` أعظم الناس هما المؤمن الذي يهتم بأمر دنياه وآخرته `.
ضعيف.
رواه ابن ماجه (2 / 2143) وابن أبي الدنيا في ` الهم والحزن ` (74 / 2) عن إسماعيل بن بهرام: حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان - زوج بنت الشعبي - : حدثنا سفيان عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا، وقال ابن ماجه: ` غريب، تفرد به إسماعيل `. قلت: وهو صدوق كما في ` التقريب ` لكن شيخه الحسن محمد بن عثمان لم يوثقه أحد، وقال الأزدي: ` منكر الحديث `.
ويزيد الرقاشي ضعيف كما في ` التقريب ` وقال المناوي في ` الفيض `: ` قال في ` الميزان ` عن النسائي وغيره: متروك، وعن شعبة: لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عنه! انتهى. ورواه عن أنس أيضا البخاري في ` الضعفاء ` فكان ينبغي للمصنف
ذكره للتقوية، وبه يصير حسنا لغيره `!
قلت: بل لا يزال الحديث واهيا، لأن البخاري رواه في ` الضعفاء ` من هذا الوجه كما في ` الميزان `، فلا أدري
كيف غفل المناوي عن هذا؟ ولئن كان علم ذلك وحسنه، فالأمر أدهى وأمر، لأن إخراج البخاري للطريق الواهي لاسيما في ` الضعفاء ` لا يقويه كما هو بدهي.
ضعيف.
رواه ابن ماجه (2 / 2143) وابن أبي الدنيا في ` الهم والحزن ` (74 / 2) عن إسماعيل بن بهرام: حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان - زوج بنت الشعبي - : حدثنا سفيان عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا، وقال ابن ماجه: ` غريب، تفرد به إسماعيل `. قلت: وهو صدوق كما في ` التقريب ` لكن شيخه الحسن محمد بن عثمان لم يوثقه أحد، وقال الأزدي: ` منكر الحديث `.
ويزيد الرقاشي ضعيف كما في ` التقريب ` وقال المناوي في ` الفيض `: ` قال في ` الميزان ` عن النسائي وغيره: متروك، وعن شعبة: لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عنه! انتهى. ورواه عن أنس أيضا البخاري في ` الضعفاء ` فكان ينبغي للمصنف
ذكره للتقوية، وبه يصير حسنا لغيره `!
قلت: بل لا يزال الحديث واهيا، لأن البخاري رواه في ` الضعفاء ` من هذا الوجه كما في ` الميزان `، فلا أدري
كيف غفل المناوي عن هذا؟ ولئن كان علم ذلك وحسنه، فالأمر أدهى وأمر، لأن إخراج البخاري للطريق الواهي لاسيما في ` الضعفاء ` لا يقويه كما هو بدهي.
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (897)