আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম

6321 - حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الأَنماطي قال: سمعتُ هارونَ بن عبد الله يقول: بلالُ بن الحارث المُزَنِي يُكْنى أبا عبد الرحمن.

6322 - أخبرنا الشيخ أبو بكر، حدثنا إسماعيل بن قُتَيبة، حدثنا محمد بن عبد الله ابن نُمير: قال مات بلال بن الحارث المُزَني سنةَ ستين.

6323 - حدثنا أبو عبد الله الأصبهاني، حدثنا الحسن بن الجَهْم، حدثنا الحسين ابن الفَرَج، حدثنا محمد بن عُمر قال: كان بلال بن الحارث المُزَنِي أحدَ من يَحمِلُ لواءً من ألوية مُزَينة الثلاثة التي عَقَدَها لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يومَ فَتح مكة، وكان بلال يُكنى أبا عبد الرحمن، وكان يَسكُن جَبَلَي مُزَينة الأشعرَ والأجردَ، ويأتي المدينة كثيرًا، وتُوفِّي سنة ستين، وهو يومَئذٍ ابنُ ثمانين سنة.

6324 - أخبرنا عبد الله بن جعفر بن دَرَسَتويهِ الفارسي، حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأُوَيْسي، حدثنا حُمَيد بن صالح، عن الحارث وبلالٍ ابني يحيى بنِ بلال بن الحارث، عن أبيهما، عن جدِّهما بلال بن الحارث المُزَني: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطَعَه القطيعة وكتب له: "هذا ما أعطى محمدٌ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بلالَابنَ الحارث، أعطاه مَعادِنَ القَبَليّةِ؛ غَوْريَّها وجَلْسِيَّها، والغَشِيّةَ [1]، وذات النُّصْب، وحيث صَلَحَ الزَّرعُ من قُدْسٍ، إن كان ضاربًا"؛ وكَتَبَ معاويةُ [2]تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: الجشيمة، وجاء عند الطبراني: وغشيّة، على الصواب. قال ياقوت الحموي في "معجم البلدان" 4/ 205: بالفتح ثم الكسر والياء مشددة: موضع من ناحية معدن القبلية، روي عسيّة بمهملتين. وله شواهد عن جماعة من الصحابة، كحديث أبي هريرة السالف عند المصنف برقم (22)، وحديث جابر بن عبد الله السالف برقم (23)، وحديث فضالة بن عبيد السالف برقم (24) وحديث أنس بن مالك السالف برقم (25).وحديثي عبد الله بن عمرو وأبي موسى الأشعري عند البخاري (10) و (11)، ومسلم (40) و (42).



[2] إسناده مظلم، حميد بن صالح والحارث وبلال وأبوهما لم نقف لهم على ذكر في كتب الرجال.وأخرجه الطبراني (1141) من طريق محمد بن الحسن، عن حميد بن صالح، بهذا الإسناد. إلَّا أنه قال: عمارة وبلال ابني يحيى بن بلال. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 8: وفيه محمد بن الحسن بن زَبَالة، وهو متروك.لكن روي إقطاع النبي صلى الله عليه وسلم بلالَ بن الحارث المزني معادن القبلية من غير هذا الوجه، وهو ثابت مشهور، انظر "سنن أبي داود" (3061 - 3063) والتعليق عليه في طبعتنا في دار الرسالة العالمية. وله شواهد عن جماعة من الصحابة، كحديث أبي هريرة السالف عند المصنف برقم (22)، وحديث جابر بن عبد الله السالف برقم (23)، وحديث فضالة بن عبيد السالف برقم (24) وحديث أنس بن مالك السالف برقم (25).وحديثي عبد الله بن عمرو وأبي موسى الأشعري عند البخاري (10) و (11)، ومسلم (40) و (42).

6325 - حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا القَعنَبي، حدثنا عبد العزيز بن محمد [عن محمد] [1] بن عمرو، عن أبيه، عن جدِّه، عن بلال بن الحارث، عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: "المسلمُ من سَلِمَ المسلمون من لسانِه ويدِه" [2].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من "إتحاف المهرة" (2421). ومحمد بن عمرو هذا هو ابن علقمة بن وقاص الليثي. وله شواهد عن جماعة من الصحابة، كحديث أبي هريرة السالف عند المصنف برقم (22)، وحديث جابر بن عبد الله السالف برقم (23)، وحديث فضالة بن عبيد السالف برقم (24) وحديث أنس بن مالك السالف برقم (25).وحديثي عبد الله بن عمرو وأبي موسى الأشعري عند البخاري (10) و (11)، ومسلم (40) و (42).



