(مَنْ مَرِضَ ليلةً فَقَبِلها بقَبُويها وأدَّى الحقَّ الذي يَلْزَمُه

فيها، كُتِبَتْ له عِبادةُ [أربعينَ] (1) سنةً، وما زادَ فعلى قَدْرِ ذلك) .

موضوع.



أخرجه بَحْشَلُ في `تاريخ واسط ` (ص 180) قال: ثنا أحمد بن

علي الباهلي، قال: ثنا أبو سلمة عيسى بن ميمون، قال: ثنا الحكم بن ظهير

عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره.

قلت: وهذا موضوع؛ آفته أبو سلمة عيسى بن ميمون، وهو الخواص الواسطي؛

كما ذكر بحشل، وفي ترجمته ساق الحديث، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً - كما

هي عادته - ! لكن أورده ابن حبان في `الضعفاء` (2/ 120 - 121) وقال:

`يروي عن السدي وغيره العجائب، روى عنه أحمد بن سهل () الوراق؛ لا

يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، روى عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة … `. فذكر

الحديث.

قلت: وهذا غير عيسى بن ميمون الراوي عن سالم الحديث الذي قبله؛ هذا

(1) زيادة من ` الموضوعات ` و `المجروحين` و `الميزان ` وغيرها.

() كذا في أصل الشيخ؛ تبعاً لنسخته، وفي أخرى: ` سهيل ` وهو الصواب. (الناشر) .

واسطي، وذاك مدني، والتبس هذا بذاك على ابن الجوزي ومن تبعه؛ فقد أورده

في `الموضوعات ` (3/203) من طريق عيسى بن ميمون الخواص وقال:

`حديث لا يصح. قال يحيى: عيسى بن ميمون ليس حديثه بشيء، وقال

النسائي: متروك الحديث `.

وقد تبعه السيوطي في `اللآلي` (2/ 401) ، ثم ابن عراق قي `تنزيه الشريعة`

(2/356) ! وهذا: هو مولى القاسم بن محمد المتقدم، وفيه قال ابن معين قوله

المذكور: `ليس حديثه بشيء`. وقال النسائي: `ليس بثقة`.

وأما قوله: `متروك الحديث `؛ فإنما هو قول أبي حاتم - كما تقدم في الحديث

الذي قبله - ، وأما النسائي فقال فيه: `ليس بثقة` - كما في `الميزان ` - ، وفرق

أيضاً الذهبي بينه وبين أبي سلمة هذا الخواص - تبعاً لابن حبان - ، وهو الصواب.

هذا وقد زعم السيوطي أن الخواص هذا لم يتفرد به؛ بل تابعه الحكم بن

ظهير؛ أخرجه أبو الشيخ في `الثواب ` من طريق أحمد بن سهل بن قرة عن الحكم

ابن ظهير عن السدي … به.

وتعقبه ابن عراق بقوله:

`قلت: الحكم بن ظهير رمي بالكذب والوضع؛ فلا يصلح تابعاً، على أن

الحديث عند ابن النجار في `تاريخه ` عن عيسى بن ميمون عن الحكم عن

السدي. والله تعالى أعلم `.

قلت: وكذلك هو في `تاريخ واسط ` - كما رأيت، وهو مصدر عزيز - ؛ فاتهما

عزو الحديث إليه.

ثم إنني أظن أن ابن النجار رواه من طريق بحشل، فإن السيوطي ساق إسناده

من شيخه إلى مسلم بن سهل: حدثنا أحمد بن سهل بن علي الباهلي: حدثنا

أبو سلمة عيسى بن ميمون … فذكره.

ومسلم بن سهل - هكذا وقع في `اللآلي`؛ (مسلم) … والصواب: (أسلم) ،

وهو - اسم (بحشل) فهو: (أسلم بن سهل الرزاز) ؛ المعرف بـ (بحشل) ، وهو حافظ

ثقة معروف.

وأما شيخه أحمد بن سهل بن علي الباهلي، فهو من شيوخه الذين أكثر

عنهم في `التاريخ ` (ص 42 و46 و64 و68 و70 و91 و93 و156 و172 و180 و187

و217) ، ولكني لم أجد له ترجمة عنده ولا عند غيره! والله أعلم.

‌‌