📘 আদ-দাওয়াতু ইলাত তামাচ্ছুকি বিল কুরআনিল কারীম ওয়া আসারুহু ফী হায়াতিল মুসলিম (আব্দুর রহীম আল-মুগাযওয়ী)

المبحث السادس: الأثر الأمني الشامل.
يعيش الإنسان على هذه الأرض ويتقلب في مناكبها، ويسعى بين جنباتها، وقد يعرض له ما يخيفه ويحذر منه، ونتيجةً لذلك أصبح الأمن مطلباً ضرورياً للإنسان في حياته.
والمتأمل في كتاب الله تعالى يجد أن القرآن الكريم قد كفل للإنسان أمنه وطمأنينته في حياته الدنيا، وفي حياته الأخرى.
والأمن الذي نادى به القرآن الكريم شامل وكامل في حياة الإنسان،
(ولا يتوفر الأمن بمجرد ضمانه لحياة الإنسان فحسب، بل هو يحتاج إلى الأمن على عقيدته التي يؤمن بها، وعلى هويته الفكرية والثقافية، وعلى موارد حياته الاقتصادية والمادية) (1) .
يقول تعالى ممتناً على قريش بما هيأه لها من الأمن دون سائر القبائل، وليكون ذلك داعياً لها إلى عبادة الله تعالى وتوحيده: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} (قريش: 3-4) .
وقال تعالى مبيناً أن الأمن الحقيقي يكون لمن آمن به ووحده ولم يخلط إيمانه بشرك، وأن غير ذلك من الأمن تبع له، ويتضح ذلك في معرض قصة إبراهيم عليه السلام مع قومه: {وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئاً وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ الَّذِينَ--------------------------------------------
(1) انظر: الأمن في حياة الناس وأهميته في الإسلام، د. عبد الله التركي ص 8.

آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} (الأنعام:80-82) .
ويبين القرآن العظيم أن الأمن الحقيقي والدائم هو ما يكون يوم القيامة من دخول المؤمنين الجنة كما في قوله تعالى: {ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ} (الحجر:46) .
أما في هذه الحياة الدنيا فإن الإنسان يتقلّب بين أمن وخوف، ولكن في الحقيقة لا أمن ولا طمأنينة له إلا بالاعتصام بكتاب الله الكريم، والإيمان به وعبادته سبحانه دون شريك له كما قال تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (النور:55) .
وقال تعالى منبهاً على خصوصية لبيته الحرام وهي خاصية الأمن دون سواه من البيوت: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً} (البقرة: 125) .
كما بين تعالى أنَّ من دخل بيته الكريم فهو آمن، كما قال تعالى:
{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً} (آل عمران: 97) .
وبعد أن بين الله تعالى أسباب الأمن الحقيقية في كتابه الكريم حذّر من مغبّة اخترامها، والاعتداء على حقوق الله تعالى، وحقوق الناس، وأن ذلك مدعاة للخراب والخوف والدمار، كما قال تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} (النحل:112) .
ومن الوسائل العظيمة التي شرعها القرآن الكريم كي يعم الأمن وتقوم الحياة على منهاج آمن صحيح: الحدود الشرعية، وتنفيذ أحكام الله تعالى بين الناس، كما قال تعالى: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (البقرة: 179) .

ولا ريب أن تشريعات القرآن العظيمة قد كفلت الأمن والسعادة للإنسان في حياته الدنيا وحياته الآخرة، فكان التميّز القرآني المجيد على غيره من النظم والقوانين الوضعية، والتي باتت ترنو إلى شيء من آثار القرآن الكريم وتشريعاته العالية الرفيعة.

