهذيب التهذيب 5/281.
(4) الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى 1/344 ترجمة رقم (430) .
(5) المصدر السابق.
(6) تاريخ بغداد 10/7، إكمال تهذيب الكمال 8/15.
(7) التقريب رقم (3189) ووصفه ابن معين بـ (صديقنا وصاحبنا) .
(8) تاريخ ابن معين 2/317-318، الضعفاء للعقيلي 2/270 دون قوله "ثقة"، تهذيب الكمال 15/169، وتهذيب التهذيب 5/129، والجرح والتعديل 5/92 قوله "صدوق ليس بحجه"، وتاريخ بغداد 10/7 دون التشبيه بفُليح، وتهذيب الكمال 15/168 دون قوله "ثقة"، وكذا في الميزان 2/450، وتهذيب التهذيب 5/281. وقد ذكرت أقواله في رواية الدوري ضمن رواية معاوية.
(9) ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق ص110 رقم (186) .

وخلاصة أقوال ابن معين فيه هي:
1- "ضعيف الحديث".
2- "كان ضعيفاً".
3- "ضعيف مثل فُليح".
4- "ليس بثقة".
5- "صدوق وليس بحجة وهو دون الدراوردي".
6- "ثقة".
7- "ليس بقوي".
8- "صالح ولكن حديثه ليس بذاك الجائز".
9- "ليس بشيء".
10- "يسرق الحديث".
11- "ليس به بأس".
12- "في حديثه ضعف".
13- "لا يساوي شيئاً".
14- "ما يساوي نواة".
15- "صالح الحديث".
وتتضح من خلالها صورة الاختلاف والتناقض، لذا ذهب عدد من النقاد والحفاظ إلى القول باختلاف رأي ابن معين فيه:
1- فقال محمد بن حبان البستي (ت 354هـ) في ترجمة أبي أويس: "وكان يحيى بن معين يوثقه مَرّة ويُضَعِّفه أخرى" (1) .
2- وذكر ابن شاهين (ت 385هـ) عبد الله بن عبد الله أبو أويس في--------------------------------------------
(1) المجروحين لابن حبان 2/24.

الضعفاء حيث نقل فيه قول ابن معين: "ضعيف" وكذا ذكره في الثقات نقلاً عن ابن معين: "ثقة" (1) .
3- وقال ابن عبد البر في ترجمته: "اضطرب فيه قول ابن معين … " وذكر أقواله فيه … ثم قال: "وهذا من ابن معين رحمه الله تساهل في الغيبة. وقد روى عنه أنه قيل له: ما وجه كلامك في أبي أويس؟ فقال: روى عن ابن شهاب حديث المجامع في رمضان " (2) فقال فيه: ويقضي يوماً مكانه، ولم يقل ذلك مالك في هذا الحديث، وكان سماعه وسماع مالك من الزهري في وقت واحد. قال أبو عمر: " وأبو أويس لا يحكي عنه أحد جرحة في دينه وأمانته، وإنما عابوه لسوء حفظه وأنه يُخالف في حديثه" (3) .
4- وأشار الذهبي (ت 748هـ) إلى اختلاف يحيى فيه فقال: "قال يحيى مرة: ليس بثقة. وقال مرة: لا بأس به. وقال مرة: صدوق، وليس بحجة". ثم ختم أقواله بـ: "وقال ابن معين أيضاً: هو مثل فُليح، في حديثه ضَعْف. وهو دون الدراوردي، وليس بحجة؛ هذه رواية معاوية عن ابن معين" (4) .
5- وكذا السخاوي (ت 902هـ) حيث قال: "ووثقه ابن معين مرة--------------------------------------------
(1) الثقات ص126 رقم (629) ، والضعفاء ص120 رقم (342) .
(2) الحديث متفق عليه أخرجه البخاري في الصوم رقم (1936) باب/إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء … ، ومسلم في الصيام (1111) باب/تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم، ومالك في الموطأ كتاب الصيام (28) باب كفارة من أفطر في رمضان. وأما حديث أبي أويس عن ابن شهاب فقد أخرجه البيهقي في السنن الكبرى 4/226 من طريق ابن أبي أويس حدثني أبي أن محمد بن مسلم بن شهاب أخبره عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة … الحديث، وانظر: طرق الحديث في التمهيد 7/161- 182.
(3) الاستغناء 1/344-345 ترجمة رقم (430) ، وإكمال التهذيب 8/16 وتهذيب التهذيب 5/281.
(4) الميزان 2/450.

