আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম

6401 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا وَهْب بن جَرير، حدثنا شُعبة، عن أبي إسحاق قال: قلتُ لزيد بن أرقَم: يا أبا عمرو.

6402 - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا مُسلِم بن إبراهيم، حدثنا شُعبة، عن أبي إسحاق، قال: خرج الناسُ يَستَسقُون وفيهم زيدُ بن أرقمَ، ما بيني وبينَه إلَّا رجلٌ، فقلت له: يا أبا عَمرو، كم غَزَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم؟ قال: تسعَ عشرةَ، قلت: فأنت كم غزوتَ معه؟ قال: سبعَ عشرةَ [1].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي.وأخرجه أحمد 32/ (19335)، والبخاري (3949)، ومسلم (1812) (143)، والترمذي (1676)، وابن حبان (6283) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.وأخرجه بنحوه أحمد (19282) و (19298)، والبخاري (4471)، ومسلم (1254) من طرق عن أبي إسحاق، به. إسناده زيد بن الحسن الأنماطي قال فيه أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، وضعفه الحافظ ابن حجر في "التقريب".

6403 - أخبرني محمد بن علي الشَّيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم الغِفَاري، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا كامل أبو العلاء قال: سمعت حبيب بن أبي ثابت يُخبِر عن يحيى بن جَعْدة، عن زيد بن أرقم قال: خرجْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتَهيْنا إلى غَديرِ خُمٍّ، فأَمَرَ بدَوْحٍ، فكُسِحَ في يومٍ ما أَتى علينا يوم كان أشدَّ حرًّا منه، فحَمِدَ اللهَ وأثنى عليه، وقال: "يا أيها الناسُ، إنه لم يُبعَثْ نبيٌّ قطُّ إِلَّا عاشَ نصفَ ما عاشَ الذي كان قبلَه، وإني أُوشِكُ أن أُدْعَى فأُجيبَ، وإني تاركٌ فيكم ما لن تَضِلُّوا بعدَه: كتابَ الله عز وجل"، ثم قام فأَخذ بيد عليٍّ فقال: "يا أيها الناسُ، مَن أَولى بكم من أنفسِكم؟ " قالوا: الله ورسولُه أعلم، قال: "مَن كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ" [1]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ‌‌ذكرُ عبد الله بن عبّاس بن عبد المطَّلب رضي الله عنهماتحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] حديث صحيح دون قصة عيش كل نبي نصف ما عاش الذي كان قبله، فقد تفرَّد بها في هذا الحديث كامل بن العلاء أبو العلاء، وهو ليس بذاك القوي، وله ما ينكر في بعض رواياته كما قال ابن عدي في "الكامل". أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين.وأخرجه الطبراني (4986) عن علي بن عبد العزيز البغوي، عن أبي نعيم، بهذا الإسناد.وقد سلف حديث زيد بن أرقم هذا بنحوه -دون قصة عيش النبي صلى الله عليه وسلم عند المصنف برقم (4627) من طريق سليمان الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد. فانظر تمام تخريجه هناك.ويشهد لحديث كامل أبي العلاء جميعه حديث حذيفة بن أُسيد عند الطبراني (3052)، لكن في إسناده زيد بن الحسن الأنماطي قال فيه أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، وضعفه الحافظ ابن حجر في "التقريب".

6404 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وأبو جعفر محمد بن صالح ابن هانئ قالا: حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى الشَّهيد، حدثنا عُبيد الله بن مُعاذ العَنبَري، حدثنا أَبي، حدثنا شُعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبّاس قال: تُوفِّي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابنُ خمسَ عشرةَ [1].وهكذا رواه إبراهيم بن طَهْمان وأبو داود الطَّيالسي والوليد بن خالد عن شُعبة.أما حديثُ أبي داود:تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (372) عن عبيد الله بن معاذ العنبري، بهذا الإسناد. وزاد في آخره: وقد خُتِنتُ.وأخرجه كذلك الطبراني (10578) من طريق المثنى بن معاذ أخي عبيد الله، عن أبيه معاذ بن معاذ العنبري، به. فهو في "مشيخة إبراهيم بن طهمان " (97) برواية ابن عبدوس النيسابوري عن أحمد بن حفص بن عبد الله السلمي عن أبيه عن ابن طهمان.