الخاتمة
استعرضنا في الصفحات السابقة موضوع (الدعوة إلى التمسّك بالقرآن الكريم وأثره في حياة المسلمين) ، وقد تكلمنا في عدة نقاط: كالتعريف بالقرآن الكريم، وأسمائه، وخصائصه، وأهمية الدعوة إلى التمسك بالقرآن الكريم، ومظاهر التمسك بالقرآن الكريم، وفضائل ذلك، ثم تحدثنا عن آثار التمسك بالقرآن الكريم في حياة المسلمين، وهي بلا شك عديدة ولكن ركزنا الحديث في الأثر الإيماني والتعبدي، والأثر الدعوي والإصلاحي، والأثر الخلقي والمسلكي، والأثر العلمي والفكري، والأثر الإنساني والحضاري، والأثر الأمني الشامل.
وحقيقة الأمر، فإن آثار القرآن العظيمة أكبر وأجل من أن تحصى لأنها آثار ذات جوانب عديدة، ومتعلقات كثيرة.
والذي أود التركيز عليه والتنبيه إليه هو: ما ينبغي لكل مسلم ومسلمة من التمسك بكتاب الله تعالى والعناية به وعدم هجره، والامتثال لأمره، والاجتناب عن نهيه.
كما أود أن أوصي نفسي وإخواني الدعاة بضرورة الاهتمام بكتاب الله تعالى، وجعله منطلق الدعوة، ورائدها، ومحور ارتكازها واعتمادها.
وإذا كان لي من اقتراح فإنني أود اقتراح الأمور الآتية:
أولاً: تكثيف الدراسات القرآنية في مراحل التعليم المختلفة حتى الدراسات العليا.
ثانياً: الاهتمام بعلوم القرآن الكريم والدراسات المتعلقة بذلك.
ثالثاً: بيان أحكام القرآن الكريم ومزاياه وفضائله ونشره على الناس.
رابعاً: إطلاع العالم غير الإسلامي على جوانب من كتاب الله ودعوتهم للإيمان به.
خامساً: إنشاء المراكز القرآنية المتخصصة في العالم الإسلامي، وعقد الندوات المفيدة.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

فهارس المصادر والمراجع
أولاً: القرآن الكريم.
ثانياً:
1- الإتقان في علوم القرآن، للحافظ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، ط 4
(مكتبة مصطفى الحلبي، القاهرة، 1397 هـ) .
2- إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول، للإمام محمد علي الشوكاني، تحقيق: أحمد عزّو عناية، ط 1 (دار الكتاب العربي، بيروت 1419هـ) .
3- إعجاز القرآن، للقاضي أبي بكر الباقلاني، على حاشية الإتقان للسيوطي، ط 4 (مكتبة مصطفى الحلبي، القاهرة، 1397 هـ) .
4- الأمن في حياة الناس وأهميته في الإسلام، د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، (من مطبوعات وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد الرياض 1417هـ) .
5- الأنشطة الدعوية في المملكة العربية السعودية، د. صالح بن غانم السدلان، ط 2 (دار بلنسية، الرياض 1420هـ) .
6- الإيمان، للإمام ابن تيمية، ط 3 (المكتب الإسلامي، بيروت 1401هـ) .
7- الإيمان بالله وأثره في الحياة، د. عبد المجيد عمر النجار، ط 1، (دار الغرب الإسلامي، بيروت 1997م) .

8- تأملات في الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، د. صلاح الدين المغربي وآخرين، ط 1 (دار المجتمع للنشر والتوزيع، جدة، 1414هـ) .
9- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للحافظ محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري (دار الكتب العلمية، بيروت) .
10- التعبير الفني في القرآن، د. بكري شيخ أمين، ط 3 (دار الشروق، بيروت، 1399هـ) .
11- التعريفات، للشريف علي بن محمد الجرجاني، ط 1 (دار الكتب العلمية، بيروت، 1403هـ) .
12- تفسير ابن سعدي (المسمى: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) للشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (نشر مركز صالح بن صالح الثقافي، عنيزة، 1407هـ) .
13- تفسير البيضاوي (المسمى: أنوار التنزيل وأسرار التأويل) للقاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي، ط 1 (دار الكتب العلمية، بيروت، 1408هـ) .
14- تفسير الخازن (المسمى: لباب التأويل في معاني التنزيل) للإمام علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي الشهير بالخازن، ط 1، (دار الكتب العلمية، بيروت، 1415هـ) .
15- تفسير الطبري (المسمى: جامع البيان في تأويل القرآن) لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، ط 1 (دار الكتب العلمية، بيروت، 1412هـ) .

16- تفسير القاسمي (المسمى: محاسن التأويل) للإمام محمد جمال الدين القاسمي، ضبط وتصحيح محمد باسل عيون السود، ط 1 (دار الكتب العلمية، بيروت، 1418هـ) .
17- تفسير القرآن العظيم، للحافظ ابن كثير، (دار المعرفة، بيروت، 1402هـ) .
18- التفسير الكبير (المسمى: مفاتيح الغيب) ، للإمام الرازي، ط 1، (دار الإحياء التراث العربي،بيروت، 1415هـ) .
19- التفسير الميسّر، إعداد نخبة من العلماء، بإشراف د. عبد الله بن عبد المحسن التركي (إصدار مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة النبوية، 1419هـ) .
20- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، للسيد محمود الألوسي البغدادي، ضبط وتصحيح علي عبد الباري عطية، ط 1 (دار الكتب العلمية، بيروت، 1415هـ) .
21- زاد المسير في علم التفسير، للحافظ ابن الجوزي، ط 3 (المكتب الإسلامي، بيروت، 1404هـ) .
22- سنن الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، بتحقيق أحمد محمد شاكر وآخرين، ط 2 (مكتبة مصطفى الحلبي، القاهرة 1398هـ) .
23- سنن الدارمي، للإمام أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، تحقيق وتعليق د. مصطفى ديب البغا، ط 3 (دار القلم، دمشق، 1417هـ) .