وضعفه أخرى، وجمع بينهما بقوله صدوق وليس بحجة" (1) .
ولعل أرجح الأقوال ما تتبعه فيها عباس الدوري، حيث روى عنه أقواله فيه: "ثقة"، "صدوق وليس بحجة"، "مثل فُليح - صدوق كثير الخطأ - وفي حديثه ضعف"، ويوافقه في بعض أقواله ابن أبي خيثمة حيث روى عنه فيه: "ثقة"، "صالح ولكنه ليس بذاك الجائز". وتؤيدهما رواية الغلابي عنه فيه: "ليس به بأس" ويؤيد ذلك اختيار الحافظ الذهبي حيث ذكره في "من تكلم فيه وهو موثق" واختار قول ابن معين فيه: "صالح الحديث" (2) ، إضافة إلى قول ابن
عبد البر السابق، وما ترجح عند أبي زرعة: "صالح صدوق كأنه لين" (3) . وما ذهب إليه ابن عدي حيث قال بعد ذكره بعض الأحاديث التي انتقدها عليه: "ولأبي أويس غير ما ذكرت من الحديث، وفي أحاديثه ما يصح ويوافقه الثقات عليه، وفيها ما لا يوافقه عليه أحد وهو ممن يكتب حديثه" (4) . وقال أبو أحمد الحاكم: "يخالف في بعض حديثه" (5) .
وقال الخليلي: "منهم من رضي حفظه، ومنهم من يضعفه وهو مقارب
الأمر … " (6) .
وخرَّج أبو عوانة حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم وأبو علي الطوسي، والدارمي (7) .--------------------------------------------
(1) التحفة اللطيفة 2/339 رقم (2090) .
(2) ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق ص110 رقم (186) .
(3) الجرح والتعديل 5/92 رقم (423) ، وتهذيب التهذيب 5/281.
(4) الكامل 4/ 1500، وإكمال تهذيب الكمال 8/16، وتهذيب التهذيب 5/282.
(5) إكمال تهذيب الكمال 8/16، وتهذيب التهذيب 5/ 282.
(6) المنتخب من الإرشاد 1/287، والمصدرين السابقين.
(7) إكمال تهذيب الكمال 8/17.

ولعل أنسب الأقوال فيه قول الحافظ ابن حجر: "صدوق يهم" (1) والله أعلم.
وذهب أ. د. أحمد محمد نور سيف إلى أن: "النقول تشير إلى أنه كان سيئ الرأي فيه ثم حسن الرأي فيه؛ وذلك لأن البغداديين من الرواة نقل بعضهم عنه توثيقه فقط كالدوري، وابن الغلابي، ونقل ابن أبي خيثمة ذلك عنه كما نقل عنه تضعيفه، ونقل غيرهم تضعيفه فقط، والبغداديون أكثر ملازمة له، وبخاصة الدوري مما يشير إلى أن الرأي الأخير ليحيى فيه حسن،
والله أعلم" (2) .
وذكر الأستاذ نور سيف أيضاً أهمية أقوال ابن معين التي يرويها البغداديون: "نظراً لأنهم وقفوا على رأيه الأخير في بعض الرواة الذين تختلف فيهم أقوال يحيى؛ ولذا فمن الأهمية أن يؤخذ بقولهم عند الاتفاق على راوٍ في رأي يخالفهم فيه غيرهم" (3) .
حادي عشر: يحمل قول ابن معين في توثيق بعض الرواة وتعديلهم على شهادته بدين الراوي لا روايته:
فمثلاً: صالح بن بشير بن وادع المري، أبو بشر البصري القاص الزاهد (ت 172هـ) (4) .
قال عنه في رواية جعفر بن أبي عثمان - ثقة ثبت (ت: 282هـ) -:--------------------------------------------
(1) التقريب رقم (3412) .
(2) تاريخ ابن معين رواية الدوري، قسم الدراسة 1/123.
(3) المصدر السابق 1/157.
(4) ضعيف (ت) ، التقريب رقم (2845) .