6405 - فحدَّثَناه أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مَرزُوق، حدثنا أبو داود، حدثنا شُعبة [1].وأما حديثُ إبراهيم بن طَهْمان:تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده صحيح. أبو داود الطيالسي: هو سليمان بن داود بن الجارود. وهو في "مسنده" (2762).ومن طريق الطيالسي أخرجه أحمد د / (3543)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (1315). فهو في "مشيخة إبراهيم بن طهمان " (97) برواية ابن عبدوس النيسابوري عن أحمد بن حفص بن عبد الله السلمي عن أبيه عن ابن طهمان.

6406 - فأخبرَناه محمد بن عبد الله الشَّعِيري، حدثنا مَحمِشُ بن عِصام، حدثنا حفص بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن طَهْمان، عن شُعبة [1]. وأما حديث الوليد بن خالد:تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده حسن لأجل الشعيري وشيخه محمش، وقد توبعا. فهو في "مشيخة إبراهيم بن طهمان " (97) برواية ابن عبدوس النيسابوري عن أحمد بن حفص بن عبد الله السلمي عن أبيه عن ابن طهمان.

6407 - فحدَّثَناه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن إسحاق الثَّقَفي، حدثنا عبَّاد بن الوليد الغُبَري، حدثنا الوليد بن خالد بن الأَعْرابي، حدثنا شُعبة، أخبرني أبو إسحاق قال: سمعت سعيدَ بن جُبَير يُحدِّث عن ابن عبّاس قال: تُوفِّي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابنُ خمسَ عشرة [1].وهكذا رواه سعيدُ بن أبي عَرُوبة وإدريسُ بن يزيد الأَوْديّ عن أبي إسحاق.أما حديثُ سعيد:تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده حسن، عبَّاد بن الوليد الغبري صدوق حسن الحديث له ترجمة عند المزي في "التهذيب"، وشيخه الوليد بن خالد روى عنه غير واحدٍ منهم علي بن المديني كما في "الجرح والتعديل" 10/ 129 و 3/ 402، وقال أبو حاتم الرازي كما في"الجرح والتعديل" 9/ 4: شيخ، وذكره ابن حبان في "ثقاته 9/ 224. يختنون الرجل حتى يُدرِك. أي: حتى يبلغ الحُلُم.

6408 - فأخبرَناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا محمد بن أبي بَكْر، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا سعيد، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبّاس قال: تُوفِّي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمسَ عشرةَ وقد خُتِنتُ [1]. قال القاضي رحمه الله: اختَلَف أبو إسحاق وأبو [بِشْر] [2] على سعيد بن جُبير في سنِّ ابن عبّاس، وروايةُ أبي إسحاق أقربُ إلى الصواب.هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه، وهو أَوْلى من سائر الاختلاف في سنِّه.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده صحيح.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (373) عن محمد بن أبي بكر المقدَّمي، بهذا الإسناد.لكن وقع في مطبوعه: شعبة، مكان سعيد!تنبيه: قد ذَهَل المصنف رحمه الله عن إخراج رواية إدريس بن يزيد التي أشار إليها سابقًا، وهي مخرَّجة عند البخاري برقم (6300) تعليقًا عن عبد الله بن إدريس، عن أبيه إدريس الأودي، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قُبض النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ختين. وقد وصله ابن أبي عاصم (374) والطبراني (10579) من طريقين عن عبد الله بن إدريس.وقد بيَّن إسرائيل في روايته عن جدِّه أبي إسحاق السبيعي عند البخاري (6299) أنهم كانوا لا يختنون الرجل حتى يُدرِك. أي: حتى يبلغ الحُلُم.



