` أول من يصافحه الحق عمر، وأول من يسلم عليه، وأول من يأخذ بيده فيدخله

الجنة `.

منكر جدا

رواه ابن ماجه (104) ، وابن أبي عاصم في ` السنة ` (رقم 1245) بتحقيقي،

وعبد الله بن أحمد في ` الفضائل ` (1/408/630) ، وابن الجوزي في ` العلل `

(1/192/308) ، وابن عساكر (13/38) عن داود بن عطاء المدني عن صالح بن

كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب مرفوعا.

قلت: وهذا سند ضعيف جدا. داود بن عطاء؛ قال البخاري:

` منكر الحديث `.

وقال أحمد:

` ليس بشيء `؛ كما في ` الميزان ` للذهبي، وساق له هذا الحديث ثم قال:

` هذا منكر جدا `.

ثم رواه ابن عساكر من طرق أحدها من طريق ابن عدي، وهذا في ` الكامل ` (7/65

- 66) عن محمد بن أبي حميد الأنصاري عن ابن شهاب به.

ومحمد هذا ضعيف.

ثم رواه ابن عساكر، وكذا الحاكم (3/84) عن الفضل بن جبير الوراق: نا

إسماعيل بن زكريا عن يحيى بن سعيد بن المسيب به.

والفضل هذا قال العقيلي:

` لا يتابع على حديثه `.

والحديث قال السيوطي في ` الحاوي للفتاوي ` (2/226) :

` سنده ضعيف `.

وأما الذهبي فقال في ` تلخيص المستدرك `.

` قلت: موضوع، وفي إسناده كذاب `.

ولم أدر من هو الكذاب الذي يعنيه؟ نعم لما أورده ابن الجوزي في ` العلل ` من

الطريق الأولى، ثم من طريق أبي البختري وهب بن وهب عن محمد بن أبي حميد عن ابن

شهاب به. قال:

` هذا حديث لا يصح، أما الطريق الأول، فقال أحمد ويحيى: داود بن

عطاء ليس

بشيء، وقال ابن حبان: لا يحتج به بحال. وأما الثاني، ففيه أبو البختري

الكذاب، ومحمد بن أبي حميد قال النسائي: ليس بثقة `.

قلت: وأبو البختري هذا ليس في سند الحاكم، وإنما هو عند ابن عدي وابن

عساكر.

ثم تنبهت إلى أن الذهبي يشير إلى الراوي عن الفضل بن جبير، وهو شيخ الحاكم

(أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي) ، فقد أورده في ` الميزان `، وتبعه في

` اللسان `، وساق له حديثا آخر، وقال:

` باطل، ذكره ابن طاهر `.

قلت: وهو متعقب بأمرين:

أحدهما: أنه متابع عند ابن عساكر.

والآخر: أن الجعفي هذا ترجمه الخطيب (5/54) برواية جمع من الثقات، وقال:

` وذكره الدارقطني فقال: صالح الحديث `.

قلت: فالظاهر أن الحديث الذي أبطله ابن طاهر علته من غيره، كما هو الشأن في

حديثنا هذا. والله أعلم.

‌‌‌‌