(من أخذ بركاب رجل لا يرجوه ولا يخافه، غفر له. وفي رواية: دخل الجنة) .
باطل.
أخرجه تمام في `الفوائد` (ق 176/ 2) ، والخطيب في `الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع` (1/ 187/ 306) ، والأصبهاني في `الترغيب ` (1/76 - 77/106) من طريق عمربن عامر أبي حفص التمار: نا جعفر بن سليمان بن علي الهاشمي عن أبيه عن جده عن ابن عباس مرفوعأ.
قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم، فيه ثلاث علل:
الأولى: عمر بن عامر هذا: قال الذهبي - وتبعه العسقلاني - :
`بصري، روى عنه أبو قلابة ومحمد بن مرزوق حديثاًبإطلاً`. ثم ساق له هذا الحديث، وقال:
` قلت: العجب من الخطيب كيف روى هذا، وعنده عدة أحاديث من نمطه، ولا يبين سقوطها في تصانيفه`.
قلت: وقد مضى له حديث آخر من هذا النمط الذي يشير إليه الذهبي في المجلد الخامس برقم (2385) ، لكن تعصيب الجناية به في حديث الترجمة غير
وارد، لأنه قد توبع، فقال الطبراني في ` المعجم الكبير ` (10/ 347/10678) وفي ` الأوسط ` (2/ 12/ 1016 - ط) : حدثنا أحمد بن داود المكي: ثنا حفص بن عمر المازني: ثنا جعفر بن سليمان به نحوه. وقد مضى برقم (4563) .
ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في ` الحلية ` (3/ 212) وقال:
` ما كتبناه إلا من حديث حفص بن عمر المازني `!
قلت: وهو مثل (عمر بن عامر) في الجهالة، قال الحافظ في ترجمته الختصرة في ` اللسان ` - وساق له حديثأ آخر - :
` لايعرف `.
وأشار إلى ذلك الهيثمي بقوله في ` مجمع الزوائد` (8/ 16 - 17) :
`رواه الطبراني في ` الأوسط `، وفيه (حفص بن عمر المازني) ، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات `!
لكنه قصر في عزوه لـ ` الأوسط ` فقط، وهو في ` الكبير` أيضأ! كما أن توثيقه المذكور مرفوض، لما يأتي بيانه.
وهناك متابع آخر: أخرجه الدولابي في ` الكنى ` (2/ 99) من طريق النسائي قال: أنبأ الفضل بن سهل قال: حدثنى أبو محمد عبد الله بن حرب قال: حدثنا حسين المقري عن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس
به.
قلت: وهذه متابعة عزيزة غريبة، (حسين المقري) : لم أعرفه، ويحتمل أنه: (الحسين بن عيسى الخلال الرازي المقري أبو علي) الذي ترجمه ابن أبي حاتم (1/
2/ 65) بروايته عن جمع، فإنه من هذه الطبقة، وقال:
` روى عنه أبي`.
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
والراوي عنه (عبد الله بن حرب) : الظاهر أنه (الليثي) المترجم عنده أيضاً (2/ 2/ 41 - 42) بروايته عن جمع وقال:
` كتب عنه أبي، وقال: ثقة حافظ، لا بأس به`.
وأمّا (الفضل بن سهل) : فهو ثقة من شيوخ الشيخين.
وبالجملة، فمهما كان هؤلاء الثلاثة، فاجتماعهم على روايتهم الحديث عن جعفر بن سليمان مما يرفع التهمة عنهم - كما لا يخفى على أهل العلم - ، وتلصق بشيخهم جعفر أو أبيه سليمان، وبذلك تزول العلة الأولى.
ويغلب على ظني أن العلة الثانية هي العلة، وهي: (جعفر بن سليمان بن علي) ، فإنه غير معروف بالرواية، وهو أخو (محمد بن سليمان الهاشمي) أمير البصرة، وكان له جلالة وقدر، كما في `تاريخ بغداد ` (5/ 291 - 292) و` طبقات ابن سعد `، قال هذا: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال:
رأيت سليمان وعبد الله - ابني علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب - وجعفراً ومحمداً - ابني سليمان بن علي - يحملون سريريونس بن عبيد على أعناقهم، فقال عبد الله بن علي: هذا - والله - ! الشرف.
ولأخيه محمد حديث واحد فقط، تقدم تخريجه في المجلد الثالث برقم (1072) ، وهذا جعفر ليس له إلا هذا الحديث الواحد، فيما أعلم.
