(من جهر بالقراءة نهاراً؛ فارجموه [بالبعر] ) .
منكر.
أخرجه الخطيب في ` التاريخ ` (14/ 334) في ترجمة (يزيد بن يوسف أبي يوسف الشامي) ، من طريق أبي علي صالح بن محمد قال: حدثنا عنه سعدويه - وكان قدم العراق - فسألته عن حديث عن الأوزاعي عن يحيى بن
أبي كثير عن أبي سلمة عن بريدة مرفوعاً به؛ فقال:
` خطأ لا أصل له، إنما هو: عن يحيى عن النبي صلى الله عليه وسلم `.
قلت: ويزيد هذا: متفق على ضعفه، وبعضهم تركه؛ بل إن الذهبي أطلق فقال في `المغني `:
` تراه `. وقال في ` الكاشف `:
` واه `.
قلت: والحديث أورده السيوطي في ` الجامع الكبير` (2/ 770) من رواية أبي نعيم، والزيادة منه، وقال السيوطي:
` وفيه يزيد بن يوسف الدمشقي: تركوه `.
وهو من الأحاديث التي تساهل فيها ابن الجوزي؛ فأورده في كتابه ` تلبيس إبليس ` (ص 150 - السعادة) ، ونحوه الأحاديث التي بعده. وتقدم له حديث آخر برقم (5588) . وذكرت هناك نص كلام الحافظ السخاوي في رميه إياه بالتساهل والتناقض، وذكره في تصانيفه الحديث الموضوع وشبهه. فراجعه.
منكر.
أخرجه الخطيب في ` التاريخ ` (14/ 334) في ترجمة (يزيد بن يوسف أبي يوسف الشامي) ، من طريق أبي علي صالح بن محمد قال: حدثنا عنه سعدويه - وكان قدم العراق - فسألته عن حديث عن الأوزاعي عن يحيى بن
أبي كثير عن أبي سلمة عن بريدة مرفوعاً به؛ فقال:
` خطأ لا أصل له، إنما هو: عن يحيى عن النبي صلى الله عليه وسلم `.
قلت: ويزيد هذا: متفق على ضعفه، وبعضهم تركه؛ بل إن الذهبي أطلق فقال في `المغني `:
` تراه `. وقال في ` الكاشف `:
` واه `.
قلت: والحديث أورده السيوطي في ` الجامع الكبير` (2/ 770) من رواية أبي نعيم، والزيادة منه، وقال السيوطي:
` وفيه يزيد بن يوسف الدمشقي: تركوه `.
وهو من الأحاديث التي تساهل فيها ابن الجوزي؛ فأورده في كتابه ` تلبيس إبليس ` (ص 150 - السعادة) ، ونحوه الأحاديث التي بعده. وتقدم له حديث آخر برقم (5588) . وذكرت هناك نص كلام الحافظ السخاوي في رميه إياه بالتساهل والتناقض، وذكره في تصانيفه الحديث الموضوع وشبهه. فراجعه.
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (6919)