` أنزل الله إلي جبريل في أحسن ما كان يأتي صورة فقال: إن الله عز وجل يقرئك السلام يا محمد! ويقول لك: إني أو حيت إلى الدنيا أن تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي، كي يحبوا لقائي، وتسهلي وتوسعي وتطيبي لأعدائي، حتى يكرهو القائي، فإن خلقتها سجنا لأوليائي، وجنة لأعدائي `.

منكر.

رواه الطبراني، وعنه ابن المرزبان في ` الفوائد ` (1 / 2) وابن عساكر في ` التاريخ ` (17 / 409 / 1 - 2) من طريق البيهقي وهذا في ` الشعب `، قال الطبراني: حدثنا الوليد بن حماد الرملي: أنبأنا أبو محمد عبد الله بن

الفضل (الأصل المفضل وهو خطأ) بن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري: حدثني أبي، الفضل عن أبيه عاصم عن أبيه عن قتادة بن النعمان مرفوعا. وقال البيهقي: ` لم نكتبه إلا بهذا الإسناد، وفيهم مجاهيل `. وأورده السيوطي في ` اللآليء ` (ص 506) شاهدا للحديث الذي قبله.

ومن غرائبه أنه أورده في ` الجامع الصغير ` من رواية البيهقي فقط دون رواية الطبراني! والمجاهيل الذين أشار إليهم البيهقي هم الفضل بن عاصم، وابنه عبد الله، وشيخ الطبراني الوليد الرملي، وقد أورده الحافظ ابن حجر في ` اللسان ` وساق له هذا الحديث، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، إشارة منه إلى أنه مجهول، ولكنه قال:

` أخرجه الطبراني عن الوليد، وقد أشار العلائي في ` الموشى ` إلى أن عبد الله وأباه لا يعرفان `. قلت: وفي متن الحديث عندي نكارة ظاهرة، والله أعلم، ثم رأيت الحديث في ` المجموع ` (6 / 76 / 1) ساق فيه كاتبه إسناد الحديث نقلا عن الطبراني كما في ` اللآليء ` مع التصحيح الذي ذكرناه في اسم الفضل.

‌‌