"صالح المري كان قاصاً، وكان كل حديث يحدث به عن ثابت باطل" (1) .
وقال في روايات ابن مُحْرِز البغدادي ومحمد الصغاني - ثقة ثبت
(ت 270هـ) - والدقاق بن الهيثم (ت 284هـ) : "ليس بشيء" وزاد الدقاق: "قاصٌّ" (2) ، وقال في روايات الغلابي - ثقة (ت 256هـ) -ومحمد بن أبي شيبة - الحافظ المفيد (ت 297هـ) -، ومعاوية الدمشقي (ت 263هـ) -: "ضعيف"، وقال في رواية أحمد بن أبي خيثمة - ثقة متقن (ت 279هـ) -: "ضعيف الحديث" (3) .
وقال عنه في رواية عبد الله الدورقي - ثقة (ت 276هـ) -: "صالح المري ضعيف أو قال: ليس بشيء" (4) .
وقال في رواية عباس الدوري: "رأيت يحيى بن معين ليس له في صالح المري كبير رأي" (5) .
وقال أيضاً في رواية أخرى للدوري: "صالح المري ليس به بأس" (6) .
ومن خلال أقوال النقاد الآخرين نجد أنهم قد أجمعوا على تضعيف--------------------------------------------
(1) المختلف فيهم ص39، والضعفاء ص109 رقم (295) ورواه الخطيب بإسناده إليه 9/309.
(2) رواية ابن محرز 1/61 رقم (92) ، ورواية الدقاق ص66 رقم (163) ، وروايات الثلاثة في تاريخ بغداد 9/309.
(3) الجرح والتعديل 4/396 رقم (1730) ، والضعفاء للعقيلي 2/199، الكامل 4/1378، وتاريخ بغداد 9/309، وتهذيب الكمال 13/18، وسير أعلام النبلاء 8/43، وتهذيب التهذيب 4/382.
(4) الكامل 4/1378.
(5) تاريخ ابن معين رواية الدوري 2/262 رقم (4288) ، ونقل مغلطاي في إكمال التهذيب 6/320 عن الساجي أنه قال: "منكر الحديث لم يكن ليحيى بن معين فيه كبير رأي".
(6) تاريخ ابن معين رواية الدوري 2/262 رقم (3383) ، الثقات ص117 رقم (571) ، وتاريخ بغداد 9/308، وتهذيب الكمال 13/17 وإكمال التهذيب 6/320، والميزان 2/289، وتهذيب التهذيب 4/382.

صالح المري القاص في الحديث وروايته، وأثنوا على دينه وعبادته وخشيته من الله، وبخاصة في وعظه وتذكيره.
لذلك قال أبو حفص ابن شاهين البغدادي (ت 385هـ) بعد أن أورد توثيق ابن معين له وتضعيفه في (الثقات) و (الضعفاء) و (المختلف فيهم) : "وهذا الكلام من يحيى بن معين في صالح المري يحتمل أن يكون وصف صلاحه وديانته ووعظه؛ وذلك أنه كان قاصّاً، ولم يكن يعرف صحيح الحديث من سقيمه، وما رأيت أحداً مدحه بالثقة، والله أعلم بالحق فيما هو" (1) .
وقال ابن حبان (ت 354هـ) : "كان يحيى بن معين شديد الحمل عليه" (2)
وقال الخطيب (ت 463هـ) بعد روايته لقوله عن طريق الدوري: "ليس به بأس": "روى غيره عن يحيى سوء القول في صالح" (3) .
وقال الذهبي بعد نقله رواية الدوري عن ابن معين: "لكن روى خمسة عن يحيى جرحه" (4) . وقال في تاريخ الإسلام: "قلت: روى خمسةٌ عن يحيى تليين صالح المُريّ، وما في ضَعْفه نزاع، إنما الخلاف هل يُترك حديثه أو لا" (5) .
ومما قيل فيه قول أبي حاتم الرازي (ت 277هـ) : "منكر الحديث--------------------------------------------
(1) المختلف فيهم ص39.
(2) المجروحين 1/372.
(3) تاريخ بغداد 9/308.
(4) الميزان 2/ 289.
(5) تاريخ الإسلام ص185، وفيات (171-180?) .

