📘 আল-ইলমাম বি-আহাদিসিল আহকাম - ওয়া মাআহু হাশিয়াতু ইবনি আব্দুল হাদি (ইবনে দাকীক আল-ঈদ - মৃত্যু 702 হিজরী)

وعليها علاماتٌ له، وكذلك رأيتُ كتبَ المدرسةِ "السابقية"؛ رأيت على "السننِ الكبير" للبيهقيِّ فيها في كلِّ مجلدة علامةٌ، وفيها "تاريخ الخطيب" كذلك، و"معجم الطَّبراني الكبير"، و"البسيط" للواحدي، وغير ذلك(1).
وأخبر الشيخُ الفقيهُ سِراجُ الدين الدَّندري: أنَّه لمَّا ظَهَر "الشرح الكبير" -وهو فتحُ العزيز في شرح الوجيز- للرافعي، اشتراهُ بألف دِرْهم، وصار يُصلِّي الفرائضَ فقط، واشتغلَ بالمطالعة، إلى أنْ أنهاهُ مطالعةً(2).
وكان رحمه الله يقول: ما خَرَجتُ من باب من أبواب الفقه واحتجت أنَّ أعودَ إليه(3).
* * *

*‌‌ بلوغه رتبةَ الإجتهاد:
كانَ الإمامُ ابنُ دقيق رحمه الله من أذكى الأئمة قريحةً، قال عن نفسه رحمه الله: وافقَ اجتهادي اجتهادَ الشافعيِّ إلا في مسألتين. قال الصَّفديُّ: وحسبُكَ بمَنْ يتنزَّل ذهنُه على ذِهْنِ الشافعي(4).
وقال الصَّفَدِي: وما أُراه إلا أنَّه بَعَثهُ اللَّهُ تعالى على رأس المئةِ ليجدِّدَ--------------------------------------------
(1) انظر: "الطالع السعيد" للأدفوي (ص: 580).
(2) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(3) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(4) انظر: "الوافي بالوفيات" للصفدي (4/ 138).

لهذه الأمةِ دينَهم(1).
قال الذهبيُّ: وقد كانَ على رأسِ السَّبعِ مئة شيخُنا أبو الفتحِ ابنُ دقيقِ العيد(2).
قال السُّبكي: ولم نُدْرِكْ أحدًا مِنْ مشايخنا يختلفُ في أنَّ ابنَ دقيق العيد هو العالمُ المبعوثُ على رأس السبع مئة، المشارُ إليه في الحديث المُصْطَفوي النبويُّ صلى الله عليه وسلم، وأنه أستاذُ زمانِه عِلمًا ودينًا(3).
وقد كُتب له (بَقيَّةُ المجتهدين)، وقُرِئ بين يديه، فأقرَّ عليه(4).
* * *

*‌‌ مشاهير شيوخه:
1 - ابنُ المقيَّر: الإمامُ المُسْنِدُ الصَّالح، رحلةُ الوقت، أبو الحسنِ عليُّ--------------------------------------------
(1) المرجع السابق، (4/ 140).
(2) انظر: "سير أعلام النبلاء" للذهبي (14/ 203).
(3) انظر: "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (9/ 209).
(4) انظر: "الطالع السعيد" للأدفوي (ص: 569). قلت: قال الذهبي في "السير" (14/ 203): "بيان جعلتَ (من يجدد) لفظًا يصدق على جماعة وهو أقوى"، انتهى.
قلت: فيكون على رأس السبع مئة الإمام ابن دقيق العيد، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والإمام شرف الدين الدمياطي، والحافظ البرزالي، وعلم الحفاظ المزي، ومؤرخ الإسلام الذهبي، وخاتمة المحققين ابن القيم، والإمام المفسر ابن كثير، والفاضل المحقق ابن رجب، وغيرهم رحمهم الله.