[2] صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عمرو بن علقمة والد محمد، فإنه لا يعرف روى عنه غير ولده محمد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ومحمد صدوق حسن الحديث. علي بن عبد العزيز: هو أبو الحسن البغوي، والقعنبي: هو عبد الله مسلمة، وعبد العزيز بن محمد: هو الدَّراوردي.وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1137)، و "الأوسط" (3745) ـ وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1146) - عن علي بن عبد العزيز البغوي، بهذا الإسناد. وله شواهد عن جماعة من الصحابة، كحديث أبي هريرة السالف عند المصنف برقم (22)، وحديث جابر بن عبد الله السالف برقم (23)، وحديث فضالة بن عبيد السالف برقم (24) وحديث أنس بن مالك السالف برقم (25).وحديثي عبد الله بن عمرو وأبي موسى الأشعري عند البخاري (10) و (11)، ومسلم (40) و (42).

6326 - أخبرني إسماعيل بن علي الخُطَبي ببغداد، حدثنا محمد بن العبّاس المؤدِّب، حدثنا سُرَيج بن النُّعمان الجَوهَري، أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي، حدثني رَبيعة بن أبي عبد الرحمن، عن الحارث بن بلال بن الحارث المُزَني، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، فَسْخُ الحجِّ لنا خاصّةً أم للناس عامّةً؟ قال: "بل لنا خاصَّةً" [1].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده ضعيف لجهالة حال الحارث بن بلال.وأخرجه أحمد 25/ (15853) عن سريج بن النُّعمان، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد أيضًا (15854)، وأبو داود (1808)، وابن ماجه (2984)، والنسائي (3776) من طرق عن عبد العزيز الدراوردي، به.وقال أبو داود في "مسائله لأحمد" ص 302: قلت لأحمد: حديث بلال بن الحارث في فسخ الحج! قال: ومَن بلال بن الحارث أو الحارث بن بلال، ومن روى عنه؟ ليس يصحُّ حديثٌ في أن الفسخ كان لهم خاصة، وهذا أبو موسى يُفتي به في خلافة أبي بكر، وصدر من خلافة عمر. وانظر "زاد المعاد 2/ 191 - 193. مع الشاهد. وهو المحفوظ.فقد رواه هكذا عبد الله بن وهب، عن سليمان بن بلال التيمي عن ربيعة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. أخرجه ابن حبان (5073).وأخرجه النسائي (5969) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وهذا إسناد حسن.وفي الباب عن ابن عبّاس عند أحمد 4 / (2224) وغيره. وانظر تتمة شواهده هناك.

6327 - وبإسناده عن بلال بن الحارث المُزَنِي: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى باليمين مع الشاهد [1]. ‌‌ذكر صفوان بن المعطَّل السُّلَمي رضي الله عنه-تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] حديث صحيح لكن من حديث أبي هريرة، وهذا الإسناد وهمَ فيه الدراوردي فجعله من حديث ربيعة عن الحارث بن بلال عن أبيه كما وقع في رواية سريج بن النعمان عنه هنا، ورواية إبراهيم بن أبي الوزير عنه عند الطبراني (1139).ورواه عن الدراوردي على الصواب أبو مصعب الزهري ويعقوب بن إبراهيم الدورقي عند أبي داود (3610)، وابن ماجه (2368)، والترمذي (1343)، فجعلاه من حديثه عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد. وهو المحفوظ.فقد رواه هكذا عبد الله بن وهب، عن سليمان بن بلال التيمي عن ربيعة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. أخرجه ابن حبان (5073).وأخرجه النسائي (5969) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وهذا إسناد حسن.وفي الباب عن ابن عبّاس عند أحمد 4 / (2224) وغيره. وانظر تتمة شواهده هناك.

6328 - أخبرني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثَّقفي الزاهد، حدثنا موسى بن زكريا التُّستَري، حدثنا خَليفة بن خيَّاط قال: صفوان بن المُعطَّل بن رَحضة [1] ابن خُزَاعيّ بن مُحارِب بن مُرَّة بن هلال بن فالج بن ذَكْوان بن ثَعلبة بن بُهثة بن سُلَيم، وله دار بالبصرة في سِكَّة المِربَد [2]، توفي بالجزيرة بناحية شِمشاط [3]، وقبرُه هناك.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] في "طبقات خليفة" ص 51: رحيضة. وفيها أيضًا: خزاعي بن محاربيّ.



