📘 আল-মুসাফফা বি-আকুফফি আহলির রুসুখ মিন ইলমিন নাসিখি ওয়াল মানসুখ (ইবনুল জাওযী - মৃত্যু 597 হিজরী)

بِآيَةِ السَّيْفِ1 وَعَلَى مَا قَرَّرْنَا فِي نَظَائِرِهَا النسخ.
‌‌سورة السجدة2
{ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} 3 قيل نسخت بآية السيف4 والأكثر أنه لدفع الغضب بالصبر والإساءة بالعفو وقيل لا تخص الكفار5 فلا وجه للنسخ.
‌‌سورة حم عسق6
الأولى: {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ} 7 قال وهب8 وغيره نسخت بقوله: {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا} 9 وليس بصحيح لأن المراد بمن في الأرض المؤمنين.
الثانية: {اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ} 1 0 قيل منسوخة بآية السيف11 وقد ذكرنا مذهبنا في نظائرها فلا نسخ.
الثالثة: {لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ} 12 قال--------------------------------------------
1 ينظر: زاد المسير في علم التفسير 7/323.
2 هي سورة فصلت في المصحف الشريف.
3 آية 34.
4 ابن حزم 426 وابن سلامة 79.
5 في النسختين: للكفار وهو تحريف.
6 هي سورة الشوري في المصحف الشريف.
7 آية 5.
8 وهب بن منبه اليماني الصنعاني ثقة، توفي سنة 110هـ. "معجم الأدباء 19/259 وفيات الأعيان 6/35 مرآة الجنان 1/248، شذرات الذهب 1/150".
9 المؤمن 7. وينظر النحاس 214.
10 آية 6. وبدل عليهم في ب: عليم.
11 ابن حزم 427 وابن سلامة 79.
12 آية 15.

الأكثرون اقتضت الاقتصار على الإنذار ثم نسخت بآية السيف1 وقال بعضهم معناها الكلام بعد إظهار البراهين قَدْ سَقَطَ بَيْنَنَا فَلَمْ يَبْقَ إِلا السَّيْفُ فعلى هذا هي محكمة.
الرابعة: {وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا} 2 قال بعضهم3 نسخ بِقَوْلِهِ {عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ} 4 وليس بصحيح لأنه5 لا يؤتى إلا ما شاء6 ويكون المعنى لمن نريد أن نفتنه7.
الخامسة: {وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ} 8 زعم قوم أنها أثبتت الانتصار بعد البغي ثم نسخ هذا بقوله {وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ} 9 والتحقيق أنها محكمة لأن الانتصار مباح والتبصر والغفران فضيلة10.
السادسة: {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلاغُ} 11 زعم بعضهم نسخها بِآيَةِ السَّيْفِ وَقَدْ بَيَّنَّا مَذْهَبَنَا فِي نَظَائِرِهَا وأنه لا نسخ.--------------------------------------------
1 ابن سلامة 79 وابن كثير 4/109. وقيل إن ناسخها قوله تعالي في الآية 29 من التوبة: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} وينظر النحاس 215 وابن حزم 417 والعتائقي 70.
2 آية 20. وفي أ: من كان.
3 ابن حزم 427 وبن سلامة 79.
4 الإسراء 18.
5 أ: لن.
6 ب: شئنا.
7 ينظر النحاس 216 والموافقات 3/65.
8 آية 39.
9 حم عسق "الشوري" 43.
10 ينظر في سبب نزولها معاني القرآن 3/25. وينظر النحاس 217 وابن سلامة 80.
11 آية 48.

‌‌سورة الزخرف
الأولى: {فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ} 1 زعم بعضهم نسخها بآية2 السيف وقد ذكرنا مَذْهَبُنَا فِي نَظَائِرِهَا وَأَنَّهَا3 وَارِدَةٌ لِلْوَعِيدِ وَالتَّهْدِيدِ فلا نسخ.
الثانية: {فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} 4 قالوا منسوخة بآية السيف5.
‌‌سورة الدخان
{فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ} 6 ذكر بعضهم نسخها بآية السيف7 وليس بصحيح لأنه لا يتأتى في ارتقاب عذابهم ومن قتالهم.
‌‌سورة الجاثية
{قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ} 8 جمهور--------------------------------------------
1 آية 83.
2 ب: نسختها آية. وينظر ابن حزم 429 وابن سلامة 81.
3 ب: وأنه.
4 آية 89. وفي ب: تعلمون.
5 ينظر تفسير الطبري 25/106 والنحاس 218 ومشكل إعراب القرآن 484 والبحر المحيط 8/30.
6 آية 59.
7 ابن حزم 429 وابن سلامة 81.
8 آية 14.