ابنُ الحسينِ بنِ عليِّ بن منصور بن المُقيَّر، البغداديُّ، الأَزْجيُّ، الحنبلي، كان شيخًا صالحًا، كثيرَ التهجُّدِ والعبادة والتلاوة، وكان مُشتغلًا بنفسه.
قال التَّجيبي في "مستفاد الرحلة"(1): وهو أقدمُ مَنْ سَمِعَ عليه سنًا. توفي سنة (643 هـ)(2).
2 - المُنْذري: الحافظُ الكَبير، والإمامُ الثَّبْتُ النَّحْرير، عبدُ العظيمِ ابنُ عبد القويِّ بن عبد اللَّه بن سلامة، أبو مُحمد المُنْذريُّ، الشاميُّ المِصْريُّ.
كان عديمَ النَّظيرِ في معرفة علمِ الحديث على اختلاف فُنونه، عالمًا بصحيحهِ وسَقيمهِ، ومَعْلُوله وطُرُقِه، متبحِّرًا في معرفة أحكامه ومَعانيه ومُشْكِله.
له تصانيفُ عِدَّة منها: "الترغيب والترهيب"، و"مختصر مسلم"، و"مختصر سنن أبي داود". قال السُّبكي: وبه تَخرَّج أبو محمدٍ الدِّمياطيُّ، وإمامُ المتأخرين تقيُّ الدينِ ابنُ دقيقِ العيد. توفي سنة (656 هـ)(3).--------------------------------------------
(1) (ص: 19).
(2) انظر: "سير أعلام النبلاء" (23/ 119)، و"العبر" كلاهما للذهبي (5/ 178)، و"الوافي بالوفيات" للصفدي (21/ 24)، و"شذرات الذهب" لابن العماد (5/ 223).
(3) انظر: "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (8/ 259)، و"طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة (2/ 111)، و"الوافي بالوفيات" للصفدي (19/ 10)، و"طبقات الحفاظ" للسيوطي (ص: 504)، و"شذرات الذهب" لابن العماد (5/ 277).

3 - العِزُّ بنُ عبد السلام: شيخُ الإسلامِ، وحيدُ عَصْرِه، وسُلطان العلماءِ، عبدُ العزيزِ بنُ عبد السلام، أبو محمد السُّلَميُّ، الدمشقيُّ، ثم المِصْري، الشافعيُّ.
بَرَعَ في الفقه والأصول، ودرَّسَ وأفتى وصَنَّف، وبلغَ رتبةَ الاجتهاد، وانتهت إليه رئاسةُ المَذهب مع الزهد والورع، والأمرِ بالمعروف والنهي عن المُنكر، والصَّلابة فِي الدين.
قال عنه الشيخُ ابنُ دقيق: كان ابنُ عبد السلام أحدَ سلاطينِ العلماء، ويقال: إنَّ ابنَ دقيق هو أولُ مَنْ لقَّبه بـ: سلطان العلماء.
ويحكى أنَّ ابنَ عبد السلام كان يقول: ديارُ مِصْر تفتخرُ برجلين في طَرفيها: ابنُ منيِّرٍ بالإسكندريَّة، وابنُ دقيق العيد بقُوص. توفي سنة (660 هـ)(1).
4 - الفَخْرُ بنُ البُخَاري: مُسْنِدُ الدُّنيا، أبو الحسن علي بنُ أحمد بن عبدِ الواحد، الفخرُ بنُ البخاريِّ السَّعْدي، المقدسيُّ الصالحيُّ، الحنبليُّ.
طالَ عمُره، ورحلَ الطلبةُ إليه من البلاد، وأَلْحَقَ الأسباطَ بالأجدادِ في عُلوِّ الإسناد، وقد تفرَّد في الدنيا بالرواية العالية.
قال الذهبيُّ: قال شيخُنا ابنُ تيميةَ: ينشرِحُ صَدْري إذا أدخلتُ ابنَ--------------------------------------------
(1) انظر: "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (8/ 209)، و"طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة (2/ 109)، و"العبر" للذهبي (5/ 265)، و"البداية والنهاية" لابن كثير (13/ 235).

البخاريِّ بيني وبينَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في حديث. توفي سنة (690 هـ)(1).
* * *

*‌‌ مشاهير تلاميذته:
1 - نجمُ الدِّين بنُ الرِّفْعة الشافعيُّ: الإمامُ العلَّامة، أحمدُ بنُ محمدِ ابنِ عليِّ بن مُرْتفع، أبو العباس المِصْريُّ الشافعيُّ، حاملُ لواء الشافعية في زمانه، كان فقيهًا فاضلًا، وإمامًا في عُلوم كثيرة، وقد أثنى عليه الإمامُ ابنُ دقيق، وكان يُعظِّمه، ويقول له إذا خاطبه: يا فقيه.
وله تصانيفٌ لِطاف؛ منها: "المَطْلب في شرح الوسيط" وهو أعجوبةٌ في كثرةِ النُّصوص والمَباحث، ومنها: "الكِفاية في شرح التنبيه" وقد فاقَ به على الشروحِ السابقة. توفي سنة (710 هـ) رحمه اللَّه تعالى(2).
2 - ابنُ سَيِّد النَّاسِ: الحافظُ العلامة المُتفنِّنُ، والأديبُ المشهورُ، محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمد بن أحمدَ، أبو الفتح، فتحُ الدِّين اليَعْمُريُّ الشافعيُّ.--------------------------------------------
(1) انظر: "العبر" للذهبي (5/ 368)، و"الوافي بالوفات" للصفدي (20/ 121)، و"المقصد الأرشد" لابن مفلح (2/ 210)، و"شذرات الذهب" لابن العماد (5/ 414).
(2) انظر: "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (9/ 24)، و"البداية والنهاية" لابن كثير (14/ 60)، و"الدرر الكامنة" لابن حجر (1/ 336)، و"مرآة الجنان" لليافعي (4/ 249)، و"شذرات الذهب" لابن العماد (6/ 22)، و"البدر الطالع" للشوكاني (1/ 115).

