3565 - حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عُقْبة الشَّيْباني بالكوفة، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الزُّهْري، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا يونس بن أبي إسحاق: أنه تَلَا قولَ الله عز وجل: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ} الآياتِ [الشعراء: 52]، فقال: حدثنا أبو بُرْدة بن أبي موسى الأشعَري، عن أبيه قال: نَزَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأعرابيٍّ فأكرَمَه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَعهَّدْنا، ائْتِنا"، فأتاه الأعرابيُّ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حاجتُك؟ " فقال: ناقةٌ برَحْلِها وعَنزٌ يجرُّ [1] لبنَها أهلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عَجَزَ هذا أن يكونَ كعجوزِ بني إسرائيل" فقال له أصحابه: ما عجوزُ بني إسرائيل يا رسولَ الله؟ فقال: "إنَّ موسى حين أراد أن يسيرَ ببني إسرائيلَ ضَلَّ عنه الطريقُ، فقال لبني إسرائيل: ما هذا؟ قال: فقال له علماءُ بني إسرائيل: إنَّ يوسفَ حين حَضَرَه الموتُ أَخَذَ علينا مَوثِقًا من الله أن لا نَخْرُجَ من مصرَ حتى ننقُلَ عظامَه معنا، فقال لهم موسى: أيُّكم يدري أين قبرُ يوسف؟ فقال علماءُ بني إسرائيل: ما يَعلَمُ أحدٌ مكانَ قبرِه إلَّا عجوزٌ لبني إسرائيل، فأرسل إليها موسى فقال: دُلِّينا على قبرِ يوسف، فقالت: لا والله حتى تُعطِيَني حُكْمي، فقال لها: وما حُكمُك؟ قالت: حُكْمي أن أكون معك في الجنَّة، فكأنه كَرِهَ ذلك، قال: فقيل له: أعطِها حُكْمَها، فأعطاها حكمَها، فانطلقَت بهم إلى بُحَيرةٍ مُستنقِعةٍ ماءً، فقالت لهم: نَضِّبُوا هذا الماءَ، فلما نَضَّبُوا قالت لهم: احفروا، فحَفَروا فاستَخرَجوا عظامَ يوسف، فلما أن أَقَلُّوه من الأرض إذا الطريقُ مثلُ ضَوْءِ النهار" [2].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.ولعلَّ واهمًا يَتوهَّم أن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي لم يسمع من أبي بُرْدة، وليس كذلك، فقد حَكَمَ أحمدُ بن حنبل ويحيى بن مَعِين أنَّ يونس بن أبي إسحاق سمع من أبي بُرْدة حديث: "لا نكاح إلَّا بوليٍّ" [3] كما سمعه أبوه.تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] هكذا تُقرأ في (ز) و (ب)، ومكان "يجر" في (ص) و (ع) بياض، وفي المطبوع: وبحر لبنها، سقط لفظ "عنز"، وكذلك سقط من "التلخيص".



[2] إسناده حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق، فهو صدوق حسن الحديث إلَّا أنه كان فيه غفلة كما قال يحيى القطان، وكان أحمد يتكلَّم في حديثه عن أبيه ويقدِّم ابنَه إسرائيل عليه، وهذا الحديث قد ذكره الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 6/ 152 فقال: هذا حديث غريب جدًّا والأقرب أنه موقوف والله أعلم.وسيأتي بأخصر ممّا هنا برقم (4132) من طريق محمد بن فضيل عن يونس بن أبي إسحاق.



3565 [3] - سلف عند المصنف برقم (2744 - 2750).