` ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع، من لم يبلغ اثني عشر سنة

، ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله `.

موضوع

رواه أبو بكر الشافعي في ` الفوائد ` (90/2) : نا محمد بن غالب: حدثني عبد

الصمد: نا ركن أبو عبد الله عن مكحول عن أبي أمامة رفعه. ومن طريق أبي بكر

رواه ابن عساكر (6/139/1) في ترجمة ركن هذا، وروى عن أبي أحمد الحاكم أنه

قال:

` حديثه ليس بالقائم `. وعن ابن معين:

` ليس بثقة `. وعن النسائي:

` متروك الحديث `. وقال الحاكم:

` يروي عن مكحول أحاديث موضوعة `.

وأخرجه أبو نعيم في ` أخبار أصبهان ` (2/15) وعنه الديلمي في ` مسنده ` (

156) من طريق أخرى عن محمد بن غالب به إلا أنه قال: ` اثنتي عشرة سنة `.

وكذا هو في ` الجامع الصغير ` من رواية أبي بكر الشافعي وابن عساكر، وهو في

` التاريخ ` كما في ` الفوائد `. والله أعلم.

والحديث مما سود به السيوطي ` الجامع الصغير ` وقد بين في ` الجامع الكبير `

(14132) أن فيه ركن بن عبد الله؛ ربيب مكحول متروك. ومع ذلك تظل اللجنة

القائمة على نشر ` الجامع ` والتعليق عليه تتعلق برموز ` الجامع الصغير `

فتقول نقلا عنه:

` ورمز له بالحسن `!

فما فائدة الركون إلى الرمز - لوصح أنه من السيوطي - وهو يصرح بنقيضه، وهو

بين أيديهم وتحت أبصارهم، وفي الكتاب الذي كلفوا بالقيام بتحقيقه، أم هم لا

يعلمون أن معنى قول السيوطي في الراوي: ` متروك ` يعني أنه شديد الضعف وأن

ذلك ينافي الحسن؟ ! فإذا كان كذلك فهلا رجعوا إلى المناوي ليروا ما نقله عن

أهل العلم وأئمة الجرح والتعديل؟ فقال في ركن هذا:

` قال في ` الميزان `: وهاه ابن المبارك، وقال النسائي والدارقطني: متروك

. ثم ساق له هذا الخبر. وفي ` اللسان ` عن الحاكم: أنه يروي أحاديث موضوعة `.

ولهذا قال في ` التيسير `: ` إسناده واه `.

(تنبيه) : وقع في إسناد الحديث: ` ركن أبو عبد الله `، وفي إسناد حديث آخر

عند ابن عدي (3/1020) ` ركن بن عبد الله ` كما تقدم عن ` الجامع الكبير `،

وهكذا ترجمه ابن عدي، ولا منافاة بينهما كما قد يظن، فهو ركن بن عبد الله

أبو عبد الله. والله أعلم.

‌‌