ويحتمل أن تكون العلة من أبيه سليمان، فإنه غير مشهور أيضاً بالرواية، ولم يوثقه غير ابن حبان (6/ 381) ، وقد روى عنه جمع، فيهم ثقتان وقال الحافظ:
` مقبول `. انظر ` التيسير `.
هذا، والرواية الأخرى في ` الفردوس ` للديلمي (3/ 584/ 5828) ، ولم أقف على إسناده في ` الغرائب الملتقطة `، لأن أحاديث (من) مخرومة منه، وهو على الراجح لا يعدو أن يكون من طريق أحد الثلاثة المذكودين، وعلى الغالب من طريق حفص بن عمر المازني، ويؤيده أن الحافظ قال في `تسديد القوس ` عقبه:
`الطبراني وأبو نعيم عن ابن عباس، وفيه قصة زيد بن ثابت `.
يشير إلى أن الديلمي رواه من طريق المذكورين، إما تعليقاً على أبي نعيم - وهذا عن الطبراني - ، وإما بإسناده إليه عنه، أو عن كل منهما. لكن القصة عن زيد لم ترد في شيء من الروايات المتقدمة، فأخشى أن يكون في العبارة شيء. وقد روى الخطيب في ` الجامع ` (رقم 311) من طريق أبي معشر قال:
أتيت حماد بن زيد، فلما قمت لأركب، أمسك بركابي، فاقشعررت من ذلك ولم أركب، فقال: ما بلغك أنه روي في الحديث: ` من أمسك بركاب أخيه لغير ضيعة، غفرله `؟
ثم جاءني حماد بن زيد، فلما قام ليركب، أمسكت بركابه، فامتنع من الركوب، وقال: أما سمعت الخبر المروي:
` لا تكرم أخاك بما يشق عليه `؟! فجعل أبو معشريقوم ويقعد`.
وفي إسناده (أحمد بن نصر بن عبد اللة الذارع) ، قال الذهبي في ` المغني`:
` شيخ بغدادي، وضاع مفتر، له جزء مشهور. قال الدارقطني: دجال`.
وحديث الترجمة عزاه السيوطي لابن عساكر فقط عن ابن عباس - كما في `كنز العمال ` (9/ 156/ 25501) - .
باطل.
أخرجه تمام في `الفوائد` (ق 176/ 2) ، والخطيب في `الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع` (1/ 187/ 306) ، والأصبهاني في `الترغيب ` (1/76 - 77/106) من طريق عمربن عامر أبي حفص التمار: نا جعفر بن سليمان بن علي الهاشمي عن أبيه عن جده عن ابن عباس مرفوعأ.
قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم، فيه ثلاث علل:
الأولى: عمر بن عامر هذا: قال الذهبي - وتبعه العسقلاني - :
`بصري، روى عنه أبو قلابة ومحمد بن مرزوق حديثاًبإطلاً`. ثم ساق له هذا الحديث، وقال:
` قلت: العجب من الخطيب كيف روى هذا، وعنده عدة أحاديث من نمطه، ولا يبين سقوطها في تصانيفه`.
قلت: وقد مضى له حديث آخر من هذا النمط الذي يشير إليه الذهبي في المجلد الخامس برقم (2385) ، لكن تعصيب الجناية به في حديث الترجمة غير
وارد، لأنه قد توبع، فقال الطبراني في ` المعجم الكبير ` (10/ 347/10678) وفي ` الأوسط ` (2/ 12/ 1016 - ط) : حدثنا أحمد بن داود المكي: ثنا حفص بن عمر المازني: ثنا جعفر بن سليمان به نحوه. وقد مضى برقم (4563) .
ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في ` الحلية ` (3/ 212) وقال:
` ما كتبناه إلا من حديث حفص بن عمر المازني `!
قلت: وهو مثل (عمر بن عامر) في الجهالة، قال الحافظ في ترجمته الختصرة في ` اللسان ` - وساق له حديثأ آخر - :
` لايعرف `.
وأشار إلى ذلك الهيثمي بقوله في ` مجمع الزوائد` (8/ 16 - 17) :
`رواه الطبراني في ` الأوسط `، وفيه (حفص بن عمر المازني) ، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات `!
لكنه قصر في عزوه لـ ` الأوسط ` فقط، وهو في ` الكبير` أيضأ! كما أن توثيقه المذكور مرفوض، لما يأتي بيانه.
