(ليس للنساء في اتباع الجنائز أجر) .

ضعيف

رواه الثعلبي (3/ 196/ 2) عن أبي عتبة: حدثنا بقية: حدثنا أبو عامر: حدثنا عطاء بن أبي رباح: أنه كان عند عبد الله بن عمر وهو يقول: فذكره مرفوعاً.

قلت: وهذا سند ضعيف؛ أبو عتبة - واسمه أحمد بن الفرج - ؛ ضعيف.

وأبو عامر؛ لم أعرفه، والظاهر أنه من شيوخ بقية المجهولين. وقد توبع:

فقد رواه الطبراني في `الأوسط` (1/ 81/ 2 من ترتيبه) عن صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب: حدثنا عباد بن صهيب، عن الحسن بن ذكوان، عن سليمان بن الربيع، عن عطاء به. وقال:

`لم يروه عن عطاء إلا سليمان، تفرد به الحسن بن ذكوان`.

قلت: هو صدوق يخطىء، ومع ذلك فقد كان يدلس.

لكن عباد بن صهيب؛ متروك؛ كما قال النسائي والبخاري وغيرهما.

وحفيده صهيب بن محمد بن صهيب (1) ؛ لم أجد له ترجمة.

وسليمان بن الربيع؛ لعله الذي روى عن ملى لأنس عن أنس، وعنه زيد بن الحباب بحديث ساقه في `اللسان` وقال:

(1) كذا، ولعله ` عباد `.

`قال أبو حاتم: هذا حديث منكر`.

قلت: فتبين أن هذه المتابعة لا تسمن ولا تغني من جوع؛ لجهالة المتابع هذا، ووهاء الراوي عنه.

وتابعه أيضاً عفير بن معدان اليحصبي، عن عطاء بن أبي رباح به.



أخرجه أبو أمية الطرسوسي في `مسنده` (201/ 2) .

وعفير هذا؛ قال الذهبي في `المغني`:

`ضعفوه، وقال أبو حاتم: لا يشتغل بحديثه`.

وأبو أمية الطرسوسي؛ اسمه محمد بن إبراهيم؛ قال الحافظ:

`صاحب حديث، يهم`.

ويغني عن الحديث قول أو عطية:

`نهينا عن اتباع الجنائز، ولم يعزم علينا`.



أخرجه البخاري وغيره.

فإن معناه أنه لا أجر لهن في اتباعها؛ فتأمل.

وروي من حديث ابن عباس مرفوعاً بلفظ: `نصيب` بدل `أجر`.



أخرجه البزار (ص 87 - زوائده) ، والطبراني.

قلت: وسنده ضعيف جداً.

‌‌