لازمَ ابنَ دقيقٍ، وتخرَّجَ عليه في أصول الفقه، وأعادَ عِنده، وكان يحبُّه ويُؤْثِرُه، ويسمعُ كلامَه ويُثْني عليه، وَيرْكَنُ إلى نقَله، قال عمادُ الدِّين بن القَيْسَراني: كانَ ابنُ دقيق إذا حَضَرْنًا درسَه، وجاء ذكرُ أحدٍ من الصحابة والرجال قال: أَيش ترجمة هذا يا أبا الفتح؟ فيأخذُ في الكلام ويَسْرُد، والناسُ سكوتٌ، والشيخُ مُصْغٍ إلى ما يقول.
قال الأُدفُوي: وشَرَعَ لشرح التِّرمذي، ولو اقتصرَ فيه على فنِّ الحديث من الكلام على الأسانيد لكَمُل، لكنه قَصَدَ أنْ يتبع شيخَه ابنَ دقيق العيد، فوقَفَ دونَ ما يُريد. توفي سنة (734 هـ)(1).
3 - قطبُ الدِّين الحلبيُّ: الحافظُ المُتقن المُقْرِئ المُجِيد، عبدُ الكريمِ بنُ عبدِ النور بن مُنيِّر، أبو عليٍّ الحلبيُّ ثم المِصْري، مُفيد الديارِ المِصْرية، كانَ كَيِّسًا متواضعًا، غزيرَ المعرفة، متقنًا لِمَا يقول.
شرحَ سيرةَ عبدِ الغني، وشرح معظمَ صحيحِ البُخاري. توفي سنة (735 هـ)(2).--------------------------------------------
(1) انظر: "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (9/ 268)، و"طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة (2/ 295)، و"الدرر الكامنة" لابن حجر (5/ 476)، و"الوافي بالوفيات" للصفدي (1/ 219)، و"طبقات الحفاظ" للسيوطي (ص: 523)، و"شذرات الذهب" لابن العماد (6/ 108).
(2) انظر: "المعجم المختص" للذهبي (ص: 106)، و"الدرر الكامنة" لابن حجر (3/ 198)، و"طبقات الحنفية" لابن أبي الوفاء (ص: 325)، و"طبقات الحفاظ" للسيوطي (ص: 523)، و"شذرات الذهب" لابن العماد (6/ 110).

4 - المِزِّيُّ: الإمامُ العلامةُ، الحافظُ الكَبير، وعُمْدَةُ الحُفَّاظ، أُعجوبةُ الزمانِ، أبو الحجاجِ يوسفُ بنُ عبدِ الرحمن بن يوسف المِزِّيُّ الشافعيُّ.
قال الذهبيُّ: كان خاتمةَ الحُفَّاظِ، وناقدَ الأسانيدِ والألفاظ، وهو صاحبُ مُعْضِلاتِنا، ومُوضحُ مُشْكِلاتِنا، وكان مُحِبًّا للآثار، مُعَظِّمًا لطريقة السَّلَف.
وله تصانيفُ تدلُّ على سَعَةِ علمه، وحُسْنِ معرفته، ولو لم يكن له إلا "تهذيب الكمال" لَكَفاه. توفي سنة (742 هـ)(1).
5 - الذَّهبيُّ: الحافظُ الكبيرُ، مؤرِّخُ الإسلام، محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عثمانَ بنِ قايماز التُّركماني الدمشقيُّ، كان علامةَ زمانِه في الرجال وأحوالِهم، حَديدُ الفَهْم، ثاقبُ الذِّهن، جَمَعَ "تاريخ الإسلام" فأربى فيه على مَنْ تَقَدَّم بتحرير أخبارِ المُحدِّثين خصوصًا، واختصر منه مختصراتٍ كثيرةً منها: "العِبر"، و"سير أعلام النبلاء"، و"تَذْكرة الحفاظ"، و"طبقات القراء"، وغيرُ ذلك. توفي سنة (748 هـ)(2).
* * *--------------------------------------------
(1) انظر: "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (10/ 395)، و"الدرر الكامنة" لابن حجر (6/ 228)، و"طبقات الحفاظ" للسيوطي (ص: 521)، و"شذرات الذهب" لابن العماد (6/ 136).
(2) انظر: "المعجم المختص" له (ص: 71)، و"طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (9/ 100)، و"الدرر الكامنة" لابن حجر (5/ 66)، و"الوافي بالوفيات" للصفدي (2/ 114)، و"طبقات الحفاظ" للسيوطي (ص: 521).

