` التوبة تجب ما قبلها `.
لا أعرف له أصلا.
خلافا لما يشعره صنيع الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى: ` فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا `، قال (3/129) : وذلك لأن التوبة تجب ما قبلها، وفي الحديث الآخر: ` التائب من الذنب كمن لا ذنب له `.
فقوله: الحديث الآخر يعطي أن الذي قبله حديث، فهو في تعبيره الحديث الأول، ولذلك تورط بكلامه هذا الشيخ الرفاعي فأورده في فهرس ` الحديث الشريف `! من ` مختصره ` (2/619) ، وليس هذا فقط بل ووضع بجانبه قوله: صح!! وكذلك فعل في الحديث الآخر، وهذا الخطب فيه سهل، فإنه معروف في بعض كتب السنة، وقد حسنته في ` صحيح الجامع الصغير ` (3005) بخلاف هذا فإني لا أعرف له أصلا البتة، ومع ذلك فقد صححه المذكور، هداه الله.
وفي ظني أن الحديث التبس أمره على ابن كثير ومختصره بالحديث الصحيح: ` إن الإسلام يجب ما كان قبله، وإن الهجرة تجب ما كان قبلها ` زاد في رواية:
` وإن الحج يهدم ما كان قبله `، وهو مخرج في ` الإرواء ` (1280) .
لا أعرف له أصلا.
خلافا لما يشعره صنيع الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى: ` فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا `، قال (3/129) : وذلك لأن التوبة تجب ما قبلها، وفي الحديث الآخر: ` التائب من الذنب كمن لا ذنب له `.
فقوله: الحديث الآخر يعطي أن الذي قبله حديث، فهو في تعبيره الحديث الأول، ولذلك تورط بكلامه هذا الشيخ الرفاعي فأورده في فهرس ` الحديث الشريف `! من ` مختصره ` (2/619) ، وليس هذا فقط بل ووضع بجانبه قوله: صح!! وكذلك فعل في الحديث الآخر، وهذا الخطب فيه سهل، فإنه معروف في بعض كتب السنة، وقد حسنته في ` صحيح الجامع الصغير ` (3005) بخلاف هذا فإني لا أعرف له أصلا البتة، ومع ذلك فقد صححه المذكور، هداه الله.
وفي ظني أن الحديث التبس أمره على ابن كثير ومختصره بالحديث الصحيح: ` إن الإسلام يجب ما كان قبله، وإن الهجرة تجب ما كان قبلها ` زاد في رواية:
` وإن الحج يهدم ما كان قبله `، وهو مخرج في ` الإرواء ` (1280) .
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (1039)