(إنما هَلَكَ مَنْ كانَ قبلَكُم بأئهُمْ عظَّمُوا مُلُوكَهم؛ بأن قامُوا

وقَعَدُوا) .

ضعيف جداً.



أخرجه الطبراني في ` المعجم الأوسط ` (2 / 117 / 2 /

6824) : حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة: ثنا أبي: ثنا سويد بن عبد العزيز

عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس بن مالك مرفوعاً. وقال:

` لم يروه عن يحيى بن أبي كثير إلا الأوزاعي، ولا عنه إلا سويد `.

قلت: وهو واهٍ جداً كما قال الذهبي في ` الميزان `.

لكن قد أخرجه ابن عدي في ترجمة أيوب بن سويد الرملي (1 / 362)

بإسناد الطبراني هذا وشيخه؛ إلا أنه جعل أيوب هذا مكان سويد، فكأنه انقلب

على أحد الرواة، فجعل مكان (سويد بن عبد العزيز) : (أيوب بن سويد) !

وليس هو إلا الحسن بن قتيبة، وليس هو الخزاعي المدائني المترجم في ` تاريخ

بغداد ` (7 / 404) و ` الميزان `، وهذا قال فيه:

` هو هالك `. فقال الحافظ عقبه في ` اللسان `:

` وليس هذا والد محمد بن الحسن بن قتيبة شيخ ابن حبان وابن عدي، ذاك

شيخ آخر قليل الرواية `. ثم ساق له هذا الحديث من رواية أين عدي.

قلت: فالاختلاف المذكور في راويه عن الأوزاعي؛ الظاهر أنه منه؛ إذ لا سبيل

إلى تعصيب الخطأ بابنه محمد؛ فإن له ترجمة في ` تاريخ ابن عساكر ` (15 /

240) ، وروى عن الدارقطني أنه قال:

` ثقة `. وذكر في شيوخه ابنه الحسن هذا.

فالله أعلم أيهما الراوي عن الأوزاعي: أهو سويد أم هذا؟

فقد عرفت أن الأول شديد الضعف.

أما هذا؛ فأحسن منه حالاً؛ قال الحافظ في ` التقريب `:

` صدوق يخطئ `.

ثم إن في الحديث علة أخرى، وهي الانقطاع بين يحيى بن أبي كثير وأنس؛

فإنه لم يسمع منه. ولم يتنبه الهيثمي لهذه العلة، فقال في ` المجمع ` (8 / 40) :

` رواه الطبراني في ` الأوسط `، وفيه الحسين بن قتيبة، وهو متروك `!

كذا قاله وهذا وهم منه؛ اختلط عليه الحسن هذا بالمدائني؛ كما سبق التنبيه

عليه من الحافظ رحمه الله، فالصواب إعلال رواية الطبراني - مع علًّة الانقطاع -

بسويد بن عبد العزيز؛ لشدّة ضعفه، ومع ذلك؛ فإن الحافظ أورده في ` الفتح `

(11 / 51) برواية الطبراني، وسكت عنه! وهذا يجعل قاعدة: (أن ما سكت

عنه فهو حسن) ؛ أنها غير مضطردة. والله أعلم.

(تنبيه) : في آخر الحديث: ` قاموا وقعدوا `. هكذا الحديث في كل

المصادر التي وقفت عليها مما ذكر أو لم يذكر؛ إلا ` الفتح `؛ فإنه فيه بلفظ:

` قاموا وهم قعود `. فالظاهر أنه رواه بالمعنى. والله أعلم.