*‌‌ تصانيفه:
صنَّف الإمامُ ابنُ دقيق العيد التصانيفَ البديعةَ المُفيدة، الدالَّةَ على سَعَة عِلمه، أتى فيها بكثيرٍ من الفُروعِ الغَريبة، والوجوهِ والأقاويل، مما ليس في كثيرٍ من المبسوطات، ولا يَعْرِفُهُ كثيرٌ من النَّقَلة(1)، ومن أشهر هذه المؤلفات:
1 - "الإمام في معرفة أحاديث الأحكام":
وهو كتابٌ لا نظيرَ له في جَمْعِ طُرُقِ الحديثِ على الأبواب الفقهيَّة، وجمعِ شواهده، وشَرْحِ غَريبهِ، وضَبْطِ مُشْكِله.
قال عنه مؤلِّفُه رحمه الله: ما وقفتُ على كتابٍ من كتبِ الحديثِ وعلومِه المتعلِّقة به، سُبِقْتُ بتأليفه وانتهى إليَّ، إلا وأودعتُ منه فائدةً في هذا الكتاب، إلا ما كان مِنْ كتاب "التاريخ الكبير" للإمام أبي عمرَ الصَّدَفي، فإني لَمْ أره(2).
وقال عنه أيضًا: أنا جازمٌ أنَّه ما وُضعَ في هذا الفنِّ مثلُه(3).
وقال عنه شيخُ الإسلام ابن تَيميَّة: هو كتابُ الإسلامِ.
وقال أيضًا: ما عَمِلَ أحدٌ مثلَه، ولا الحافظُ الضِّياء، ولا جَدِّي أبو البركات(4).--------------------------------------------
(1) انظر: "الطالع السعيد" للأدفوي (ص: 581).
(2) انظر: "ملء العيبة" لابن رُشيد (3/ 260).
(3) "الطالع السعيد" للأدفوي (ص: 575).
(4) المرجع السابق، (ص: 575 - 576).

وقال عنه تاجُ الدَّين السُّبكي: ومن مصنفاته: كتابُ "الإمام" في الحديث، وهو جليلٌ حافل، لم يُصنَّفْ مثلُه(1).
ويقال: إنَّ أكثرَ الكتابِ قد عُدِم -حَسَدًا- بعده، ولم يبقَ منه إلا الجزءُ الأول مِنَ الطهارة.
ويقال: إنَّ ابنَ دقيق لم يبيِّضْ منه إلا القطعةَ الموجودةَ بين يَدَي الناس.
قال الأُدفُوي: لو كَمُلَتْ نسختُه في الوجود، لأغنتْ عَنْ كلِّ مُصنَّف في ذلك موجود(2)
2 - "إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام":
وهو مِنْ أجلِّ شُروح "عمدة الأحكام" للحافظ عبد الغنيِّ المَقْدسي، إنْ لم يكن أجلَّها على الإطلاق؛ لِمَا اشتملَ عليه من مباحثَ دقيقةٍ، واستنباطاتٍ عجيبةٍ.
قال الأُدفُوي: ولو لم يكنْ له إلا ما أملاهُ على "العمدة"، لكان عمدةً في الشهادة بفضْلِه، والحكمِ بعلوِّ منزلتِه في العِلْم ونُبْلِه(3).
وقال ابن فرحون: أبانَ فيه عن عِلْمٍ واسع، وذهنٍ ثاقب، ورُسوخٍ في العلم(4).--------------------------------------------
(1) انظر: "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (9/ 212).
(2) انظر: "الطالع السعيد" للأدفوي (ص: 575). هذا وقد اضطلع الشيخ الفاضل سعد ابن عبد اللَّه آل حميد بأعباء تحقيقه، وأخرج القطعة الموجودة منه في أربع مجلدات.
(3) انظر: "الطالع السعيد" للأدفوي (ص: 575).
(4) انظر: "الديباج المذهب" لابن فرحون (ص: 325).

