1067 - ` تخيروا لنطفكم، فانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم `.

أخرجه ابن ماجه (1 / 706) وابن عدي في الكامل ` (64 / 1) والدارقطني

(416) والحاكم (2 / 163) والخطيب (1 / 264) من طريق الحارث بن عمران

الجعفري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. ثم رواه الحاكم من طريق

عكرمة بن إبراهيم عن هشام بن عروة به مثله. وقال: ` صحيح الإسناد `.

وتعقبه الذهبي بقوله: ` قلت الحارث متهم وعكرمة ضعفوه `.

قلت: ومن طريق الأول ذكره ابن أبي حاتم في ` العلل ` (1 / 403 و 404) وقال

: ` قال أبي: الحديث ليس له أصل وقد رواه مندل أيضا، ثم قال: قال أبي:

الحارث ضعيف الحديث، وهذا حديث منكر `.

قلت: وذكره الخطيب من طرق أخرى عن هشام به ثم قال: ` وكل طرقه واهية. قال

: ورواه أبو المقدام هشام بن زياد عن هشام بن عروة عن أبيه عن النبي صلى الله

عليه وسلم مرسلا وهو أشبه بالصواب `.

وقال الحافظ في التلخيص (3 / 146) : ` ومداره على أناس ضعفاء رووه عن هشام

أمثلهم: صالح بن موسى الطلحي والحارث بن عمران الجعفري وهو حسن `.

وقال في ` الفتح ` (9 / 102) : ` وأخرجه أبو نعيم من حديث عمر أيضا وفي

إسناده مقال، ويقوى أحد الإسنادين بالآخر `.

وروي الحديث بزيادة فيه منكرة أوردته من أجلها في ` الضعيفة ` (5041) .

ثم رأيت له متابعا آخر أخرجه ابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (5 / 120 / 2) من

طرق عن أبي بكر أحمد بن القاسم أنبأنا أبو زرعة أخبرنا أبو النضر أخبرنا الحكم

ابن هشام حدثني هشام بن عروة به.

قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات من رجال ` التهذيب ` غير أحمد بن

القاسم وهو التميمي ترجمه ابن عساكر (2 / 42 / 2) وروى عن عبد العزيز

الكناني أنه قال فيه: ` كان ثقة مأمونا `. وفي الحكم بن هشام وأبي النضر

واسمه إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الدمشقي كلام لا يضر، وقد قال الحافظ في كل

منهما: ` صدوق ` زاد في الثاني ` ضعف بلا مستند `. فالحديث بمجموع هذه

المتابعات والطرق وحديث عمر رضي الله عنه صحيح بلا ريب.

ولكن يجب أن نعلم أن الكفاءة إنما هي في الدين والخلق فقط.