[2] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: البريد، والتصويب من "الطبقات". وسكة المربد هي التي في البصرة كما في رسم قصر زربي من "معجم البلدان" الياقوت 4/ 357، وأما سكة البريد فهي في الكوفة كما في "البلدان" لابن الفقيه ص 218، و"معجم البلدان" في رسم بيعة خالد 1/ 532.



6328 [3] - هي مدينة في أرمينية، وهي على الفرات.

6329 - حدثنا أبو عبد الله الأصبهاني، حدثنا الحسن بن الجهم، حدثنا الحسين ابن الفَرَج، حدثنا محمد بن عمر قال: وكان صفوانُ بن المعطَّل يُكنى أبا عَمْرو، أسلم قبل غزوة المُرَيسِيع، وشَهِدَها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدَ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها الخندقَ والمشاهدَ كلَّها [1]، وكان مع كُرْز بن جابر الفِهْري في طلب العُرَنيِّين الذين أَغاروا على لِقاحِ رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الجَدْر [2]، ومات صفوان بن المعطَّل بشِمشاط سنة ستين.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] لفظ "كلها" ليس في (ز) و (ب)، وهو في (ص)، وكان في (م) ثم رُمِّج.



[2] موضع قريب من جبل عَيْر، على ستة أميال من المدينة.

6330 - حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا محمد بن أبي بكر المُقدَّمي، حدثنا حميد بن الأسود، حدثنا الضحّاك بن عثمان، عن سعيد المَقبُري، عن صفوان بن المعطَّل السُّلَمي، أنه سأَل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبيَّ الله، إني سائلُكَ عن أمرٍ أنت به عالمٌ وأنا به جاهل، قال: "ما هوَ؟ " قال: هل من ساعاتِ الليل والنهار من ساعةٍ تُكرَه فيها الصلاة؟ قال: "إذا صلَّيتَ الصبحَ فَدَعِ الصلاةَ حتى تَطلُعَ الشمسُ، فإنها تَطلُع لقَرْنَي شيطانٍ، ثم صلِّ، فالصلاةُ متقبَّلةٌ، حتى تستويَ الشمس على رأسك كالرُّمْح، فإذا كانت على رأسِك كالرُّمح فدَعِ الصلاةَ، فإنها الساعةُ التي تُسجَرُ فيها جهنَّمُ، وتُفتَحُ فيها أبوابُها حتى تَزِيعَ [1] الشمس، فإذا زاغت فالصلاةُ محضورةٌ متقبَّلةٌ حتى تصلِّيَ العصر، ثم دَعِ الصلاةَ حتى تَعْرُبَ الشمس" [2].صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] هكذا في (ب)، وهو الصواب، وفي (ز) و (م) و (ص) ترتفع، لكن كتب في حاشية (ز): صوابه تزيغ. وزاغت: أي: مالت.



[2] حديث صحيح، وهذا إسناد لا بأس برجاله إلّا أنه منقطع، سعيد بن أبي سعيد المقبري لم يدرك صفوان بن المعطّل، بينهما فيه أبو هريرة كما سيأتي.وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" 37/ (22661) عن محمد بن أبي بكر المقدمي، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن ماجه (1252)، وابن حبان (1542) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، عن الضحاك بن عثمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: سأل صفوان بن المعطل رسولَ الله … وذكره. وإسناده قوي.وأخرجه ابن حبان (1550) من طريق عياض بن عبد الله القرشي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة: أنَّ رجلًا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره ولم يسم السائل. وعياض فيه لِين.وله شاهد من حديث عمرو بن عَبَسة السلمي عند مسلم (832). وقد سلف عند المصنف برقم (593).

6331 - حدثنا عمرو بن محمد بن منصور العَدْل، حدثنا عمر بن حفص السَّدُوسي، حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي، حدثنا إسماعيل بن عيّاش، حدثنا أبو وَهْب، عن مَكحُول، عن صفوان بن المعطَّل، قال: بَعَثَني رسول الله صلى الله عليه وسلم أُنادي أن: "لا تَنتبِذوا في الجَرَّة" [1].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، مكحول الشامي لم يدرك صفوان بن المعطل.أبو وهب: هو عبيد الله بن عبيد الكلاعي الدمشقي.وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7346)، و "مسند الشاميين" (1368) و (3472) من طريقين عن سعيد بن سليمان الواسطي، بهذا الإسناد.ويشهد للنهي عن الانتباذ في الجرَّ حديث عبد الله بن عمر عند أحمد 8/ (4837)، ومسلم (1997).وحديث ابن عبّاس عند أحمد 3 / (2020)، والبخاري (53)، ومسلم (17).وهذا النهي منسوخ بحديث بريدة الأسلمي عند أحمد 38 / (23017)، ومسلم (977)، ففيه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ونهيتكم عن الأشربة في الأوعية، فاشربوا في أي وعاء شئتم ولا تشربوا مسكرًا".