3 - "شرح مختصر ابن الحاجب في الفقه":
وقد شَرحَهُ شرحًا عظيمًا، حتى قال الحافظُ قطبُ الدِّين الحلبيُّ: لم أرَ في كُتُبِ الفقه مثلَه(1)، قال فيه في مقدِّمته: وحُقَّ أن نشرحَ هذا الكتابَ شرحًا يُعِين الناظرينَ على فكِّ لفظِه، وفَهْمِ معانيه على وجهٍ يَسْهُلُ للماهر مساغُه وذوقُه، ويرفعُ القاصدَ فَيُلْحِقه بدرجة مَنْ هو فوقَه، ويَسْلُك سبيلَ معرفتِه ذُلُلًا، ويُدْرِكُ به ناظرُه من وضوحه أَمَلًا(2).
قال ابن فرحون: ذكر لي شيخُنا أبو عبد اللَّه بن مَرزوق: أنَّه بلغهُ أنَّ الشيخَ تقيَّ الدين وصل في شرح ابن الحاجب إلى كتاب الحج. والذي وقع لي منه إلى آخِر التيمُّم، وأظنُّه بلغَ إلى كتاب الصلاة(3).
* * *--------------------------------------------
(1) انظر: "تذكرة الحفاظ" للذهبي (4/ 1482).
(2) انظر: "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (9/ 237). وقد أثبت السبكي خطبة ومقدمة الإمام ابن دقيق لكتابه هذا، وفيها تظهر المَلَكة الأدبية والعلمية لهذا الإمام، وهي حقيقة بالقراءة والمطالعة، فلتنظر في موضعها للإفادة منها.
(3) انظر: "الديباج المذهب" لابن فرحون (ص: 325). وللإمام ابن دقيق رحمه الله غير ذلك من المؤلفات النافعة، فمن أراد الوقوف على أسماء مؤلفاته مجموعة، فلينظر مقدمة الدكتور عامر حسن صبري لكتاب "الاقتراح"، واللَّه ولي التوفيق.

*‌‌ ثناء الأئمة والعلماء عليه:
1 - قال البِرْزالي: مُجْمَعٌ على غَزارة علمه، وجَودةِ ذِهْنه، وتفنُّنه في العلوم، وهو خبيرٌ بصناعة الحديث، عالمٌ بالأسماء والمتون واللغاتِ والرجال، وله اليدُ الطُّولى في الأَصْلين والعربيةِ والأدب(1).
2 - قال ابن الزَّمَلْكَاني: إمامُ الأئمةِ في فنِّه، وعَلَّامة العلماء في عَصره، بل ولم يكن مِنْ قَبلهِ مِنْ سنينَ مثلُه في العلم والدين والزهد والورع، تفرَّد في علوم كثيرة، وكان يَعْرِف التفسير والحديث، وكان يحقِّق المذهبين تحقيقًا عظيمًا، ويَعْرِفُ الأصلين والنحو واللغة، وإليه النهايةُ في التحقيق والتَّدقيق والغَوص على المعاني، أقرَّ له المُوافقُ والمخالف، وعظَّمَتْهُ الملوك، وكان صحيحَ الاعتقاد، قويًّا في ذات اللَّه، وليس الخبرُ كالعِيَان(2).
3 - قال ابنُ سَيِّدِ النَّاس: لم أرَ مثلَه فيمن رأيت، ولا حَمَلْتُ عن أجلَّ منه فيما رأيتُ ورَويت، وكان للعلومِ جامعًا، وفي فنونها بارعًا، مُقدَّمًا في معرفة عللِ الحديث على أقرانه، منفردًا بهذا الفنِّ النَّفيس في زمانه، بصيرًا بذلك، سَديدَ النظرِ في تلك المسالك، بأذكى ألمعيَّة، وأزكى لَوذعيَّة، لا يُشَق له غُبار، ولا يَجْري معه سواه في مِضْمار، وكان حسنَ الاستنباطِ للأحكام والمعاني من السنَّة والكتاب، وفكر يفتح له ما يَسْتَغْلِقُ على غيره من الأبواب، مستعينًا على ذلك بما رواه من العلوم، مُسْتبينًا ما--------------------------------------------
(1) انظر: "الدرر الكامنة" لابن حجر (5/ 349).
(2) المرجع السابق، (5/ 350).

