وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ بَعْضَ أَزْوَاجِهِ ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ. وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: لَا يَصِحُّ عِنْدَ أَصْحَابِنَا بِحَالٍ إِسْنَادُ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَأَيْضًا إِسْنَادُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْهَا وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: هَذَا مُرْسل وَإِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ لم يسمع من عَائِشَةتحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * ضعیف، رواہ أبو داود (178، إبراھیم التیمي لم یسمع من عائشۃ رضي، اللہ عنھا 179، الأعمش و حبیب بن أبي ثابت مدلسان و حبیب لم یسمعہ من عروۃ، فالسند معلول) والترمذي (86، الأعمش و حبیب عنعنا) والنسائي (1/ 104 ح170، إبراہیم التیمي عن عائشۃ منقطع) و ابن ماجہ (502، الأعمش و حبیب عنعنا) ٭ و، للحدیث شاھد ضعیف عند الدارقطني (137/1 ح 486) والبزار (انظر نصب الرایۃ 1/ 171)، حدیث عبد الکریم بن مالک الجزري عن عطاء حدیث ردئ فالسند ضعیف .و لہ شاھد آخر، عند الدارقطني (1/ 136 ح 482) فیہ حاجب بن سلیمان، قال الدارقطني: تفرد بہ حاجب، عن وکیع و وھم فیہ .