(سيد طعام أهل الدنيا وأهل الجنة اللحم) .
ضعيف جداً
أخرجه ابن ماجه (2/ 311) عن سليمان بن عطاء الجزري:
حدثني مسلمة بن عبد الله الجهني، عن عمه أبي مشجعة، عن أبي الدرداء مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ مسلمة بن عبد الله مجهول.
وسليمان بن عطاء؛ ضعيف اتفاقاً، وقال البخاري في `التاريخ` (2/ 2/ 29) :
`في حديثه مناكير`.
وقال الحافظ في `التقريب`:
`منكر الحديث`.
والحديث أورده ابن الجوزي في `الموضوعات`، وقال:
`لا يصح، قال ابن حبان: سليمان بن عطاء يروي عن مسلمة أشياء موضوعة، فلا أدري التخليط منه أو من مسلمة`.
وتعقبه السيوطي في `اللآلي` بقوله (2/ 224) :
`قلت: سليمان روى له ابن ماجه، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير. وقال الحافظ ابن حجر: لم يتبين لي الحكم على هذا المتن بالوضع؛ فإن مسلمة غير مجروح، وسليمان بن عطاء ضعيف. والله أعلم.
وقد روي الحديث من طرق أخرى واهية نحوه كما سبق بيانه برقم (3579) .
ثم رواه ابن ماجه بالإسناد المتقدم بلفظ:
ما دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى لحم إلا أجاب، ولا أهدي له لحم قط إلا قبله.
ضعيف جداً
أخرجه ابن ماجه (2/ 311) عن سليمان بن عطاء الجزري:
حدثني مسلمة بن عبد الله الجهني، عن عمه أبي مشجعة، عن أبي الدرداء مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ مسلمة بن عبد الله مجهول.
وسليمان بن عطاء؛ ضعيف اتفاقاً، وقال البخاري في `التاريخ` (2/ 2/ 29) :
`في حديثه مناكير`.
وقال الحافظ في `التقريب`:
`منكر الحديث`.
والحديث أورده ابن الجوزي في `الموضوعات`، وقال:
`لا يصح، قال ابن حبان: سليمان بن عطاء يروي عن مسلمة أشياء موضوعة، فلا أدري التخليط منه أو من مسلمة`.
وتعقبه السيوطي في `اللآلي` بقوله (2/ 224) :
`قلت: سليمان روى له ابن ماجه، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير. وقال الحافظ ابن حجر: لم يتبين لي الحكم على هذا المتن بالوضع؛ فإن مسلمة غير مجروح، وسليمان بن عطاء ضعيف. والله أعلم.
وقد روي الحديث من طرق أخرى واهية نحوه كما سبق بيانه برقم (3579) .
ثم رواه ابن ماجه بالإسناد المتقدم بلفظ:
ما دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى لحم إلا أجاب، ولا أهدي له لحم قط إلا قبله.
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (3724)