هنالك بما حواه مِنْ مدارك الفُهوم، مُبَرِّزًا في العلوم النَّقلية والعقلية، والمسالكِ الأثريَّة، والمَدارك النظرية(1).
4 - قال قطبُ الدِّين الحلبيُّ: كان ممن فاقَ بالعلم والزهد، عارفًا بالمذهبين، إمامًا في الأَصلين، حافظًا في الحديث وعلومِه، يُضْربُ به المَثَلُ في ذلك، وكان آية في الإتقانِ والتحرِّي، شديدَ الخَوف، دائمَ الذِّكر(2).
5 - قال الذَّهبيُّ: قاضي القضاة، شيخُ الإسلامِ، كان إمامًا عديمَ النَّظير، ثخينَ الورعِ، متينَ الدِّيانة، متبحرًا في العلوم، قلَّ أن تَرى العيونُ مثلَه(3).
وقال أيضًا: الإمامُ الفقيهُ المجتهدُ، المحدِّث الحافظ العلامة، شيخُ الإسلام(4).
6 - قال الأُدفُوي: الشيخُ الإمام، علَّامة العلماء الأعلام، وراويةُ فنونِ الجاهلية وعلومِ الإسلام، ذو العلومِ الشرعيَّة، والفضائل العقليَّة، والفنونِ الأدبية، والباعِ الواسع في استنباط المسائل، والأجوبةِ الشَّافية لكلِّ--------------------------------------------
(1) انظر: "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (9/ 207)، و"الطالع السعيد" للأدفوي (ص: 569).
(2) انظر: "تذكرة الحفاظ" للذهبي (4/ 1482)، و"الدرر الكامنة" لابن حجر (5/ 349).
(3) انظر: "المعجم المختص" للذهبي (ص: 168).
(4) انظر: "تذكرة الحفاظ" للذهبي (4/ 1481).

سائل، والاعتراضاتِ الصَّحيحة التي يجعلُها الباحثُ لتقرير الإشكالاتِ وسائل، والخُطَبِ الصَّادعة الفصيحة البليغة التي تُستفاد منها الرسائل(1).
7 - قال تاج الدين السُّبْكيُّ: الشيخُ الإمام، شيخ الإسلام، الحافظُ الزاهد الوَرِعُ النَّاسك، المجتهدُ المُطْلَق، ذو الخبرةِ التامة بعلوم الشريعة، الجامعُ بين العلم والدين(2).
8 - قال ابنُ كثير: الشيخُ الإمامُ العالمُ العلَّامة الحافظ، قاضي القضاة، انتهتْ إليه رِياسةُ العلمِ في زمانه، وفاقَ أقرانَه، ورَحَلَ إليه الطَّلبةُ(3).
9 - قال الصَّفَدِي: الشيخُ الإمامُ العَلَّامة، شيخُ الإسلام، أحدُ الأعلام، قاضي القُضاة، كان إمامًا متفنِّنا مُحَدِّثًا مُجوِّدًا، فقيهًا مدقِّقًا أصوليًا، أديبًا نَحويًا شاعرًا ناثرًا، ذكيًّا، غوَّاصًا على المعاني، مجتهدًا، قلَّ أنْ تَرى العيونُ مثلَه(4).
10 - قال ابنُ ناصر الدِّين الدمشقيُّ: الحافظُ العلامة الإمام، أحدُ شيوخِ الإسلام، كان إمامًا حافظًا فقيهًا مالكيًا شافعيًّا، ليس له نظير، وكان آيةً في الإتقان والتحري والتحرير(5).--------------------------------------------
(1) انظر: "الطالع السعيد" للأدفوي (ص: 568).
(2) انظر: "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (9/ 207).
(3) انظر: "البداية والنهاية" لابن كثير (14/ 27).
(4) انظر: "الوافي بالوفيات" للصفدي (4/ 137).
(5) انظر: "التبيان لبديعة البيان" لابن ناصر الدين (3/ 1438).

11 - قال السُّيوطي: الإمامُ الفقيه الحافظ، المحدِّثُ العَلَّامة، المجتهدُ، شيخُ الإسلام(1).
* * *

*‌‌ وفاته:
ومازال رحمه الله في عِلْمٍ يرفعُه، وتصنيفٍ يَضعُه، ومرويٍّ يُسْمِعُه، حتى وافتهُ المَنيَّة بالقاهرة المَحْمِيَّة بإِذنه تعالى، يومَ الجمعةِ مِنْ شهر صَفَر سنةَ (702 هـ).
ودُفن من يوم السبتِ بسَفْحِ المُقَطَّم، وكان ذلك يومًا مشهودًا، عزيزًا مثلُه في الوجود، سارَعَ الناسُ إليه، ووقَفَ جيشٌ يَنتظرُ الصلاةَ عليه، ورثاهُ جماعةُ من الفضلاء والأدباء، رحمه اللَّه تعالى.
* * *--------------------------------------------
(1) انظر: "طبقات الحفاظ" للسيوطي (ص: 516)