6332 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا إسماعيل بن أبي أُوَيس، حدثني أبي، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة قالت: وقَعَدَ صفوانُ بن المعطَّل لحسّانَ بن ثابت فضربه، وقال صفوانُ حين ضربه:تلقَّ ذُباب السيفِ منّي فإِنَّني … غلامٌ إذا هُو جِيتُ لستُ بشاعرِولكنَّني أَحْمي حِمايَ وأَشتَفي [1] … من الباهتِ الرامي البِراءِ الطَّواهرِقالت عائشة: وفرَّ صفوانُ وجاء حسّانُ يَستَعدي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَهَبَ منه ضربةَ صفوانَ، إياه، فوَهَبها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فعوَّضَه رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطًا من نخلٍ عظيم وجاريةً روميّةً تُدعَى سِيرِين، فباع حسانُ الحائطَ من معاوية بن أبي سفيان في ولايته بمالٍ عظيم [2].هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] هكذا في (ب)، وهو كذلك في "أسد الغابة" لابن الأثير 3/ 30، ومعنى "أشتفي": أنتقم، وجاءت بهذا اللفظ "أنتقم" في "المعجم الكبير" للطبراني 23/ (151)، و "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (3815)، وغيرهما، وفي (ز) و (م) و (ص): أتقي، وهي كذلك في "تاريخ دمشق" لابن عساكر 4/ 308، والغالب أنه تحريف، والصحيح: أشتفي، أو أنتقم.



[2] إسناده محتمل للتحسين إن شاء الله من أجل إسماعيل بن أبي أويس وأبيه - وهو عبد الله ابن عبد الله بن أويس - ففيهما لين.وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 56 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. إلَّا أنه لم يذكر فيه بيتي الشعر.وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3815) عن أبي بكر بن خلاد، عن إسماعيل بن إسحاق القاضي، به.وأخرجه ضمن قصة الإفك الطويلة الطبراني في "الكبير" 23/ (151)، والثعلبي في "تفسيره" 7/ 76، وأبو القاسم الحنائي في "فوائده" (231)، وابن عساكر 4/ 308، وعبد الغني المقدسي في "حديث الإفك" (5) من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس، به. العَيْبة: وعاء توضع فيه الثياب.

6333 - حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا محمد بن بِشْر بن مَطَر، حدثنا أبو هريرة محمد بن فراس الصَّيرَفي، حدثنا سَلّم بن قُتَيبة، حدثنا عمر بن نَبهان [1]، حدثني سَلّام أبو عيسى، حدثنا صفوان بن المعطَّل السُّلَمي قال: خرجنا حُجّاجًا، فلما كنا بالعَرْج إذا نحن بحيّةٍ تضطرب فلم تَلبَثْ أن ماتت، فأخرج له رجلٌ منا خِرقةً من عَيْبة له فلفَّها فيها وغيَّبها في الأرض فدَفَنها، ثم قَدِمْنا مكة، فإنّا لَبالمسجدِ الحرامِ إذ وَقَفَ علينا شخصٌ فقال: أيُّكم صاحبُ عمرو بن جابر؟ فقلنا: ما نعرف عمرَو ابنَ جابر، قال: أيُّكم صاحبُ الجانِّ؟ قالوا: هذا، قال: أمَا إنه كان آخرَ التسعة موتًا، الذين أتَوْا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يستمعون القرآن [2]. ‌‌ذكرُ حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه-تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: سنان. العَيْبة: وعاء توضع فيه الثياب.



[2] إسناده واهٍ، عمر بن نبهان متفق على ضعفه، وسلّام أبو عيسى لا يُعرف.وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" 37/ (22662) عن أبي حفص عمرو بن علي السقاء، عن أبي قُتَيبة سلم بن قُتيبة، بهذا الإسناد. العَيْبة: وعاء توضع فيه الثياب.

