(إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي) .
ضعيف
أخرجه البزار (3/ 433/ 2645 - الكشف) ، والطبراني في `الكبير` (1/ 206/ 1) عن عباد بن يعقوب الأسدي: أخبرنا علي بن هاشم عن شقيق بن أبي عبد الله: حدثني عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة قال:
`كنا عند خالد بن عرفطة يوم قتل الحسين بن علي رضي الله عنه، فقال لنا خالد: هذا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: … `، فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ عمارة هذا لم أجد من ترجمه، وقد ذكره الحافظ في الرواة عن جده خالد بن عرفطة.
ثم رأيته في `ثقات ابن حبان` (5/ 244) برواية شقيق، ولا يعرف إلا به. وسائر الرواة ثقات، لكن الأسدي هذا من غلاة الشيعة ورؤوس البدع، لكنه صادق في الحديث؛ كما قال الذهبي.
وقد تابعه محمد بن الصلت عن علي بن هاشم به.
أخرجه البخاري في `التاريخ` (3/ 2/ 498) لكن وقع فيه: `سفيان بن أبي عبد الله`، وهو خطأ مطبعي؛ فإنه ليس لسفيان هذا ترجمة عنده، وإنما هي لشقيق بن أبي عبد الله.
وتساهل الهيثمي كعادته فقال (9/ 194) :
طرواه الطبراني والبزار، ورجال الطبراني رجال الصحيح، غير (عمارة) ، وقد وثقه ابن حبان`! وأقره المناوي في `الفيض`، وأكده في `التيسير` فقال: `ورجاله ثقات`! ولم يتعقبه الشيخ الغماري في `المداوي` إلا في ضبطه عن (عرفطة) بالفتح، وبين أن الصواب بضم العين … والفاء، وسكت عن بيان علة الحديث، فعله نزعه عرق التشيع!
ضعيف
أخرجه البزار (3/ 433/ 2645 - الكشف) ، والطبراني في `الكبير` (1/ 206/ 1) عن عباد بن يعقوب الأسدي: أخبرنا علي بن هاشم عن شقيق بن أبي عبد الله: حدثني عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة قال:
`كنا عند خالد بن عرفطة يوم قتل الحسين بن علي رضي الله عنه، فقال لنا خالد: هذا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: … `، فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ عمارة هذا لم أجد من ترجمه، وقد ذكره الحافظ في الرواة عن جده خالد بن عرفطة.
ثم رأيته في `ثقات ابن حبان` (5/ 244) برواية شقيق، ولا يعرف إلا به. وسائر الرواة ثقات، لكن الأسدي هذا من غلاة الشيعة ورؤوس البدع، لكنه صادق في الحديث؛ كما قال الذهبي.
وقد تابعه محمد بن الصلت عن علي بن هاشم به.
أخرجه البخاري في `التاريخ` (3/ 2/ 498) لكن وقع فيه: `سفيان بن أبي عبد الله`، وهو خطأ مطبعي؛ فإنه ليس لسفيان هذا ترجمة عنده، وإنما هي لشقيق بن أبي عبد الله.
وتساهل الهيثمي كعادته فقال (9/ 194) :
طرواه الطبراني والبزار، ورجال الطبراني رجال الصحيح، غير (عمارة) ، وقد وثقه ابن حبان`! وأقره المناوي في `الفيض`، وأكده في `التيسير` فقال: `ورجاله ثقات`! ولم يتعقبه الشيخ الغماري في `المداوي` إلا في ضبطه عن (عرفطة) بالفتح، وبين أن الصواب بضم العين … والفاء، وسكت عن بيان علة الحديث، فعله نزعه عرق التشيع!
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (3212)