(أيها الناس! استحيوا من الله حق الحياء. فقال رجل: يا رسول الله! إنا لنستحيي من الله تعالى! فقال: من كان منكم مستحيياً من الله حق الحياء؛ فلا يبيتن ليلة إلا وأجله بين عينيه، وليحفظ البطن وما وعى، والرأس وما حوى، وليذكر الموت والبلى، وليترك زينة الحياة الدنيا) (2) .
موضوع بهذا التمام
أخرجه الطبراني في `الأوسط` (4/ 498) عن
(2) كتب الشيخ رحمه الله فوق هذا المتن من الأصل: ` ` ترغيب ` (3 / 130) `. (الناشر)
خالد بن يزيد العمري: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن مسلم بن أبي مريم عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - على المنبر والناس حوله - : … فذكره.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته خالد بن يزيد العمري؛ كذبه أبو حاتم ويحيى. وقال ابن حبان في `الضعفاء` (1/ 284 - 285) :
`منكر الحديث جداً، لا يشتغل بذكره؛ لأنه يروي الموضوعات عن الأثبات`.
قلت: وشيخه هنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة؛ ضعيف.
ومن هذا الوجه: أخرجه الخرائطي في `مكارم الأخلاق` (ص 50) دون قوله:
`فلا يبيتن ليلة إلا وأجله بين عينيه`.
وقد روي الحديث من طرق أخرى عن ابن مسعود وغيره دون الزيادة المذكورة، وهو بذلك يرتقي إلى مرتبة الحسن؛ كما بينته في `الروض النضير` (601) ، وإنما أخرجته هنا لهذه الزيادة التي تفرد بها هذا الكذاب.
موضوع بهذا التمام
أخرجه الطبراني في `الأوسط` (4/ 498) عن
(2) كتب الشيخ رحمه الله فوق هذا المتن من الأصل: ` ` ترغيب ` (3 / 130) `. (الناشر)
خالد بن يزيد العمري: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن مسلم بن أبي مريم عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - على المنبر والناس حوله - : … فذكره.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته خالد بن يزيد العمري؛ كذبه أبو حاتم ويحيى. وقال ابن حبان في `الضعفاء` (1/ 284 - 285) :
`منكر الحديث جداً، لا يشتغل بذكره؛ لأنه يروي الموضوعات عن الأثبات`.
قلت: وشيخه هنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة؛ ضعيف.
ومن هذا الوجه: أخرجه الخرائطي في `مكارم الأخلاق` (ص 50) دون قوله:
`فلا يبيتن ليلة إلا وأجله بين عينيه`.
وقد روي الحديث من طرق أخرى عن ابن مسعود وغيره دون الزيادة المذكورة، وهو بذلك يرتقي إلى مرتبة الحسن؛ كما بينته في `الروض النضير` (601) ، وإنما أخرجته هنا لهذه الزيادة التي تفرد بها هذا الكذاب.
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (5264)