[2] سقط لفظ "بشر" من نسخنا الخطية، ولا بدَّ منه.وأبو بشر هذا: هو جعفر بن أبي وحشية، وروايته عن سعيد بن جبير عند أحمد 4/ (2283) و 4 / (2601) و 5 / (3357)، والبخاري (5035)، وفيها أنَّ ابن عبّاس قال: وأنا ابن عشر سنين.ورواية أبي بشر هذه تكلَّم فيها غير واحدٍ من أهل العلم وردُّوها كما هو مبيَّن في تعليقنا على "مسند أحمد" (2283).

6409 - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثنا مُصعَب بن عبد الله قال: مات أبو العبّاس عبد الله بن عبّاس وهو ابن إحدى وسبعين سنة، ووُلِد في الشُّعب قبل الهجرة بثلاثِ سنين [1].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] ذكره مصعب بن عبد الله الزبيري في "نسب قريش" ص 26، وظاهره أنه كان ابن ثلاث عشرة سنة، لكن أسند البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (1309) من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي قال: سمعت مصعب بن عبد الله الزبيري يقول: كان لعبد الله بن عبّاس أربع عشرة سنة يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبه جزم الشافعي.ثم نقل البيهقي عن الواقدي أنه قال: ثلاث عشرة سنة، وعن أبي العالية عن ابن عبّاس: اثنتي عشرة سنة. وانظر الكلام على هذه الأقوال في "فتح الباري" 15/ 168.



6410 - Null



6411 - Null

6410 - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، حدثنا ابن أبي الزِّناد، عن القاسم بن محمد: أنَّ عبد الله ابن عبّاس كان يُكنَى أبا العبّاس.

6411 - قال علي: وحدثنا حَجّاج، حدثنا شُعبة، عن أبي نَوفَل قال: قلت لابن عبّاس: يا أبا العبّاس.

6412 - أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا مُسدَّد ابن مُسرهَد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي يونس - وهو حاتم بن أبي صَغيرة - عن عمرو بن دينار، عن كُرَيب، عن ابن عبّاس قال: أَتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يصلِّي من آخر الليل، فقمتُ وراءَه، فأَخذني فأقامني حِذاءَه، فلما أَقبَل على صلاته انخَنَستُ، فلما انصرف قال: "ما لك؟ أَجعَلُك حِذائي فتَخنُسَ؟ " قلت: ما ينبغي لأحد أن يصلِّيَ حِذاءَك وأنت رسولُ الله، فأَعجَبه، فدعا الله أن يزيدَني فَهْمًا وعلمًا [1].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة [2].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده صحيح. كريب: هو مولى ابن عبّاس.وأخرجه أحمد 5/ (3060) عن عبد الله بن بكر السهمي عن حاتم بن أبي صغيرة، بهذا الإسناد.انخنستُ: تأخرت عنه. وأخرج نحوه أحمد (3022)، والبخاري (143)، ومسلم (2477)، والنسائي (8121)، وابن حبان (7053) من طريق عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عبّاس: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "اللهم فقِّهه، زاد البخاري: "في الدين".وروى عكرمة عن ابن عبّاس قال: ضمني إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "اللَّهم علِّمه الكتاب"، أخرجه أحمد 5/ (3379)، والبخاري (75). وفي رواية أخرى لعكرمة عنه: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بالحكمة، انظر مسند أحمد 3/ (1840) والبخاري (3756) وغيرهما. وفي رواية ثالثة لعكرمة ستأتي عند المصنف برقم (6421): "اللهم علِّمه تأويل القرآن".والتأويل: تأويل القرآن، أي: تفسيره وبيانه.