يكتب حديثه، وكان من المتعبدين، ولم يكن في الحديث بذاك القوي" (1) .
وقول ابن عدي (ت365هـ) : "قاص حسن الصوت، عامة أحاديثه منكرة، أُتي مِنْ قلة معرفته بالأسانيد، وعندي أنه لا يتعمد" (2) .--------------------------------------------
(1) الجرح والتعديل 4/396.
(2) الكامل 4/1381، ونحوه كلام ابن الجوزي (ت 597هـ) في الضعفاء 2/47.

‌‌الخاتمة
1- ضرورة الجمع الشامل لألفاظ الجرح والتعديل الخاصة بأئمة النقد من المصادر المطبوعة والمخطوطة وتصنيفها وتوثيق نسبتها لكل واحد منهم.
2- اختيار بعض طلاب مرحلة الدكتوراه المتميّزين لدراسة الأقوال المختلفة في الراوي الواحد لكل ناقد على حدة، ومحاولة التوفيق بين المتعارض منها على ضوء أقوالهم وقواعدهم التي اصطلحوا عليها أو المستنبطة من خلال البحث والدراسة.
3- لا تعارض بين أقوال ابن معين المختلفة في الراوي، وذلك إذا ما جمعت عن رواة أقواله كافة، وما ظاهرها التعارض، فهي تمثل اجتهاداته في أولئك الرواة بعد ثبوت عدالتهم وتوثيقهم أو العكس، أو يكون قد خص طائفة من الرواة بحكمين يمثل الأول حالة خاصة به، والثاني وصفه العام في جميع مروياته الأخرى.
4- ضرورة الاستعانة – أحيانا – بمرويات الراوي المتكلم فيه والموازنة بينها وبين الروايات الأخرى المتماثلة، وتنزيلها على أقوال ابن معين فيه، ومن ثم الخروج بالقول المناسب وحالة ذلك الراوي.

‌‌مصادر ومراجع البحث
1- الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى - ليوسف بن عبد الله بن عبد البر - تحقيق عبد الله مرحول السوالمة - (رسالة دكتوراه) .
2- أسماء شيوخ مالك بن أنس الأصبحي - لابن خلفون محمد بن إسماعيل - تحقيق عبد الرحمن بن ضرار - وضياء بن محمد الأنصاري - وزارة العدل والشؤون الإسلامية - البحرين – 1419هـ.
3- إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال - لعلاء الدين مغلطاي بن قليج - تحقيق عادل بن محمد وأسامة بن إبراهيم - مكتبة نزار الباز - مكة المكرمة – 1422هـ.
4- بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم - ليوسف بن حسن ابن عبد الهادي - تحقيق وتعليق الدكتور وصي الله عباس - دار الراية - الرياض - الطبعة الأولى – 1409هـ.
5- بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام - لأبي الحسن علي ابن محمد بن القطان - دراسة وتحقيق الدكتور الحسين آيت سعيد
- دار طيبة - الرياض – 1418هـ.
6- تاريخ أسماء الثقات - لأبي حفص عمر بن شاهين - تحقيق صبحي السامرائي - الدار السلفية - الكويت - الطبعة الأولى – 1404هـ.
7- تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين - لأبي حفص عمر بن أحمد بن شاهين - تحقيق الدكتور عبد الرحيم القشقري – 1409هـ.