المفسرين أنها تضمنت الإعراض عن المشركين ثم نسخها بآية السيف1.
‌‌سورة الأحقاف
{وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ} 2 اختلفوا هل المراد بذلك الدنيا أما الآخرة فمن قال الآخرة قال نسخت بِقَوْلِهِ {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} 3 وقوله {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ} 4 ومن قال الدنيا قال ما أدري ما يجري علينا من أمور الدنيا وهذا الصحيح ولا يتصور النسخ في مثل هذه الآية وإذا لم يعلم الحالة ثم أعلم بها له لم يلزم ذلك نسخا5.
‌‌سورة محمد صلي الله عليه وسلم6
{فإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً} 7 فيها قولان أحدهما أنها محكمة ولأن الحكم الْمَنِّ وَالْفِدَاءِ بَاقٍ لَمْ يُنْسَخْ وَهَذَا مَذْهَبُ أحمد والشافعي والثاني أنه نسخ بقوله {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} 8. وهو قول أبي حنيفة--------------------------------------------
1 ينظر أحكام القرآن للجصاص 5/266 والكشاف 4/288 والنحس 218.
2 آية 9.
3 الفتح 2.
4 الفتح 5.
5 ينظر في سبب نزولها: معاني القرآن 3/50وأسباب النزول 401 وتفسير البغوي 6/131
6 ب: علي الصلاة والسلام.
7 آية 4.
* ينظر تفسير البغوي 7/496 وتفسير ابن كثير 4/173.
8 التوبة 5. وينظر النحاس 220.

‌‌سورة ق
{وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ} 1 نسخ بآية السيف2.
‌‌سورة الذاريات
الأولى: {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} 3 من قال إشارة4 إلى الزكاة أو إلى التطوع رآه محكما ومن قال هو شيء كان يجب سوى الزكاة رآه منسوخا بالزكاة5.
الثانية: {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ} 6 قالوا نسختها آية السيف7.
‌‌سورة الطور
الأولى: {قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ} 8 قالوا نسخت بآية السيف9 ولا يصح لما بينا في نظائرها.--------------------------------------------
1 آية 45.
2 ابن حزم 432 وابن سلامة 86. وهذه السورة أخلت بهاب.
3 آية 19. وفي أ: حق معلوم. وهو التباس وقع فيه النحاس ايضا.
4 ب: اشار. وينظر النحاس 225.
5 وهي الآية 60 من التوبة.
6 آية 54.
7 وقيل نسخت الآية التي بعدعا وهي: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} ، وقيل نسخت بالآية 67 من المائدة: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} . "ينظر النحاس 225 وابن حزم 432 وابن سلامة 86.
8 آية 31..
9 ابن سلامة 87 والموجز 267.

الثانية: {فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ} 1 زعم بعضهم أنها نسخت بآية السيف2 وإذا كان معناها الوعيد فلا يصح.
الثالثة: {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} 3 قال بعضهم يعني الصبر منسوخ بآية السيف4 وإنما يصح هذا لو كان المراد الصبر عن القتال والصبر هنا مطلق يمكن أن يشار به إلى الصبر على أوامر الله.
‌‌سورة النجم
{فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا} 5 زعموا أنها منسوخة بآية السيف6 ومثالها7 في سورة القمر {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ} 8.
‌‌سورة المجادلة
{إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} 9 نسخت بقوله {أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ} 10.--------------------------------------------
1 آية 45.
2 ابن سلامة 87 والموجز 267 وينظر البحر المحيط 8/153.
3 آية 48. وفي النسختين: فاصبر. وما أثبتناه من المصحف الشرف.
4 ابن حزم 433 وابن سلامة 87.
5 آية 29.
6 ابن حزم 433 وابن سلامة 87.
7 أ: ومثالهما.
8 آية 6. وينظر ابن سلامة 88 والموجز 267.
9 آية 12.
و"إذا" ساقطة من ب.
10 المجادلة 13.وفي النسختين: أشفقتم … صدقة. وما أثبتناه من المصحف الشريف وينظر النحاس 231 وابن حزم 435.

‌‌سورة الحشر
{مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ} 1 ذهب بعضهم أنها منسوخة2 بقوله {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} 3 وقال بعضهم بل هي مبينة حكم الفيء وهو ما أخذ من المشركين مما لم يؤخذ عليه خيل ولا ركاب كالصلح والجزية والعشور وآية الأنفال مبينة لحكم الغنيمة فلا يصح4.
‌‌سورة الممتحنة
الأولى والثانية: {لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ} 5 وَقَوْلُهُ {إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ} 6 قال قتادة نسخت7 بآية السيف وقال ابن جرير لا وجه للنسخ لأن بر8 المؤمنين للمحاربين9 إذا لم يكن فيه تقوية على الحرب أو دلالة على الإسلام جائز10
الثالثة والرابعة: {إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} 11--------------------------------------------
1 آية 7.
2 ساقطة من ب.
3 الأنفال 41.
4 ينظر النحاس 232.
5 آية 8.
6 آية 9. وما بين القوسين ساقط من ب.
7 أ: نسختها.
8 أ: تر.
9 أ: محاربين.
10 "جاءز" ساقطة من أ. وينظر تفسير الطبري 28/66 والنحاس 235.
11 آية 10.

