5041 - أخبرنا [1] الحَسن [2] بن حَليم، أخبرنا أبو المُوجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني بُسْر بن عُبيد الله، سمعت أبا إدريسَ الخَوْلاني، يقول: سمعتُ واثِلةَ بن الأسْقَع يقول: سمعتُ أبا مَرثَدٍ الغَنَوي يقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تَجلِسُوا على القُبور، ولا تُصَلُّوا إليها" [3].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] هذا الحديث جاء في نسخنا الخطية بعد الرواية المتقدمة برقم (5036) مباشرة، وقد نقلناه إلى هنا لأنَّهُ أحد طرق الحديث الذي سيوردها المصنّف بعده تباعًا، فهذا هو موضعه اللائق به. ذكر أبي إدريس الخَوْلاني - واسمه عائذ الله - كما نبَّه عليه غير واحد من أهل العلم كالبخاري فيما نقله عنه الترمذي في "جامعه" (1051)، وأبي حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (213)، والدارقطني في "العلل" (1199) وغيرهم، وذكروا أنَّ الصحيح ما رواه جماعةُ أصحاب عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه عن بُسر بن عُبيد الله عن واثلة عن أبي مَرثد.وكذلك الإمام أحمد بن حنبل ممن وهَّم فيه ذِكْرَ أبي إدريس، فيما نقله عنه أبو داود في "مسائله" (2012)، لكنه جعل الوهمَ فيه من جهة عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.على أنَّ مسلمًا قد أورد في "صحيحه" كلتا الروايتين رواية ابن المبارك بذكر أبي إدريس الخَولاني، والرواية الأخرى التي بإسقاطه من الإسناد، وكأنه يصححهما جميعًا، وكذلك فعل ابن خزيمة أورد كلتا الروايتين في "صحيحه" (793) و (794)، وصحَّح ابن حبان رواية ابن المبارك (2320) و (2324).وأخرجه أحمد 28/ (17216)، ومسلم (972)، والترمذي (1050)، وابن حبان (2320) و (2324) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.وسيأتي بعده من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك.وسيأتي برقم (5043) من طريق بشر بن بكر، وبرقم (5044) من طريق صدقة بن خالد، كلاهما عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن بُسر بن عُبيد الله، عن واثلة بن الأسقع، عن أبي مرثد. دون ذكر أبي إدريس الخولاني في إسناده.
[2] تحرّف في نسخنا الخطية إلى: الحُسين، مُصغرًا، وقد أكثر عنه المصنِّف كل ذلك يُسمّيه الحَسَن مكبرًا. ذكر أبي إدريس الخَوْلاني - واسمه عائذ الله - كما نبَّه عليه غير واحد من أهل العلم كالبخاري فيما نقله عنه الترمذي في "جامعه" (1051)، وأبي حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (213)، والدارقطني في "العلل" (1199) وغيرهم، وذكروا أنَّ الصحيح ما رواه جماعةُ أصحاب عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه عن بُسر بن عُبيد الله عن واثلة عن أبي مَرثد.وكذلك الإمام أحمد بن حنبل ممن وهَّم فيه ذِكْرَ أبي إدريس، فيما نقله عنه أبو داود في "مسائله" (2012)، لكنه جعل الوهمَ فيه من جهة عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.على أنَّ مسلمًا قد أورد في "صحيحه" كلتا الروايتين رواية ابن المبارك بذكر أبي إدريس الخَولاني، والرواية الأخرى التي بإسقاطه من الإسناد، وكأنه يصححهما جميعًا، وكذلك فعل ابن خزيمة أورد كلتا الروايتين في "صحيحه" (793) و (794)، وصحَّح ابن حبان رواية ابن المبارك (2320) و (2324).وأخرجه أحمد 28/ (17216)، ومسلم (972)، والترمذي (1050)، وابن حبان (2320) و (2324) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.وسيأتي بعده من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك.وسيأتي برقم (5043) من طريق بشر بن بكر، وبرقم (5044) من طريق صدقة بن خالد، كلاهما عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن بُسر بن عُبيد الله، عن واثلة بن الأسقع، عن أبي مرثد. دون ذكر أبي إدريس الخولاني في إسناده.
5041 [3] - حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن عبد الله - وهو ابن المبارك - وهم فيه في ذكر أبي إدريس الخَوْلاني - واسمه عائذ الله - كما نبَّه عليه غير واحد من أهل العلم كالبخاري فيما نقله عنه الترمذي في "جامعه" (1051)، وأبي حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (213)، والدارقطني في "العلل" (1199) وغيرهم، وذكروا أنَّ الصحيح ما رواه جماعةُ أصحاب عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه عن بُسر بن عُبيد الله عن واثلة عن أبي مَرثد.وكذلك الإمام أحمد بن حنبل ممن وهَّم فيه ذِكْرَ أبي إدريس، فيما نقله عنه أبو داود في "مسائله" (2012)، لكنه جعل الوهمَ فيه من جهة عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.على أنَّ مسلمًا قد أورد في "صحيحه" كلتا الروايتين رواية ابن المبارك بذكر أبي إدريس الخَولاني، والرواية الأخرى التي بإسقاطه من الإسناد، وكأنه يصححهما جميعًا، وكذلك فعل ابن خزيمة أورد كلتا الروايتين في "صحيحه" (793) و (794)، وصحَّح ابن حبان رواية ابن المبارك (2320) و (2324).وأخرجه أحمد 28/ (17216)، ومسلم (972)، والترمذي (1050)، وابن حبان (2320) و (2324) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.وسيأتي بعده من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك.وسيأتي برقم (5043) من طريق بشر بن بكر، وبرقم (5044) من طريق صدقة بن خالد، كلاهما عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن بُسر بن عُبيد الله، عن واثلة بن الأسقع، عن أبي مرثد. دون ذكر أبي إدريس الخولاني في إسناده.