[2] أصل القصة عندهما بغير هذه السياقة كما قال الحاكم: البخاري (138) و (859) ومسلم (763) (186) من طريق سفيان بن عيينة، والبخاري (726) من طريق داود العطار، كلاهما عن عمرو بن دينار. وأخرج نحوه أحمد (3022)، والبخاري (143)، ومسلم (2477)، والنسائي (8121)، وابن حبان (7053) من طريق عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عبّاس: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "اللهم فقِّهه، زاد البخاري: "في الدين".وروى عكرمة عن ابن عبّاس قال: ضمني إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "اللَّهم علِّمه الكتاب"، أخرجه أحمد 5/ (3379)، والبخاري (75). وفي رواية أخرى لعكرمة عنه: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بالحكمة، انظر مسند أحمد 3/ (1840) والبخاري (3756) وغيرهما. وفي رواية ثالثة لعكرمة ستأتي عند المصنف برقم (6421): "اللهم علِّمه تأويل القرآن".والتأويل: تأويل القرآن، أي: تفسيره وبيانه.

6413 - حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا هشام بن علي السَّدُوسي، حدثنا سليمان بن حَرْب وأبو سَلَمة قالا: حدثنا حماد بن سَلَمة، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبّاس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونةَ فوَضَعتُ له وَضُوءًا، فقالت له ميمونة: وَضَعَ لك عبدُ الله بن العبّاس، فقال: "اللهمَّ فقِّهْه في الدين وعلِّمْه التأويل" [1]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده قوي من أجل عبد الله بن عثمان بن خثيم أبو سلمة هو موسى بن إسماعيل التَّبوذكي.وأخرجه ابن حبان (7055) من طريق أبي بكر بن أبي شَيْبة، عن سليمان بن حرب، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 5/ (3032) و (3102) من طريقين آخرين عن حماد بن سلمة به.وأخرجه أحمد 4/ (2397) من طريق زهير أبي خيثمة، عن ابن خثيم به. وأخرج نحوه أحمد (3022)، والبخاري (143)، ومسلم (2477)، والنسائي (8121)، وابن حبان (7053) من طريق عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عبّاس: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "اللهم فقِّهه، زاد البخاري: "في الدين".وروى عكرمة عن ابن عبّاس قال: ضمني إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "اللَّهم علِّمه الكتاب"، أخرجه أحمد 5/ (3379)، والبخاري (75). وفي رواية أخرى لعكرمة عنه: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بالحكمة، انظر مسند أحمد 3/ (1840) والبخاري (3756) وغيرهما. وفي رواية ثالثة لعكرمة ستأتي عند المصنف برقم (6421): "اللهم علِّمه تأويل القرآن".والتأويل: تأويل القرآن، أي: تفسيره وبيانه.

6414 - حدثنا عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلّاب بهَمَذان، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا محمد بن يزيد بن سنان الرُّهاوي، حدثنا الكَوثَر بن حكيم أبو محمد [1] الحَلَبي، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَ أرأفَ أمتي بها أبو بكر، وإنَّ أصلبَها في أمرِ الله عمرُ، وإنَّ أشدَّها حياءً عثمانُ، وإنَّ أقرأَها أُبيُّ بن كعب، وإِنَّ أَفَرَضَها زيدُ ابن ثابت، وإنَّ أقضاها عليُّ بن أبي طالب، وإنَّ أعلمَها بالحلال والحرام معاذُ بن جَبَل، وإِنَّ أصدَقَها لَهجةً أبو ذرٍّ، وإنَّ أمينَ هذه الأمة أبو عُبيدة بن الجرّاح، وإِنَّ حَبْرَ هذه الأمة لَعبدُ الله بن عبّاس" [2].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] كذا في نسخنا الخطية، وكناه ابن عدي في "الكامل" 6/ 76 وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 50/ 264 أبا مخلد. وأخرجه أبو يعلى (5763) من طريق محمد بن عبد الرحمن البيلماني، عن أبيه، عن ابن عمر. ولم يذكر فيه أبا ذر ولا ابن عبّاس، وإسناده ضعيف بمرّة من أجل ابن البيلماني.وفي الباب عن غير واحد من الصحابة لكن لم يُذكر في شئ منها ابنُ عبّاس، ولا يصح منها سوى حديث أنس بن مالك عند أحمد 20/ (12904) و 21/ (13990) وغيره، وقد سلف حديثه عند المصنف برقم (5894).



