(إن النميمة والحقد - وفي رواية: النميمة؛ وهو الكذب - والشتيمة والحقيبة في النار، ي النار لا يجتمعان في قلب مسلم) .

ضعيف جداً.



أخرجه أبو أمية الطرسوسي في ` مسند عبد الله بن عمر` (25/19) ، والطبراني في ` المعجم الأوسط ` (5/ 0 33 - 331/4650) - والسياق له - ، وا بن عدي في ` الكامل ` (5/ 381) - والرواية الأخرى له -

من طريق عفير بن معدان قال: حدثنا عطاء بن أبي رباح قال: سمعت ابن عمر يقول:!.. فذكره مرفوعاً.

ذكره ابن عدي في ترجمة (عفير بن معدان) في أحاديث أخرى ساقها له، وختمها بقوله:

`وله غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته غير محفوظة`.

قلت: وهو ممن اتفقوا على تضعيفه، واتهمه أبو حاتم، وتقدمت له أحاديث موضوعة تدل على حاله، فانظر على سبيل المثال رقم (293 و 7 81) . وقال الهيثمي عقب الحديث (1/ 102) :

` رواه الطبراني في ` الأوسط `، وفيه - عفير بن معدان - : أجمعوا على ضعفه`.

وأحياناً يقول فيه: ` ضعيف جداً ` - كما في الحديث (293) المشار إليه آنفاً - .

وأما تعقيب الطبراني على الحديث بقوله:

` لم يروه عن عطاء إلا عفير، ولا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد `.

قلت: فيرده أنه أخرجه هو في ` المعجم الكبير` (12/ 445/ 13615) ، وكذا ابن عدي (7/ 271) من طريق أبي فروة يزيد بن محمد بن سنان الرهاوي: حدثني أبي عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح، قال:

سمعت عبد الله بن عمر … فذكره بلفظ:

` النميمة، والشتيمة، والحمية في النار، ولا يجتمعن في صدر مؤمن `.

وقال ابن عدي:

` هذا الحديث عن عطاء غير محفوظ؛ يرويه (يزيد بن سنان) عنه `.

قلت: ضعيف، وهو الجد، ويكنى بـ (أبي فروة) أيضاً كحفيده الذي في هذا الإسناد؛ وهو (يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي) كما ساقه ابن أبي حاتم (4/ 2/ 288) ، وقال:

كتب إلى أبي وإليّ

ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.

وأورده كذلك إبن حبان في ` الثقات `، وقال (9/ 276) :

`حدثنا عنه أبو عروبة، مات سنة (269) `.

وأما ابنه (محمد بن يزيد بن سنان) ، فقال ابن أبي حاتم:

` سألت أبي عنه؛ فقال: ليسَ بالمتين، هو أشد غفلة من أبيه، مع أنه كان رجلاً صالحاً لم يكن من أحلاس الحديث، صدوق يرجع إلى ستر وصلاح، وكان النفيلي يرضاه `.

‌‌