(النظر إلى الكعبة عبادة) .
ضعيف
أخرجه الديلمي (4/ 117) ، عن أبي الشيخ معلقاً: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا: حدثنا سعيد بن يحيى: حدثنا زافر عن أبي عثمان عن يحيى ابن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة رفعه.
قلت: وهذا سند ضعيف؛ زافر - وهو ابن سليمان أبو سليمان القهستاني - صدوق كثير الأوهام؛ كما في `التقريب`.
وسعيد بن يحيى: هو الطويل الأصبهاني؛ قال أبو حاتم:
`لا أعرفه`! وعرفه أبو نعيم فقال في `التاريخ`:
`يعرف بـ (سعدويه) ، صدوق`.
وذكره ابن حبان في `الثقات`.
وأبو عثمان؛ لم أعرفه.
ورواه الأزرقي في `تاريخ مكة` (256) من قول بن خباب ومجاهد.
وعن ابن عباس موقوفاً عليه بلفظ:
` … محض الإيمان`.
وكذلك رواه عبد الله بن أحمد في `الزهد` (ص 362) من قول عبد الرحمن ابن الأسود.
وسنده حسن.
ثم رواه الديلمي بإسناده المذكور عن عائشة بلفظ:
النظر في ثلاثة أشياء عبادة: النظر في وجه الأبوين، وفي المصحف، وفي المحز! كذا!
وبه:
`النظر في كتاب الله عبادة`.
ضعيف
أخرجه الديلمي (4/ 117) ، عن أبي الشيخ معلقاً: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا: حدثنا سعيد بن يحيى: حدثنا زافر عن أبي عثمان عن يحيى ابن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة رفعه.
قلت: وهذا سند ضعيف؛ زافر - وهو ابن سليمان أبو سليمان القهستاني - صدوق كثير الأوهام؛ كما في `التقريب`.
وسعيد بن يحيى: هو الطويل الأصبهاني؛ قال أبو حاتم:
`لا أعرفه`! وعرفه أبو نعيم فقال في `التاريخ`:
`يعرف بـ (سعدويه) ، صدوق`.
وذكره ابن حبان في `الثقات`.
وأبو عثمان؛ لم أعرفه.
ورواه الأزرقي في `تاريخ مكة` (256) من قول بن خباب ومجاهد.
وعن ابن عباس موقوفاً عليه بلفظ:
` … محض الإيمان`.
وكذلك رواه عبد الله بن أحمد في `الزهد` (ص 362) من قول عبد الرحمن ابن الأسود.
وسنده حسن.
ثم رواه الديلمي بإسناده المذكور عن عائشة بلفظ:
النظر في ثلاثة أشياء عبادة: النظر في وجه الأبوين، وفي المصحف، وفي المحز! كذا!
وبه:
`النظر في كتاب الله عبادة`.
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (4701)