‌‌تَرجَمَة الحَافِظِ شَمْسِ الدِّين بْنِ عَبْدِ الهَادِي (1)
هو محمَّد بنُ أحمدَ بنِ عبد الهادي بنِ عبد الحميد بن عبد الهادي بنِ يوسفَ بن محمَّد بن قُدامةَ المقدسيُّ، الجَمَّاعِيليُّ الأصلِ، ثمّ الصَّالحيُّ،--------------------------------------------
(1) هذه الترجمة منقولة من ترجمة الحافظ ابن رجب الحنبلي له في كتابه "ذيل طبقات الحنابلة" (5/ 115 - 123).
وانظر ترجمته وأخباره في: "تذكرة الحفاظ" (4/ 1558)، و"المعجم المختص" كلاهما للذهبي (ص: 215)، و"البداية والنهاية" لابن كثير (14/ 210)، و"الوافي بالوفيات" (2/ 161)، و"أعيان العصر" كلاهما للصفدي (4/ 274)، و"الرد الوافر" لابن ناصر الدين الدمشقي (ص: 29)، و"الدرر الكامنة" لابن حجر (5/ 61)، و"تاريخ ابن قاضي شُهبة" (2/ 394)، و"المقصد الأرشد" لابن مفلح (2/ 365)، و"طبقات الحفاظ" (ص: 524)، و"بغية الوعاة" كلاهما للسيوطي (1/ 29)، و"طبقات المفسرين" للداودي (2/ 83)، و"المنهج الأحمد" للعليمي (5/ 77)، و"كشف الظنون" لحاجي خليفة (1/ 158، 406 - 407، 2/ 1111)، و"شذرات الذهب" لابن العماد (6/ 141)، و"البدر الطالع" للشوكاني (2/ 108)، و"هدية العارفين" للبغدادي (6/ 151)، و"أبجد العلوم" لصديق حسن خان (3/ 154)، و"الأعلام" للزركلي (5/ 326)، و"معجم المؤلفين" لكحالة (8/ 287).

المُقرِئ، الفقيه، المحدِّث، الحافظ، النَّاقد، النَّحَويُّ، المتفنِّن، شمسُ الدِّين، أبو عبد اللَّه بنُ العماد أبي العبَّاس.
وُلد في رجب سنةَ أربع وسبع مئة، وقرأ بالرِّوايات، وسَمِعَ الكثير من القاضي أبي الفضل سليمانَ بنِ حمزةَ، وأبي بكر بن عبد الدَّائم، وعيسى المُطَعِّم، والحَجَّار، وزينب بنت الكمال، وخَلْقٍ كثير.
وعُني بالحديث وفنونه، ومعرفة الرِّجال والعلل، وبَرَعَ في ذلك، وتفقَّه في المذهب، وأفتى، وقرأ الأصلَين والعربيَّة، وبرعَ فيها.
ولازم الشَّيخ تقيَّ الدِّينِ بنَ تيميَّةَ مدَّةً، وقرأ عليه قطعة من "الأربعين في أصول الدِّين" للرَّازي، قرأ الفقه على الشيخ مجد الدِّين الحَرَّانيِّ، ولازم أبا الحجَّاج المِزِّيَّ الحافظَ حتَّى برع عليه في الرجال، وأخذ عن الذَّهبيِّ وغيره.
وقد ذكره الذهبيُّ في "طبقات الحفاظ"، قال: ولد سنة خمس -أو ست وسبع مئة- واعتنى بالرجال والعلل، وبرعَ، وجَمَعَ، وتصدَّى للإفادة والاشتغال في القراءة والحديث، والفقه، والأصلَين، والنحو، وله توسُّع في العلوم، وذهن سَيَّال.
وذكره في "معجمه المُختص"، وقال: عُني بفنون الحديث، ومعرفة رجاله، وذهنُه مَلِيح، وله عدّة محفوظات وتآليف، وتعاليق مفيدة، كتب عنِّي واستفدتُ منه، قال: وقد سمعتُ منه حديثًا يوم درسه بـ "الصّدريّة"، ثمَّ قال: أنا المِزِّيُّ إجازة، أنا أبو عبد اللَّه السُّرُوجِيُّ، أنا ابنُ عبد الهادي، فذكر حديثًا، هذا لفظه.

دَرَّس ابنُ عبد الهادي بـ "الصَّدرية"، درس الحديث، وبغيرها بـ "السَّفح"، وكتب بخطِّه الحسن المُتقن الكثيرَ، وصنَّف تصانيف كثيرةً بعضها كَمُلَتْ وبعضها لم يُكْمِلْه؛ لهجومِ المَنيَّةِ عليه في سِنِّ الأربعين.
فمن تصانيفه:
1 - "تَنقيح التحقيق في أحاديث التعليق" لابن الجوزي، مجلدان.
2 - "الأحكام الكبرى" المرتَّبة على أحكام الحافظ الضياء، كمل منها سبع مجلدات.
3 - "الردُّ على أبي بكر الخطيب الحافظ في مسألة الجهر بالبسملة"، مجلد.
4 - "المُحرَّر في الأحكام"، مجلد.
5 - "فصل النزاع بين الخصوم في الكلام على أحاديث: أفطر الحاجم والمحجوم"، مجلد لطيف.
6 - "الكلام على أحاديث مسِّ الذَّكر"، كبير.
7 - "الكلام على أحاديث البحر: هو الطَّهور ماؤه"، جزء.
8 - "الكلام على حديث أبي سفيان: "ثلاث أُعْطِيتَهُنَّ يا رسول اللَّه"، والرّدّ على ابن حزم في قوله: إنه موضوع".
9 - كتاب "العمدة في الحُفاظ"، كمل منه مجلدان.
10 - "تعليقة في الثقات"، كمل منه مجلدان.
11 - "الكلام على أحاديث مختصر ابن الحاجب"، مختصر ومُطَوَّل.