[2] إسناده ضعيف جدًّا من أجل كوثر بن حكيم، فإنه متروك الحديث، وبه أعلَّه الذهبي في "تلخيصه" وقال: ساقط. والراوي عنه محمد بن يزيد الرهاوي ليس بالقوي.وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 6/ 77، والدارقطني في الخامس من "الفوائد المنتقاة" لابن معروف (4)، والمستغفري في "فضائل القرآن" (374) من طريق أبي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان، عن أبيه، بهذا الإسناد - وجعله من حديث ابن عمر عن أبيه عمر.وأخرجه مختصرًا الآجري في "الشريعة" (1479)، وابن شاذان في "المشيخة الصغري" (49)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 65، وابن عساكر 7/ 328 و 39/ 96 من طريق هشيم عن كوثر ابن، حكيم به - من حديث ابن عمر. وأخرجه أبو يعلى (5763) من طريق محمد بن عبد الرحمن البيلماني، عن أبيه، عن ابن عمر. ولم يذكر فيه أبا ذر ولا ابن عبّاس، وإسناده ضعيف بمرّة من أجل ابن البيلماني.وفي الباب عن غير واحد من الصحابة لكن لم يُذكر في شئ منها ابنُ عبّاس، ولا يصح منها سوى حديث أنس بن مالك عند أحمد 20/ (12904) و 21/ (13990) وغيره، وقد سلف حديثه عند المصنف برقم (5894).

6415 - أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا سليمان ابن حَرْب وعارِمُ بن الفضل قالا: حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار، قال: ذُكِرَ عند جابر لحومُ الحُمُر الأهلية، فقال: أبَى ذاكَ البحرُ - يعني ابنَ عبّاس - وتلا: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا} [الأنعام: 145] [1].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده صحيح. عارم: لقبٌ، وهو محمد بن الفضل، وجابر: هو ابن زيد أبو الشعثاء البصري.وقد سلف عند المصنف برقم (3275) من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 316 عن أبي حامد بن جبلة، عن أبي العبّاس السراج - وهو محمد بن إسحاق الثقفي، بهذا الإسناد - إلَّا أنه أدخل بين شريك ومنذر الثوري سعيدَ بن مسروق الثوري والد سفيان.

6416 - وأخبرنا أبو عبد الله، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا ابن نُمَير، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الأعمَش، عن مجاهد قال: كان ابن عبّاس يُسمَّى البحرَ لكَثرْة علمه [1].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده صحيح. ابن نمير: هو محمد بن عبد الله بن نمير وأبو أسامة هو حماد بن أسامة.وأخرجه عبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (1920) و (1927)، والطبري في مسند ابن عبّاس في "تهذيب الآثار" 1/ 176، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 316، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (214) من طرق عن أبي أسامة، بهذا الإسناد.وسيأتي قريبًا برقم (6418). وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 316 عن أبي حامد بن جبلة، عن أبي العبّاس السراج - وهو محمد بن إسحاق الثقفي، بهذا الإسناد - إلَّا أنه أدخل بين شريك ومنذر الثوري سعيدَ بن مسروق الثوري والد سفيان.

6417 - وحدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن إسحاق الثَّقفي، حدثنا عمر بن محمد بن الحسن، حدثنا أبَي، حدثنا شَرِيك، عن مُنذِر الثَّوري، عن محمد ابن الحَنفيَّة قال: كان ابن عبّاس حَبْرَ هذه الأُمَّة [1]. 6417/ 1 - قال [2]: وحدثنا محمد بن الصباح، حدثنا سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد قال: ما رأيتُ مثل ابن عبّاس قطُّ، ولقد مات يومَ مات وهو حبرُ هذه الأمة [3].6417/ 2 - وقال محمد بن عليٍّ يومَ مات ابنُ عبّاس: اليوم مات ربّانيُّ هذه الأمّة [4].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده حسن إن شاء الله. شريك: هو ابن عبد الله النخعي. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 316 عن أبي حامد بن جبلة، عن أبي العبّاس السراج - وهو محمد بن إسحاق الثقفي، بهذا الإسناد - إلَّا أنه أدخل بين شريك ومنذر الثوري سعيدَ بن مسروق الثوري والد سفيان.



