(نهى النساءَ عن الخروح إلى المساجد في جماعة

الرجالِ؛ إلا عجوزاً في مَنْقَلِها. والمنقل: الخُفُّ) .

لا أصل له مرفوعاً. أورده الرافعي في `شرح الوجيز` فقال:

`روي أنه صلى الله عليه وسلم نهى … ` إلخ. فقال الحافظ في `التلخيص ` (2/27) :

`لا أصل له، وبيَّض له المنذري والنووي في الكلام على `المهذب `؛ لكن

أخرج البيهقي بسندٍ فيه المسعودي عن ابن مسعود قال:

`والله الذي لا إله إلا هو، ما صلت امرأة صلاة خيراً لها من صلاة تصليها في

بيتها إلا المسجدين إلا عجوزاً في منقلها`.

وكذا ذكره أبو عبيد في `غريبه ` والجوهري في `الصحاح` عن ابن مسعود.

قلت: قوله: `فيه المسعودي` هذا الإطلاق يوهم خلاف الواقع، ذلك لأن

البيهقي أخرجه (3/ 131) من طريق أبي المنذر إسماعيل بن عمر المسعودي عن

سلمة بن كهيل عن أبي عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود قال …

فإسماعيل بن عمر المسعودي هذا صدوق كما في `التقريب `؛ فالسند حسن،

وهو غير (المسعودي) عند الإطلاق لأنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن

عبد الله بن مسعود، وهو صدوق أيضاً؛ ولكنه كان اختلط قبل موته، قال الحافظ:

`وضابطه: أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط `.

ثم تنبهت - بفضل الله - لأمر هام، وهو أن في إسناد البيهقي سقطاً بين

إسماعيل بن عمر، والمسعودي، والصواب: `عن المسعودي ` أو نحوه، فإن

إسماعيل بن عمر واسطي ليس مسعودياً، وإنما روى عنه كما في `التهذيب `،

فصح إعلال الحافظ إياه بالمسعودي، وذلك لاختلاطه كما تقدم. ومن طريقه



أخرجه الطبراني أيضاً في `المعجم الكبير` (9/339/6471) .

لكن تابعه حماد عن سلمة بن كهيل … به نحوه؛ إلا أنه قال: `امرأة` مكان

`عجوز`.



أخرجه الطبراني أيضاً (9472) .

وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، وحماد هو: ابن سلمة.

وتابعه مسعر عن سلمة بن كهيل … به باللفظ الأول: `عجوز`. رواه ابن

أبي شيبة في `المصنف ` (2/383 - 384) وسنده صحيح على شرط الشيخين.

وقد توبع سلمة بن كهيل: فقال ابن أبي شيبة في `مصنفه ` أيضاً (2/384) :

حدثنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن أبي عمرو إلشيباني … به بلفظ:

` … إلا امرأة قد أَيِسَت من البعولة`.

وسعيد هذا هو: الثوري والد سفيان، وقد أخرجه عنه عبد الرزاق في `المصنف `

(3/150/5117) ، وعنه الطبراني (9473) ، قال عبد الرزاق: عن الثوري عن

أبيه … به.

واسناده صحيح أيضاً على شرطهما.

ثم أخرجه الطبراني (9474) من طريق زائدة: ثنا سعيد بن منصور … به.

‌‌