8- تاريخ بغداد - لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي - طبعة الخانجي - القاهرة - تصوير المكتبة السلفية.
9- تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن معين - تحقيق الأستاذ الدكتور أحمد محمد نور سيف - دار المأمون للتراث - دمشق – 1400هـ.
10- التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي - تحقيق أسعد طرابزوني - القاهرة – 1399هـ.
11- تذكرة الحفاظ - لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي - تحقيق
عبد الرحمن بن يحيى المعلمي - دار الكتب العلمية - بيروت – 1374هـ.
12- تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم وما انفرد به كل واحد منهما
- لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم - تحقيق كمال يوسف الحوت - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت – 1407هـ.
13- التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح - لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي - تحقيق الدكتور أبو لبابة حسين
- دار اللواء - الرياض - الطبعة الأولى – 1406هـ.
14- تقريب التهذيب - لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني - تحقيق محمد عوامة - دار الرشيد - حلب - الطبعة الثانية – 1408هـ.
15- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد - لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر - تحقيق سعيد أحمد إعراب وآخرين - وزارة الأوقاف - المغرب.

16- تهذيب التهذيب - لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني - عناية إبراهيم الزيبق وعادل المرشد - مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة الأولى – 1416هـ.
17- تهذيب الكمال - لأبي الحجاج جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن المزي - تحقيق الدكتور بشار بن عواد معروف - مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة الأولى – 1418هـ.
18- الثقات - لأبي حاتم محمد بن حبان البستي - طبع بمجلس دائرة المعارف العثمانية - تصوير دار الفكر - بيروت - الطبعة الأولى – 1393هـ.
19- الجامع - لمحمد بن عيسى الترمذي - تحقيق الشيخ أحمد شاكر وآخرين - طباعة مصطفى البابي الحلبي.
20- الجرح والتعديل - لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي - تحقيق الشيخ عبد الرحمن المعلمي - دار الكتب العلمية - بيروت.
21- ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق - لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي - تحقيق محمد شكور بن محمود المياديني - مكتبة المنار - الزرقاء - الطبعة الأولى – 1406هـ.
22- ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل - لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي - تحقيق عبد الفتاح أبو غدة - دار القرآن الكريم - بيروت – 1400هـ.
23- الرفع والتكميل في الجرح والتعديل - لمحمد عبد الحي اللكنوي - تحقيق عبد الفتاح أبو غدة - بيروت - الطبعة الثالثة – 1407هـ.
24- سؤالات ابن الجنيد إبراهيم بن عبد الله ليحيى بن معين - تحقيق الأستاذ الدكتور أحمد محمد نور سيف - مكتبة الدار – 1408هـ.

25- سؤالات أبي داود للإمام أحمد بن حنبل في جرح الرواة وتعديلهم - تحقيق الدكتور زياد منصور - مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة – 1414هـ.
26- سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي (ضمن أبي زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية) - الأستاذ الدكتور سعدي الهاشمي - طباعة الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة.
27- سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني - دراسة وتحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر - مكتبة المعارف - الرياض - الطبعة الأولى – 1404هـ.
28- سنن ابن ماجه - لمحمد بن يزيد القزويني - عناية محمد فؤاد
عبد الباقي - طباعة عيسى الحلبي - القاهرة - 1964م.
29- سنن أبي داود - لسليمان بن الأشعث السجستاني - دار إحياء السنة النبوية.
30- السنن الكبرى - لأحمد بن الحسين بن علي البيهقي - حيدر أباد الدكن - الهند – 1346هـ.
31- سير أعلام النبلاء - لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي - تحقيق شعيب الأرناؤوط وحسين الأسد وآخرين - مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة الثامنة – 1412هـ.
32- صحيح البخاري - لمحمد بن إسماعيل البخاري - المكتبة السلفية - القاهرة.
33- صحيح مسلم - لمسلم بن الحجاج النيسابوري - عناية محمد فؤاد عبد الباقي - طباعة عيسى الحلبي - 1955م.

