(جهد البلاء: قلة الصبر) .
ضعيف
رواه الديلمي (2/ 77) من طريق إسماعيل الصابوني عن محمد ابن جمعة: حدثنا مسلم بن جنادة: حدثنا وكيع: حدثنا شعبة عن عبد الحميد ابن كرديد عن ثابت عن أنس مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ محمد بن جمعة ومسلم بن جنادة لم أجد لهما ترجمة. ونقل المناوي عن الصابوني أنه قال:
`لم يروه عن وكيع مرفوعاً إلا مسلم بن جنادة`.
قلت: فأشار الصابوني إلى إعلاله بالوقف؛ وهو الأشبه.
والحديث عزاه السيوطي لأبي عثمان الصابوني أيضاً في `المئتين`.
ثم رأيته في `ثقات ابن حبان` (7/ 119) من طريق سلم بن جنادة به. فتبين أن `مسلم` محرف `أسلم`، وأسلم - أيضاً - محرف من (سلم) ، وهو ثقة ربما خالف؛ كما قال الحافظ في `التقريب`.
وقد خولف؛ فأخرجه البخاري في `التاريخ` (3/ 2/ 50) من طرق أخر عن شعبة به موقوفاً. ورجاله ثقات، فتأكد وقفه.
(تنبيه) : اختلف المصادر التي رجعنا إليها في لفظة: `قلة`، فوقع هكذا في `مسند الفردوس`، وفي `الجامع الصغير` معزواً إليه وإلى الصابوني. لكن وقع في `الجامع الكبير` معزواً إليهما بلفظ: `قتل`. وكذا وقع `ثقات ابن حبان` و `فردوس الديلمي` المطبوع (2/ 110/ 2582) ، ومن الغريب أنه وقع في فهرسه الذي وضعه السعيد (ص108) : `قلة`. ولم يتيسر لي ترجيح أحدهما على الآخر. لعدم توفر مصادر مخطوطة أو مصورة ليصار إليها.
ضعيف
رواه الديلمي (2/ 77) من طريق إسماعيل الصابوني عن محمد ابن جمعة: حدثنا مسلم بن جنادة: حدثنا وكيع: حدثنا شعبة عن عبد الحميد ابن كرديد عن ثابت عن أنس مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ محمد بن جمعة ومسلم بن جنادة لم أجد لهما ترجمة. ونقل المناوي عن الصابوني أنه قال:
`لم يروه عن وكيع مرفوعاً إلا مسلم بن جنادة`.
قلت: فأشار الصابوني إلى إعلاله بالوقف؛ وهو الأشبه.
والحديث عزاه السيوطي لأبي عثمان الصابوني أيضاً في `المئتين`.
ثم رأيته في `ثقات ابن حبان` (7/ 119) من طريق سلم بن جنادة به. فتبين أن `مسلم` محرف `أسلم`، وأسلم - أيضاً - محرف من (سلم) ، وهو ثقة ربما خالف؛ كما قال الحافظ في `التقريب`.
وقد خولف؛ فأخرجه البخاري في `التاريخ` (3/ 2/ 50) من طرق أخر عن شعبة به موقوفاً. ورجاله ثقات، فتأكد وقفه.
(تنبيه) : اختلف المصادر التي رجعنا إليها في لفظة: `قلة`، فوقع هكذا في `مسند الفردوس`، وفي `الجامع الصغير` معزواً إليه وإلى الصابوني. لكن وقع في `الجامع الكبير` معزواً إليهما بلفظ: `قتل`. وكذا وقع `ثقات ابن حبان` و `فردوس الديلمي` المطبوع (2/ 110/ 2582) ، ومن الغريب أنه وقع في فهرسه الذي وضعه السعيد (ص108) : `قلة`. ولم يتيسر لي ترجيح أحدهما على الآخر. لعدم توفر مصادر مخطوطة أو مصورة ليصار إليها.
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (3470)