[1] هذا الحديث جاء في نسخنا الخطية بعد الرواية المتقدمة برقم (5036) مباشرة، وقد نقلناه إلى هنا لأنَّهُ أحد طرق الحديث الذي سيوردها المصنّف بعده تباعًا، فهذا هو موضعه اللائق به. ذكر أبي إدريس الخَوْلاني - واسمه عائذ الله - كما نبَّه عليه غير واحد من أهل العلم كالبخاري فيما نقله عنه الترمذي في "جامعه" (1051)، وأبي حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (213)، والدارقطني في "العلل" (1199) وغيرهم، وذكروا أنَّ الصحيح ما رواه جماعةُ أصحاب عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه عن بُسر بن عُبيد الله عن واثلة عن أبي مَرثد.وكذلك الإمام أحمد بن حنبل ممن وهَّم فيه ذِكْرَ أبي إدريس، فيما نقله عنه أبو داود في "مسائله" (2012)، لكنه جعل الوهمَ فيه من جهة عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.على أنَّ مسلمًا قد أورد في "صحيحه" كلتا الروايتين رواية ابن المبارك بذكر أبي إدريس الخَولاني، والرواية الأخرى التي بإسقاطه من الإسناد، وكأنه يصححهما جميعًا، وكذلك فعل ابن خزيمة أورد كلتا الروايتين في "صحيحه" (793) و (794)، وصحَّح ابن حبان رواية ابن المبارك (2320) و (2324).وأخرجه أحمد 28/ (17216)، ومسلم (972)، والترمذي (1050)، وابن حبان (2320) و (2324) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.وسيأتي بعده من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك.وسيأتي برقم (5043) من طريق بشر بن بكر، وبرقم (5044) من طريق صدقة بن خالد، كلاهما عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن بُسر بن عُبيد الله، عن واثلة بن الأسقع، عن أبي مرثد. دون ذكر أبي إدريس الخولاني في إسناده.
[2] تحرّف في نسخنا الخطية إلى: الحُسين، مُصغرًا، وقد أكثر عنه المصنِّف كل ذلك يُسمّيه الحَسَن مكبرًا. ذكر أبي إدريس الخَوْلاني - واسمه عائذ الله - كما نبَّه عليه غير واحد من أهل العلم كالبخاري فيما نقله عنه الترمذي في "جامعه" (1051)، وأبي حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (213)، والدارقطني في "العلل" (1199) وغيرهم، وذكروا أنَّ الصحيح ما رواه جماعةُ أصحاب عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه عن بُسر بن عُبيد الله عن واثلة عن أبي مَرثد.وكذلك الإمام أحمد بن حنبل ممن وهَّم فيه ذِكْرَ أبي إدريس، فيما نقله عنه أبو داود في "مسائله" (2012)، لكنه جعل الوهمَ فيه من جهة عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.على أنَّ مسلمًا قد أورد في "صحيحه" كلتا الروايتين رواية ابن المبارك بذكر أبي إدريس الخَولاني، والرواية الأخرى التي بإسقاطه من الإسناد، وكأنه يصححهما جميعًا، وكذلك فعل ابن خزيمة أورد كلتا الروايتين في "صحيحه" (793) و (794)، وصحَّح ابن حبان رواية ابن المبارك (2320) و (2324).وأخرجه أحمد 28/ (17216)، ومسلم (972)، والترمذي (1050)، وابن حبان (2320) و (2324) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.وسيأتي بعده من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك.وسيأتي برقم (5043) من طريق بشر بن بكر، وبرقم (5044) من طريق صدقة بن خالد، كلاهما عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن بُسر بن عُبيد الله، عن واثلة بن الأسقع، عن أبي مرثد. دون ذكر أبي إدريس الخولاني في إسناده.
5041 [3] - حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن عبد الله - وهو ابن المبارك - وهم فيه في ذكر أبي إدريس الخَوْلاني - واسمه عائذ الله - كما نبَّه عليه غير واحد من أهل العلم كالبخاري فيما نقله عنه الترمذي في "جامعه" (1051)، وأبي حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (213)، والدارقطني في "العلل" (1199) وغيرهم، وذكروا أنَّ الصحيح ما رواه جماعةُ أصحاب عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه عن بُسر بن عُبيد الله عن واثلة عن أبي مَرثد.وكذلك الإمام أحمد بن حنبل ممن وهَّم فيه ذِكْرَ أبي إدريس، فيما نقله عنه أبو داود في "مسائله" (2012)، لكنه جعل الوهمَ فيه من جهة عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.على أنَّ مسلمًا قد أورد في "صحيحه" كلتا الروايتين رواية ابن المبارك بذكر أبي إدريس الخَولاني، والرواية الأخرى التي بإسقاطه من الإسناد، وكأنه يصححهما جميعًا، وكذلك فعل ابن خزيمة أورد كلتا الروايتين في "صحيحه" (793) و (794)، وصحَّح ابن حبان رواية ابن المبارك (2320) و (2324).وأخرجه أحمد 28/ (17216)، ومسلم (972)، والترمذي (1050)، وابن حبان (2320) و (2324) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.وسيأتي بعده من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك.وسيأتي برقم (5043) من طريق بشر بن بكر، وبرقم (5044) من طريق صدقة بن خالد، كلاهما عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن بُسر بن عُبيد الله، عن واثلة بن الأسقع، عن أبي مرثد. دون ذكر أبي إدريس الخولاني في إسناده.
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (5041)