6334 - أخبرني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الفضل بن محمد الشَّعْراني، حدثنا إبراهيم بن حمزة الزُّبيري، حدثنا سفيان بن حمزة الأسلَمي، عن كَثير بن زيد، عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلَمي، عن أبيه حمزة بن عمرو قال: كان يَدُور [1] طعامُ أصحاب رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على يَدَيْ أصحابه هذه الليلةَ، قال: فدارَ عليَّ، فصنعتُ طعامَ أصحابِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهبتُ به إليه [2].قال سفيان بن حمزة: وكان حمزةُ بن عمرو الأسلمي يُكنى أبا محمد، مات سنةَ إحدى وستين، وهو ابن إحدى وسبعين سنةً.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] في نسخنا الخطية: بدو، والمثبت من النسخة المحمودية -كما في طبعة الميمان- ومصادر التخريج، وهو الصواب.



[2] إسناده محتمل للتحسين إن شاء الله من أجل كثير بن زيد الأسلمي وشيخه محمد بن حمزة.وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (612)، والطبراني (2991) من طريق إبراهيم ابن حمزة الزبيري، بهذا الإسناد.وأخرجه الطبراني (2991)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 112 من طريقين عن سفيان بن حمزة، به - بأطول ممّا هنا.



6335 - Null



6336 - Null



6337 - Null

6335 - حدثنا أبو عبد الله الأصبهاني، حدثنا محمد بن عبد الله بن رُسْتَه، حدثنا سليمان بن داود حدثنا محمد بن عمر، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن حمزة الأسلمي: أنَّ حمزة كان يُكْنى أبا محمد، ومات سنةَ إحدى وستين. ‌‌ذكرُ عبد الله بن زيد بن عاصم المازنِي الأنصاري رضي الله عنه-

6336 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني الزاهدُ، حدثنا محمد ابن إسماعيل السُّلَمي، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأُويْسي، حدثنا عبد العزيز ابن محمد الدَّراوَرْدي، عن عمرو بن يحيى، عن عبَّاد بن تَميم: أنَّ عبد الله بن زيد بن عاصم قُتِلَ يومَ الحَرَّة.

6337 - حدثنا أبو عبد الله الأصبهاني، حدثنا الحسن بن الجَهْم، حدثنا الحسين ابن الفَرَج، حدثنا محمد بن عمر قال: عبدُ الله بن زيد بن عاصم بن عمرو بن عَوْف ابن مَبذُول بن عمرو بن غَنْم بن مازن بن النَّجّار، وأمُّه أمُّ عُمَارة، واسمها نَسِيبة بنت كعب بن عمرو بن عَوف بن مَبذُول، شهد أُحدًا والخندقَ والمشاهدَ كلَّها مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم وهو عمُّ عبَّاد بن تَميم، وكان عبد الله بن زيد فيمن قَتَل مُسيلِمةَ الكذَّاب يوم اليَمامةِ، وقُتِلَ عبد الله بن زيد يومَ الحَرَّة، وكان آخرَ ذي الحِجَّة من سنة ثلاث وستين في إمارة يزيد بن معاوية.

6338 - حدثني أبو بكر محمد أحمد بن بالَوَيَه، حدثنا محمد بن شاذانَ الجَوهَري، حدثنا مُعلَّى بن منصور، حدثنا أبو أُويس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبّاد ابن تَميم، عن عمِّه عبد الله بن زيد، وكان شَهِدَ بدرًا [1].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده ليِّن من أجل أبي أويس: وهو عبد الله بن عبد الله المدني، وله أوهام، ومن أوهامه أنه ذكر أنَّ عبد الله بن زيد شهد بدرًا، وقال الذهبي في "تلخيصه": هذا خطأ.وأخرجه النسائي (7200) عن أحمد بن الأزهر، عن معلى بن منصور، بهذا الإسناد - وذكر حديث: "إذا زنت الأَمة فاجلدوها .... " إلى آخره.وممّن ذكر أنه شهد بدرًا ابن منده وأبو نعيم الأصبهاني كلاهما في "معرفة الصحابة"، ونفاها أبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" 4/ 64، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 405.



6339 - Null



6340 - Null

6339 - حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أحمد بن سَلَمة، حدثني إسحاق ابن إبراهيم الحَنظلَي قال: عبدُ الله بن زيد بن عاصم هو خَزْرجيٌّ من بني مازن بن النَّجّار، وهو قاتلُ مُسيلِمة.

6340 - أخبرني محمد بن يوسف المؤذِّن، حدثنا محمد، حدثنا محمد بن عمران، حدثنا أحمد ابن زهير بن حَرْب قال: سمعت أَبي يقول: عبد الله بن زيد يُكْنى أبا محمد.