[2] القائل هو محمد بن إسحاق الثقفي.



6417 [3] - إسناده قوي من أجل محمد بن الصباح. سفيان هو ابن عيينة، وابن أبي نجيح: هو عبد الله بن يسار.وأخرجه عبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (1898)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 540 - 541، والطبراني في "تهذيب الآثار" 1/ 179 من طريق سفيان، بهذا الإسناد.



6417 [4] - محمد بن علي: هو ابن أبي طالب، المعروف بابن الحنفية.وهذا الأثر أخرجه عبد الله بن أحمد في "الفضائل" (1897)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 525 من طريقين عن سفيان بن عيينة، عن سالم بن أبي حفصة، عن منذر الثوري، عن محمد ابن الحنفية.وسيأتي مسندًا برقم (6443) من طريق أشعث عن ابن الحنفية.

6418 - حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفّان، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الأعمش، عن مجاهد قال: كان ابن عبّاس يُسمَّى البحرَ من كَثْرة علمه [1].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده صحيح، وقد تقدَّم قريبًا.

6419 - حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو نُعيم الفضل بن دُكَين، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، حدثني المِنهال بن عمرو قال: حدثني علي بن عبد الله بن عبّاس، عن أبيه قال: أمَرَنِي العباس قال: بِتْ بَالِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةً، فانطلقتُ إلى المسجد فصلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاءَ الآخرةَ حتى لم يَبْقَ في المسجد أحدٌ غيرُه، قال: ثم مرَّ بي فقال: "مَن هذا؟ " فقلت: عبدُ الله، قال: "فمَه؟ " قلت: أمَرَني أبي أن أبيِتَ بكم الليلةَ، قال: "فالْحَقْ"، فلما دخل قال: "افرُشُوا لعبد الله" قال: فأُتِيتُ بوِسادةٍ من مُسُوح، قال: وتقدَّم إليَّ العبّاس أن لا تنامنَّ حتى تَحفَظَ صلاتَه، قال: فقَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فنام حتى سمعتُ غَطِيطَه، قال: ثم استوى على فراشه فرفع رأسَه إلى السماء فقال: "سبحانَ الملِكِ القُدُّوس" ثلاثَ مرات، ثم تلا هذه الآيةَ من آخر سورة آل عمران حتى ختمها {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [آل عمران: 190]، ثم قام فبال، ثم استَنَّ بسِواكه ثم توضَّأ، ثم دخل مُصلَّاهُ فصلَّى ركعتين ليستا بقصيرتين ولا طويلتين، قال: فصلَّى ثم أوتَرَ، فلما قَضَى صلاتَه سمعتُه يقول: "اللهمَّ اجعَلْ في بصري نورًا، واجعل في سمعي نورًا، واجعلْ في لساني نورًا، واجعل في قلبي نورًا، واجعل عن يميني نورًا، واجعلْ عن شِمالي نورًا، واجعلْ أَمامي نورًا، واجعلْ من خلفي نورًا، واجعلْ من فوقي نورًا، واجعلْ من أسفلَ مني نورًا، واجعلْ لي يوم أَلْقاكَ نورًا، وأَعظِمْ لي نورًا" [1]. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق، وقد توبع.وأخرجه الطبراني (10648) عن علي بن عبد العزيز البغوي، بهذا الإسناد. وقد جاء الطبراني بالرواية مفسَّرة، فذكر نوم النبي صلى الله عليه وسلم وقيامه للصلاة ثلاث مرات، في كل مرة يتوضأ ويصلي ركعتين، ثم أوتر. فتمت له ست ركعات غير الوتر، ولم يذكر بكم أوتر.ورواه شبابة بن سوّار عن يونس بن أبي إسحاق عند أبي يعلى (2545) والطحاوي في "معاني الآثار" 1/ 286 - 287، فذكر صلاته ست ركعات وإيتاره بثلاث فتمَّت له تسع ركعات.وأخرجه كذلك أحمد 5 / (3541)، ومسلم (763) (191)، وأبو داود (58) و (1353) و (1354)، والنسائي (402) من طريق محمد بن علي بن عبد الله بن عبّاس، عن أبيه، عن جده. وقد روي حديث ابن عبّاس هذا في مبيته عند النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته معه بالليل من غير وجه، ووقع في عدد صلاته اختلاف، فمنهم من قال: ثلاث عشرة ركعة، ومنهم من قال: إحدى عشرة ركعة، وانظر تحرير ذلك للحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 4/ 91 - 93، وانتهى إلى أنَّ المحقَّق من عدد صلاته في تلك الليلة إحدى عشرة ركعة.

