(أنّ أحسن الناس قراءةً: من إذا قرأ، يتحزَّن) .

ضعيف. أخرجه الطبراني في ` المعجم الكبير` (11/7/110852) ، وعنه أبو نعيم في `الحلية` (4/19) : حدثنا عثمان بن يحيى بن صالح: ثنا أبي: ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن دينار بن طاوس عن ابن عباس مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة ضعيف من قبل حفظه، إلا ماكان من رواية البعادلة ونحوهم، وهذا ليس عن أحدهم، وبه أعله الهيثمي، لكنه قال (7/170) :

`رواه الطبراني، وفيه ابن لهيعة، وهو حسن الحديث وفيه ضعف`.

وعثمان بن يحيى بن صالح، لم أجد له ترجمة، ولا هو في شيوخ الطبراني الذين أخرج لهم في`المعجم الصغير` و ` المعجم الأوسط`، كما يستفاد من

فهرس كل منهما - من وضعي - ولا ذكره ابن عساكر في الرواة عن أبيه في ترجمة هذا (18/136) ، وتبعه الحافظان المزي والعسقلاني في كتابيهما ` التهذيب`، فالظاهر أنه من الشيوخ المجهولين. والله سبحانه وتعالى أعلم.

والحديث أخرجه أبو نعيم في ` أخبار أصبهان` (2/58) من طريق أخرى عن ابن إشكيب: ثنا يحيى بن عثمان بن صالح المصري: ثنا أبي: ثنا ابن لهيعة به، إلا أنه قال: عن يزيد بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة به.

قلت: فانكشف لنا بهذه أن في رواية الطبراني وهماً، كان سبباً لجهلنا بحال شيخه (عثمان بن يحيى بن صالح) ، فإنه من المقلوب، وأن صوابه (يحيى ابن عثمان بن صالح) ، وهذا معروف في شيوخ الطبراني، خرج له في `المعجم

الصغير` ثلاثة أحاديث، وهذه أرقامها من كتابي `الروض النضير` (1058، 1087، 1208) ولم يذكر له في `الأوسط` شيئاً، بل لم يترجم في حرف الياء منه لأحد إلا لمن اسمه (يعقوب) ! فلا أدري أهكذا هو بتأليفه أم في

النسخة خرم؟ وهذا الثاني أقرب، فإنه من المستبعد جداً أن لا يروي لأحد منهم، وفي `المعجم الصغير` نحو ثلاثين شيخاً منهم غير من يسمى (يعقوب) فضلاً عمن روى لهم في `المعجم الكبير`، فهذا مثلاً (يحيى بن عثمان بن صالح) قد روى له عشرات الأحاديث في المجلد الحادي عشر منه فقط، وهذه أرقامها التي تيسرت لي: (10914، 10947، 10969، 11181، 11189، 11193، 11251، 11405، 11428، 11429، 11430، 11431، 11489، 11499، 11507، 11514) ، وبعضها من روايته عن أبيه، وتقدم له غير بعيد حديثان برقم (6052، 6226) ، ثم هو مترجم في `التهذيب` و ` الميزان`، وفيه بعض الكلام تقدم هناك، فلا أدري أهذا الاختلاف الذي وقع في الإسناد بين رواية

الطبراني وأبي نعيم من فوق ابن لهيعة، هو منه أو من ابن لهيعة؟ فإنه رواه عن شيخ آخر بإسناده عن عائشة، فجعله من مسند عائشة، وهو عند الطبراني بإسناده المذكور عن ابن عباس، أم هو خطأ من الطبراني أو ناسخه، كما أخطأ في اسم شيخه كما تقدم؟ ذلك مما يحتاج إلى مزيد من التحقيق، وليس لدي الآن إلا ما ذكرت. والله سبحانه وتعالى أعلم.

وهناك خلاف آخر بين الكتابين في متن الحديث، فإنه هنا بلفظ:

`إذا قرأ يتحزن`. وعند أبي نعيم بلفظ:

`إذا قرأ، رُئيت أنه يخشى الله`.

وهذا أرجح عندي لمجيئه من طريق أخرى عن طاوس وغيره عن ابن عباس، ولذلك كنت خرجته في `الصحيحة` (1583) ، واعتمدته في `صفة الصلاة`.

‌‌