(نعم المرء بلال، لا يتبعه إلا مؤمن، وهو سيد المؤذنين) .

ضعيف جداً



أخرجه الرافعي في `تاريخ قزوين` (4/ 138) من طريق ميسرة بن علي القزويني في `مشيخته` بسنده عن يزيد بن هارون: حدثنا أبو أمية البصري: حدثنا القاسم بن عوف عن زيد بن أرقم رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: … فذكره، وزاد:

`والمؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة`.

قلت: وهذا إسناد واه؛ أبو أمية هذا؛ قال أبو أحمد الحاكم في `الكنى` (1/ 14/ 1 - 2) :

`وهو إسماعيل بن يحيى، ويقال: ابن يعلى الثقفي البصري.. ليس بالقوي، روى عنه زيد بن الحباب ويزيد بن هارون.. قال ابن معين: ليس بشيء`.

وقال ابن حبان في `الضعفاء` (3/ 147) :

`تفرد بالمعضلات عن الثقات؛ حتى إذا سمعها من العلم صناعته لم يشك أنها موضوعة، لا تحل الرواية عنه إلا للخواص`.

وضعفه الدارقطني أيضاً كما في `الميزان`.

والحديث أخرجه البزار (3/ 254/ 2693) ، والطبراني في `الكبير` (5/

237/ 5119) ، والحاكم (3/ 285) من طرق عن يزيد بن هارون: أنبأنا حسام بن مصك عن قتادة عن القاسم بن ربيعة عن زيد بن أرقم به. وقال الحاكم:

`تفرد به حسام`.

قلت: وبه أعله الهيثمي فقال (9/ 300) :

`وهوضعيف`.

وكذا قال الحافظ ولكنه زاد:

`يكاد أن يترك`.

وقال الذهبي في `المغني`:

`قال الدارقطني: `متروك`، وقال يحيى: `لا شيء`، وتركه أحمد`.

والقاسم بن ربيعة مجهول، وهو القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن القانف الثقفي. انظر `تيسير الانتفاع`.

ورواه سليمان بن داود الشاذكوني: حدثنا سهل بن حسام بن مصك: حدثني أبي عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم به.



أخرجه الطبرانب (5118) .

وهذه الرواية موافقة لرواية أبي أمية البصري؛ لكن الشاذكوني متهم بالوضع. وسهل بن حسام ذكره ابن أبي حاتم (2/ 1/ 197) برواية أخرى عنه ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.

(تنبيه) : وإنما لم أذكر الزيادة مع الحديث لأنها صحت من حديث معاوية رضي الله عنه. رواه مسلم (2/ 5) ، وأبو عوانة (1/ 133) وغيرهما.

‌‌