6420 - أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا عاصم بن علي، حدثتنا زينبُ بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عبّاس، حدثني أَبي قال: سمعت أَبي يقول؛ قال: بَعَثَ العبّاس ابنه عبد الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنام وراءَه، وعند النبي صلى الله عليه وسلم رجلٌ، فالْتَفَت النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: "متى جئتَ يا حبيبي؟ " قال: مُذْ ساعةٍ، قال: "هل رأيتَ عندي أَحدًا؟ " قال: نعم، رأيتُ رجلًا، قال: "ذاك جبريلُ عليه السلام، ولم يَرَه خَلْقٌ إِلَّا عَمِيَ إلَّا أن يكون نبيًّا، ولكنْ أن يُجعَلَ ذلك في آخر عُمرِك"، ثم قال: "اللهمَّ علِّمه التأويلَ، وفقِّهْه في الدِّين، واجعَلْه من أهلِ الإيمان" [1].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] منكر وإسناده ضعيف، زينب بنت سليمان العبّاسية لم يؤثر فيها جرح أو تعديل، وقد ذكر لها الخطيب البغدادي وابن عساكر في "تاريخيهما" أحاديث منكرة، ومنها هذا الحديث، وتعقَّب الذهبيُّ الحاكمَ في تصحيح إسناده فقال: بل منكر. وعاصم بن علي مختلف فيه، وهو وسطٌ، وقد ضعفه ابن معين والنسائي.وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 16/ 621 - 622، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 69/ 170 - 171 من طريق أحمد بن الخليل بن مالك، عن زينب بنت سليمان، بهذا الإسناد. وأحمد بن الخليل ضعفه الدارقطني، وقال كما في "تاريخ بغداد" 5/ 218: لا يحتج به.وانظر ما سلف برقم (6413). ابن عبد الله: هو ابن يزيد السعدي الحافظ، وأبو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (382)، والبزار (2674 - كشف الأستار)، والطبراني (12022)، والضياء في "المختارة" 12 / (117) من طرق عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.وروى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لابن عبّاس خالدٌ الحذاء عن عكرمة واختلف عليه في لفظه، فمنهم من قال فيه: "اللهم علِّمه الكتاب" كما عند أحمد 5 / (3379)، والبخاري (75) و (7270)، ومنهم من قال فيه: "اللهم علِّمه الحكمة كما عند أحمد 3/ (1840)، والبخاري (3756)، وابن ماجه (166)، والترمذي (3824)، والنسائي (8123)، وابن حبان (7054)، زاد ابن ماجه في روايته "وتأويل الكتاب".وروي حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عبّاس - وفيه ضعفٌ - عن عِكْرمة عن ابن عبّاس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم أعط ابن عبّاس الحكمة، وعلِّمه التأويل". أخرجه أحمد 4/ (2422).وانظر ما سلف عند المصنف برقم (6413).