7820 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حَدَّثَنَا يحيى بن محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا مُسدَّد، حَدَّثَنَا يزيد بن زُرَيع، حَدَّثَنَا داود بن أبي هِند، حَدَّثَنَا أبو عثمان النَّهْدي، عن سلمان الفارسي، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الله خلقَ يومَ خلقَ السماواتِ والأرضَ مئةَ رحمةٍ، كلُّ رحمةٍ مِلءُ ما بينَ السماءِ والأرض، فقَسَمَ منها رحمةً بين الخلائق بها تَعطِفُ الوالدة على ولدِها، وبها يشربُ الوحشُ والطيرُ الماءَ، وبها يتراحَمُ الخلائقُ، فإذا كان يومُ القيامة قَصَرَها على المتقينَ، وزادَهم بِضعًا وتسعينَ" [1]. هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، إنما اتَّفقا على حديث سليمان التَّيمي عن أبي عثمان عن سليمان مختصرًا مثل حديث الزُّهْري عن سعيد عن [2] أبي هريرة [3].تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنه قد اختلف على أبي عثمان النهدي - وهو عبد الرحمن بن ملّ - وعمَّن تحته في رفعه ووقفه، والأكثر على وقفه، ونصّص في رواية عاصم الأحول عنه أنَّ سلمان أخذه من التوراة.وقد خالف مسددًا في رفعه عبدُ الله بن عثمان المعروف بعبدان عند البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 376، فرواه عن يزيد بن زريع بهذا الإسناد موقوفًا.واختلف على داود بن أبي هند أيضًا عن أبي عثمان النهدي في رفعه ووقفه، فرفعه عن داود: أبو معاوية الضرير عند مسلم (2753) وابن حبان (6146).ووقفه عنه عبد الرحيم بن سليمان عند ابن أبي شيبة 1/ 182 ومحمد بن أبي عدي عند حسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1037)، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عند الطبري في "التفسير" 7/ 155.ورواه سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي، فاختلف عليه أيضًا في رفعه ووقفه:فرفعه عن التيميِّ يحيى القطانُ عند أحمد (39/ 23720)، ومعاذُ بن معاذ ومعتمرُ بن سليمان عند مسلم (2753)، ومعتمرٌ وحده عند البخاري في "التاريخ" 2/ 376، وبشرُ بن المفضل عند البخاري أيضًا 2/ 376.ووقفه عنه محمدُ بن أبي عدي عند حسين المروزي (1036)، ومعتمرُ بن سليمان عنده (1020) و (1087). كذا وقعت رواية معتمر عنده على الْوَقْف، وعند غيره مرفوعة.ورواه جمع آخرون عن أبي عثمان النهدي فوقفوه، وهم: سعيد الجريري عند ابن المبارك في "الزهد" (894)، ويزيد بن أبي صالح أبو حبيب البصري عند وكيع في "الزهد" (503)، وعاصم بن سليمان الأحول عند عبد الرزاق في "تفسيره" (1/ 203 - 204، والطبري 7/ 155، وأشعث بن عبد الله بن جابر عند البخاري في "التاريخ" 2/ 376. ووقع في رواية عاصم الأحول وحدها أن سلمان قال: نجدُ في التوراة … فذكره.ورواه حجاج بن أبي زينب عن أبي عثمان النهدي عند المصنّف فيما سلف برقم (187)، فجعله من روايته عن أبي هريرة وحجاج ليس بذاك القوي، وقد صحَّ حديثُ أبي هريرة من غير هذا الوجه كما سلف برقم (186).
[2] تحرف في النسخ إلى: بن.
7820 [3] - سبق بيان هذه الطرق عند الحديث السالف برقم (186).
[1] صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنه قد اختلف على أبي عثمان النهدي - وهو عبد الرحمن بن ملّ - وعمَّن تحته في رفعه ووقفه، والأكثر على وقفه، ونصّص في رواية عاصم الأحول عنه أنَّ سلمان أخذه من التوراة.وقد خالف مسددًا في رفعه عبدُ الله بن عثمان المعروف بعبدان عند البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 376، فرواه عن يزيد بن زريع بهذا الإسناد موقوفًا.واختلف على داود بن أبي هند أيضًا عن أبي عثمان النهدي في رفعه ووقفه، فرفعه عن داود: أبو معاوية الضرير عند مسلم (2753) وابن حبان (6146).ووقفه عنه عبد الرحيم بن سليمان عند ابن أبي شيبة 1/ 182 ومحمد بن أبي عدي عند حسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1037)، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عند الطبري في "التفسير" 7/ 155.ورواه سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي، فاختلف عليه أيضًا في رفعه ووقفه:فرفعه عن التيميِّ يحيى القطانُ عند أحمد (39/ 23720)، ومعاذُ بن معاذ ومعتمرُ بن سليمان عند مسلم (2753)، ومعتمرٌ وحده عند البخاري في "التاريخ" 2/ 376، وبشرُ بن المفضل عند البخاري أيضًا 2/ 376.ووقفه عنه محمدُ بن أبي عدي عند حسين المروزي (1036)، ومعتمرُ بن سليمان عنده (1020) و (1087). كذا وقعت رواية معتمر عنده على الْوَقْف، وعند غيره مرفوعة.ورواه جمع آخرون عن أبي عثمان النهدي فوقفوه، وهم: سعيد الجريري عند ابن المبارك في "الزهد" (894)، ويزيد بن أبي صالح أبو حبيب البصري عند وكيع في "الزهد" (503)، وعاصم بن سليمان الأحول عند عبد الرزاق في "تفسيره" (1/ 203 - 204، والطبري 7/ 155، وأشعث بن عبد الله بن جابر عند البخاري في "التاريخ" 2/ 376. ووقع في رواية عاصم الأحول وحدها أن سلمان قال: نجدُ في التوراة … فذكره.ورواه حجاج بن أبي زينب عن أبي عثمان النهدي عند المصنّف فيما سلف برقم (187)، فجعله من روايته عن أبي هريرة وحجاج ليس بذاك القوي، وقد صحَّ حديثُ أبي هريرة من غير هذا الوجه كما سلف برقم (186).
[2] تحرف في النسخ إلى: بن.
7820 [3] - سبق بيان هذه الطرق عند الحديث السالف برقم (186).
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7820)