12 - "الكلام على أحاديث كثيرة فيها ضعف من المستدرك للحاكم".
13 - "أحاديث الصلاة على النبيِّ صلى الله عليه وسلم"، جزء.
14 - "منتقى من مختصر المختصر لابن خزيمة"، ومناقشته على أحاديث أخرجها فيه، فيها مقال، مجلد.
15 - "الكلام على أحاديث الزِّيارة"، جزء.
16 - "مصنَّف في الزّيارة"، مجلد(1).
17 - "الكلام على أحاديث محلّل السِّباق"، جزء.
18 - "جزء في مسافة القصر".
19 - "جزء في قوله تعالى: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى} الآية".
20 - "جزء في أحاديث الجمع بين الصلاتين في الحضر".
21 - "الإعلام في ذكر مشايخ الأئمّة الأعلام أصحاب الكتب السِّتة"، عدة أجزاء.
22 - "الكلام على حديث: الطَّواف بالبيت صلاة".
23 - "جزء كبير في مولد النبيِّ صلى الله عليه وسلم".
24 - "تعليقة على سنن البيهقي الكبرى"، كَمُل منها مجلدان.
25 - "جزء كبير في المعجزات والكرامات".
26 - "جزء في تحريم الرِّبا".--------------------------------------------
(1) وهو المشهور بـ "الصَّارم المُنْكي في الرَّد على السّبكي".

27 - "جزء في تملُّك الأب من مال ولده ما شاء".
28 - "جزء في العقيقة".
29 - "جزء في الأكل من الثِّمار التي لا حائطَ عليها".
30 - "الرّدّ على إِلْكِيَا الهَرَّاسيِّ"، جزء كبير.
31 - "ترجمة الشيخ تقي الدِّين بن تيميَّة"(1)، مجلد.
32 - "منتقى من تهذيب الكمال للمزِّي"، كمل منه خمسة أجزاء.
33 - "إقامة البرهان على عدم وجوب صوم يوم الثلاثين من شعبان"، جزء.
34 - "جزء في فضائل الحسن البَصْري رضي الله عنه".
35 - "جزء في حَجْب الأمِّ بالإخوة" وأنها تُحجب بدون ثلاثة.
36 - "جزء في الصَّبر".
37 - "جزء في فضائل الشام".
38 - "صلاة التَّراويح"، جزء كبير.
39 - "الكلام على أحاديث لبس الخُفَّين للمُحْرِم".
40 - "جزء في صفة الجنَّة".
41 - "جزء في المراسيل".
42 - "جزء في مسألة الجَدِّ والإخوة".--------------------------------------------
(1) هو المعروف بـ "العقود الدُّريَّة من مناقب شيخ الإسلام ابن تيميّة".

43 - "منتخب من مسند الإمام أحمد"، مجلدان.
44 - "منتخب من سنن البيهقي"، مجلد.
45 - "منتخب من سنن أبي داود"، مجلد لطيف.
46 - "تعليقة على التَّسهيل في النَّحو"، كمل منه مجلدان.
47 - "جزء في الكلام على حديث: أَفرضُكُم زيد".
48 - "أحاديث حياة الأنبياء في قبورهم"، جزء.
49 - "تعليقة على العلل لابن أبي حاتم"، كمل منها مجلدان.
50 - "تعليقة على الأحكام لأبي البركات بن تيمية"، لم تكمل.
51 - "منتقى من علل الدَّارقطني" مجلد.
52 - "جزء في الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر".
53 - "شرح لامية ابن مالك"، جزء.
54 - "ما أُخِذَ على تصانيف أبي عبد اللَّه الذَّهبي الحافظ شيخه"، عدة أجزاء.
55 - "حواشٍ على كتاب الإلمام".
56 - "جزء في الرَّدِّ على أبي حَيَّان النَّحَوي فيما ردَّه على ابن مالك وأخطأ فيه".
57 - "جزء في اجتماع الضَّميرين".
58 - "جزء في تحقيق الهمز والإبدال في القراءات".
وله ردٌّ على ابن طاهر و"ابن دِحْية" وغيرهما، وتعاليق كثيرة في الفقه