472 - فأخبرَناه أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن يحيى، عن عِيَاض، فذكر نحوه [1].قد اتفق البخاري ومسلم على إخراج أحاديث متفرِّقة في المسندَين الصحيحين يُستدَلُّ بها على أن اللمس ما دونَ الجِماع، منها حديث أبي هريرة: "فاليد زناها اللمس" [2]، وحديث ابن عباس "لعلك مَسِستَ" [3]، وحديث ابن مسعود: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ} [هود: 114] [4]، وقد بقي عليهما أحاديثُ صحيحة في التفسير وغيره منها:تحقيق الشيخ عادل مرشد:

[1] صحيح لغيره، وإسناده ضعيف كسابقه.وهو في "مسند أحمد" 17/ (11320) و 18/ (11501). ووقع مسمًّى عنده عياض بن هلال.وأخرجه ابن حبان (2666) من طريق الحسن بن علي الحُلواني، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وسماه أيضًا عياض بن هلال.



[2] هو بهذا اللفظ عند أحمد 14/ (8598)، وابن حبان (4422)، وأخرجه مسلم (2657) (21) بلفظ: "واليد زناها البطش"، أما البخاري (6243) و (6612) فلم يذكر في حديث أبي هريرة هذا الحرف.



472 [3] - أخرجه البخاري وحده (6824) بلفظ: "لعلك قبّلتَ أو غمزتَ أو نظرت"، والغمز: هو الجسُّ برؤوس الأصابع، وقد وقع في حديث ابن عباس عند الإسماعيلي في "مستخرجه" كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري": "لعلك قبَّلت أو لمستَ".



472 [4] - أخرجه البخاري برقم (526)، ومسلم برقم (2763).