`زوائده`) ، وسفيان - هذا ثقة في غير الزهري باتفاق الحفاظ - كما في `التقريب` - ، وتابعه - أيضاً - سليمان بن المغيرة، عن علي بن زيد:



أخرجه أحمد أيضاً (2/ 521) ، ورجاله ثقات كلهم غير ابن جدعان، فانحصرت العلة به، ولذلك قال الحافظ ابن كثير في `التفسير` (2/ 451 - منار) :

`وهذا حديث غريب، وعلي بن زيد بن جدعان عنده مناكير`.

ثم ذكر له متابعاً من تخريج ابن أبي حاتم من وجهين، عن زياد الجصاص، عن أبي عثمان به.

لكن زياد هذا؛ هو ابن أبي زياد الجصاص؛ متروك شديد الضعف، قال ابن المديني:

`ليس بشيء`، وضعفه جداً. وقال النسائي وابن عدي والدارقطني:

`متروك`. ولذلك لما نقل الذهبي أنه قال في `الثقات`: `ربما وهم` تعقبه بقوله:

`قلت: بل هو مجمع على ضعفه`.

قلت: فلا تطمئن النفس للاستشهاد بحديثه، فيبقى الحديث على ضعفه.

وأما تصحيح الشيخ أحمد شاكر لهذا الحديث، فمن تساهله الذي لا نراه صواباً؛ فإنه قائم على توثيق ابن جدعان والجصاص، وكل ذلك رد لجرح الجارحين، لا سيما للثاني منهما دون عمدة!

ثم رأيت الحديث في `فوائد ابن خلاد` (1/ 223/ 2) : حدثنا محمد بن عثمان: حدثنا أبي قال: وجدت في كتاب [أبي] بخطه: حدثنا أبو بشر، عن أبي عثمان النهدي بلفظ:

`ألف ألف حسنة`.

وأبو بشر اسمه عمران بن بشر الحلبي؛ قال ابن أبي حاتم (3/ 1/ 294) عن أبيه:

`صالح`.

لكن محمد بن عثمان - وهوابن أبي شيبة - ؛ فيه ضعف.

‌‌