وهناك متابع آخر: أخرجه الدولابي في ` الكنى ` (2/ 99) من طريق النسائي قال: أنبأ الفضل بن سهل قال: حدثنى أبو محمد عبد الله بن حرب قال: حدثنا حسين المقري عن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس
به.
قلت: وهذه متابعة عزيزة غريبة، (حسين المقري) : لم أعرفه، ويحتمل أنه: (الحسين بن عيسى الخلال الرازي المقري أبو علي) الذي ترجمه ابن أبي حاتم (1/
2/ 65) بروايته عن جمع، فإنه من هذه الطبقة، وقال:
` روى عنه أبي`.
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
والراوي عنه (عبد الله بن حرب) : الظاهر أنه (الليثي) المترجم عنده أيضاً (2/ 2/ 41 - 42) بروايته عن جمع وقال:
` كتب عنه أبي، وقال: ثقة حافظ، لا بأس به`.
وأمّا (الفضل بن سهل) : فهو ثقة من شيوخ الشيخين.
وبالجملة، فمهما كان هؤلاء الثلاثة، فاجتماعهم على روايتهم الحديث عن جعفر بن سليمان مما يرفع التهمة عنهم - كما لا يخفى على أهل العلم - ، وتلصق بشيخهم جعفر أو أبيه سليمان، وبذلك تزول العلة الأولى.
ويغلب على ظني أن العلة الثانية هي العلة، وهي: (جعفر بن سليمان بن علي) ، فإنه غير معروف بالرواية، وهو أخو (محمد بن سليمان الهاشمي) أمير البصرة، وكان له جلالة وقدر، كما في `تاريخ بغداد ` (5/ 291 - 292) و` طبقات ابن سعد `، قال هذا: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال:
رأيت سليمان وعبد الله - ابني علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب - وجعفراً ومحمداً - ابني سليمان بن علي - يحملون سريريونس بن عبيد على أعناقهم، فقال عبد الله بن علي: هذا - والله - ! الشرف.
ولأخيه محمد حديث واحد فقط، تقدم تخريجه في المجلد الثالث برقم (1072) ، وهذا جعفر ليس له إلا هذا الحديث الواحد، فيما أعلم.
ويحتمل أن تكون العلة من أبيه سليمان، فإنه غير مشهور أيضاً بالرواية، ولم يوثقه غير ابن حبان (6/ 381) ، وقد روى عنه جمع، فيهم ثقتان وقال الحافظ:
` مقبول `. انظر ` التيسير `.
هذا، والرواية الأخرى في ` الفردوس ` للديلمي (3/ 584/ 5828) ، ولم أقف على إسناده في ` الغرائب الملتقطة `، لأن أحاديث (من) مخرومة منه، وهو على الراجح لا يعدو أن يكون من طريق أحد الثلاثة المذكودين، وعلى الغالب من طريق حفص بن عمر المازني، ويؤيده أن الحافظ قال في `تسديد القوس ` عقبه:
`الطبراني وأبو نعيم عن ابن عباس، وفيه قصة زيد بن ثابت `.
يشير إلى أن الديلمي رواه من طريق المذكورين، إما تعليقاً على أبي نعيم - وهذا عن الطبراني - ، وإما بإسناده إليه عنه، أو عن كل منهما. لكن القصة عن زيد لم ترد في شيء من الروايات المتقدمة، فأخشى أن يكون في العبارة شيء. وقد روى الخطيب في ` الجامع ` (رقم 311) من طريق أبي معشر قال:
أتيت حماد بن زيد، فلما قمت لأركب، أمسك بركابي، فاقشعررت من ذلك ولم أركب، فقال: ما بلغك أنه روي في الحديث: ` من أمسك بركاب أخيه لغير ضيعة، غفرله `؟
ثم جاءني حماد بن زيد، فلما قام ليركب، أمسكت بركابه، فامتنع من الركوب، وقال: أما سمعت الخبر المروي:
` لا تكرم أخاك بما يشق عليه `؟! فجعل أبو معشريقوم ويقعد`.
وفي إسناده (أحمد بن نصر بن عبد اللة الذارع) ، قال الذهبي في ` المغني`:
` شيخ بغدادي، وضاع مفتر، له جزء مشهور. قال الدارقطني: دجال`.
وحديث الترجمة عزاه السيوطي لابن عساكر فقط عن ابن عباس - كما في `كنز العمال ` (9/ 156/ 25501) - .
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (6586)