34- الضعفاء - لأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي - تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى – 1404هـ.
35- الضعفاء والمتروكين - لعبد الرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي
- تحقيق عبد الله قاضي - دار الكتب العلمية - بيروت.
36- طبقات الحنابلة - لمحمد بن أبي يعلى الفراء - أنصار السنة المحمدية - القاهرة – 1952هـ.
37- الطبقات الكبرى - لمحمد بن سعد - تحقيق الدكتور علي محمد عمر - طباعة الخانجي – 1421هـ.
38- العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين - لتقي الدين محمد بن أحمد الفاسي المكي – 1387هـ.
39- عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير - لمحمد بن سيد الناس اليعمري - تحقيق الدكتور محمد العيد الخطراوي ومحيي الدين مستو - دار التراث - المدينة المنورة – 1413هـ.
40- قواعد في علوم الحديث - لظفر أحمد العثماني - تحقيق عبد الفتاح أبو غدة - الرياض - الطبعة الخامسة – 1404هـ.
41- الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - لأبي عبد الله محمد ابن أحمد الذهبي - تحقيق محمد عوامة وزميله - دار القبلة - جدة - الطبعة الأولى – 1413هـ.
42- الكامل في ضعفاء الرجال - لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني - تحقيق الدكتور سهيل زكار - دار الفكر - بيروت - الطبعة الثالثة – 1409هـ.

43- الكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث - لبرهان الدين الحلبي - تحقيق السيد صبحي السامرائي - وزارة الأوقاف - بغداد.
44- المتفق والمفترق - لأحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي - تحقيق الدكتور محمد صادق الحامدي - دار القادري – 1417هـ.
45- المتكلمون في الرجال - لمحمد عبد الرحمن السخاوي - تحقيق
عبد الفتاح أبو غدة - بيروت - الطبعة الثالثة – 1400هـ.
46- المجروحين من المحدثين - لمحمد بن حبان البستي - تحقيق محمود إبراهيم - دار الوعي - حلب.
47- مختصر الكامل في الضعفاء وعلل الحديث - لتقي الدين أحمد بن علي المقريزي - تحقيق أيمن بن عارف الدمشقي - مكتبة السنة - القاهرة - الطبعة الأولى – 1415هـ.
48- المختلف فيهم - لأبي حفص عمر بن أحمد بن شاهين - تحقيق الدكتور عبد الرحيم القشقري - مكتبة الرشد – 1420هـ.
49- المسند - للإمام أحمد بن حنبل - المكتب الإسلامي - دار صادر - بيروت.
50- مسند الدارمي - لعبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي - طباعة السيد عبد الله هاشم يماني - 1966م.
51- المصنف - لعبد الله بن محمد بن أبي شيبة - الدار السلفية - الهند.
52- المعجم الأوسط - لسليمان بن أحمد الطبراني - تحقيق محمد حسن الشافعي - دار الكتب العلمية - بيروت – 1420هـ.
53- المعجم الكبير - لسليمان بن أحمد الطبراني - تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي - مطبعة الأمة - بغداد - 1978م.

54- المغني في الضعفاء - لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي - تحقيق أبي الزهراء حازم القاضي - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى – 1418هـ.
55- من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال رواية أبي خالد يزيد بن الهيثم الدقاق - تحقيق الأستاذ الدكتور أحمد محمد نور سيف - دار المأمون للتراث - دمشق – 1400هـ.
56- المنتخب من الإرشاد في معرفة علماء الحديث - للخليل بن عبد الله ابن أحمد الخليلي القزويني - تحقيق الدكتور محمد سعيد بن عمر أدرسي - مكتبة الرشد – 1409هـ.
57- الموطأ - لمالك بن أنس - دار إحياء الكتب العربية - القاهرة.
58- ميزان الاعتدال في نقد الرجال - لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي - تحقيق علي بن محمد البجاوي - دار المعرفة - بيروت – 1382هـ.
59- هدى الساري مقدمة فتح الباري - لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني - عناية محب الدين الخطيب - رئاسة البحوث العلمية - الرياض.