الآيَةُ وَقَوْلُهُ1 {وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ} 2 الآية دل على أن الأحكام المذكورة في الآية مِنْ أَدَاءِ الْمَهْرِ وَأَخْذِهِ مِنَ الْكُفَّارِ وَتَعْوِيضِ الزَّوْجِ مِنَ الْغَنِيمَةِ أَوْ مِنْ صَدَاقٍ قَدْ3 وجب رده على أهل الحرب منسوخ وقد نص أحمد على هذا قال مقاتل كل هذه الآيات نسخت بآية السيف4.
‌‌سورة التغابن
{وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا} 5 قالوا نسخ بآية السيف6 وقد روينا سبب نزولها7 أن الرجل كان إذا أراد الهجرة منعه أهله حبا لإقامته عندهم فعلى هذا لا نسخ.
‌‌سورة ن8
الأولى: {فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ} 9 قالوا نسخت10 بِآيَةِ السَّيْفِ وَإِذَا قُلْنَا إِنَّهُ وَعِيدٌ فَلا نسخ.
الثانية: {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ} 11 قال بعضهم نسخ يعني--------------------------------------------
1 الواو ساقطة من ب.
2 آية 11.
3 ب: قد.
4 ينظر النحاس 237 – 249.
5 آية 14.
6 لم يعدها ابن حزم وابن سلامة وابن خزيمة والعتائقي من الآيات المنسوخة.
7 ينظر: أسباب النزول 462 ولباب النقول 310 وتفسير البغوي 7/88 وتفسير الخازن 7/88.
8 وتسمي القلم في المصحف الشريف.
9 آية 44.
10 أ: نسخ. ينظر ابن حزم 439.
11 آية 48.

الصبر بآية السيف1 وقد تكلمنا على نظائرها.
‌‌سورة المعارج
الأولى: {فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً} 2 والآية الثانية {فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا} 3 قال جماعة نسخت بآية السيف4 وقد تكلمنا على نظائرها ومنعنا النسخ.
‌‌سورة المزمل
الأولى: {قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً نِصْفَهُ} 5 كان قيام الليل فرضا عليه وعلى أمته ثم نسخ بِقَوْلِهِ {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ} 6 وقيل نسخ عن الأمة وبقي فرضا عليه وقيل بل كان فرضا عليه دونهم7.
الثانية: {وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً} 8 ذهب أكثرهم إلى9 نسخها بآية السيف10 وقيل المعنى اصبر على ما يقولون من تلبيسهم واهجرهم هجرا لا جزع فيه فعلى هذا لا نسخ.--------------------------------------------
1 ابن سلامة 94 والموجز 267.
2 آية 5.
3 آية 42.
4 ابن حزم 439 وابن سلامة 95 والموجز 267.
5 آية 2 و3.
6 المزمل 20.
7 ينظر النحاس 251 والتسهيل لعلوم التنزيل 4/156.
8 آية 10.
9 آ: أن.
10 النحاس 253 وتفسير النسفي 3/304.

ومثلها في هل أتى1 {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ} 2 وفي الطارق {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ} 3
الثالثة4: {وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ} 5 هذا وعيد فهو محكم وقد قالوا نسخ بآية السيف6 ومثله في المدثر {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً} 7.
‌‌سورة الغاشية
{لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} 8 قيل نسخت بآية السيف9 وقيل مَعْنَاهَا "لَسْتَ عَلَيْهِمْ10" بِمُسَلَّطٍ فَتُكْرِهَهُمْ عَلَى الْإِيمَانِ فعلى هذا لا نسخ.
‌‌سورة الكافرون
{لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} 11 قال الأكثرون نسخت بآية السيف12 وإنما يصح هذا لو كان المعنى قد13 أقررتكم على--------------------------------------------
1 هي سورة الإنسان في المصحف.
2 آية 24.
3 آية 17.
4 في النسختين: الثانية وهو خطأ واضح.
5 آية 11.
6 ابن حزم 440.
7 آية 11 وينظر ابن حزم 441.
8 آية 22.
9 ينظر تفسير الطبري 3/166 وتنوير المقياس 448 وتفسير الطيرسي 3/98 وتفسير الخازن 4/373.
10 ما بين القوسين ساقط من أ. وفيها بمصيطر.
11 آية 6.
12 تنوير المقياس 459وابن حزم 448..
13 "قد" ساقطة من أ.

دينكم وإذا لم يكن المفهوم هذا بعد النسخ والله أعلم وصلى الله على سيدنا وآله وصحبه وسلم تسليما1.--------------------------------------------
1 هذا ما جاء في نسخة أ. أما نسخة ب فورد فيها بعد "والله أعلم":
تمت بحمد الله وتوفيقه وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولي ونعم النصير وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وجنده عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون وسلم تسليما كثيرا دائما إلي يوم الدين والحمد لله رب العالمين.