24- سيرة النبي ?، لأبي محمد عبد الملك بن هشام، بتعليق الشيخ محيي الدين عبد الحميد (توزيع رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، الرياض) .
25- شرح العقيدة الطحاوية، لابن أبي العز الحنفي، تحقيق جماعة من العلماء، وتخريج الشيخ محمد ناصر الدين الألباني / ط 8 (المكتب الإسلامي، بيروت 1404هـ) .
26- شرح النووي على صحيح مسلم، للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي، ط 2 (دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1392هـ) .
27- صحيح البخاري (المسمى: الجامع الصحيح المسند من حديث رسول
الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه) لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، بشرح محب الدين الخطيب، وترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، ونشر ومراجعة قصي محب الدين الخطيب، ط1 (المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة، 1400هـ) .
28- صحيح سنن الترمذي، للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، ط 1 (المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ) .
29- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج القشيري، تحقيق وترقيم محمد فؤاد عبد الباقي (مطبعة دار إحياء الكتب العربية، القاهرة) .
30- العبودية، للإمام ابن تيمية، ط 6 (المكتب الإسلامي، بيروت، 1403هـ) .

31- العلاقة الإنسانية في القرآن الكريم، حمزة إبراهيم فودة، ط 1 (مطبوعات نادي مكة الثقافي الأدبي، 1403هـ) .
32- فتح الباري بشرح صحيح البخاري، للحافظ ابن حجر العسقلاني، بتصحيح محب الدين الخطيب، ط 1 (دار الريَّان، القاهرة، 1407هـ) .
33- فضائل القرآن ومعالمه وآدابه، لأبي عبيد القاسم بن سلام، دراسة وتحقيق أحمد بن عبد الواحد الخياطي (مطبعة فضالة، المحمدية، المغرب، 1415هـ) .
34- الفوائد، للإمام ابن القيم الجوزية، تخريج وحواشي أحمد راتب عرموش، ط 6 (دار النفائس، بيروت، 1405هـ) .
35- الكلمات الإسلامية في الحقل القرآني، د. عبد العال سالم مكرم، ط 1
(مؤسسة الرسالة، بيروت، 1417هـ) .
36- لمحات في علوم القرآن واتجاهات التفسير، لمحمد الصباغ (المكتب الإسلامي، بيروت، 1394هـ) .
37- لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية، للشيخ محمدالسفاريني الحنبلي، ط 3 (المكتب الإسلامي، بيروت، 1411هـ) .
38- مباحث في إعجاز القرآن، د. مصطفى مسلم، ط 1 (دار المنارة جدة، 1408هـ) .

39- مباحث في علوم القرآن، للشيخ مناع القطان، ط 8 (مكتبة المعارف، الرياض، 1401هـ) .
40- معجم لغة الفقهاء، د. محمد قلعجي وزميله، ط 2 (دار النفائس، بيروت، 1408هـ) .
41- مدخل إلى علوم القرآن وتفسيره، د. فاروق حمادة، ط 1 (مكتبة المعارف، الرباط - المغرب، 1399هـ) .
42- المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز، لشهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة المقدسي، بتحقيق طيارآقولاج. (دار صادر، بيروت، 1395هـ) .
43- مناهل العرفان في علوم القرآن، للشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني،
(دار الفكر، بيروت، بدون) .
44- النبأ العظيم للدكتور محمد عبد الله دراز، ط 2 (دار القلم، الكويت، 1390هـ) .
45- نور من القرآن في طريق الدعوة والدعاة، د. محمد الحسين أبو سم،
(سلسلة دعوة الحق، السنة 8، العدد 88، 1409هـ، إصدار رابطة العالم الإسلامي - مكة المكرمة) .
46- هذا القرآن، لعبد الحي العمراني (مطابع فضالة المحمدية-المغرب، 1403هـ) .

الدعوة إلى التمسك بالقرآن الكريم
وأثره في حياة المسلمين
إعداد
د/ عبد الرحيم محمد المغذوي
الأستاذ المشارك بقسم الدعوة - كلية الدعوة وأصول الدين
الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة
بحث مقدم لندوة عناية المملكة العربية السعودية بالقرآن الكريم وعلومه
تحت رعاية وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة النبوية
في الفترة من 4/6/1421هـ وإلى 7/6/1421هـ