*101* - (روى المغيرة: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم مسح على الجوربين والنعلين `. رواه أبو داود والترمذى (ص 30) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه من ذكر المصنف وكذا أحمد (4/252) والطحاوى (1/58) والبيهقى (1/283) عن أبى قيس الأودى عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
قلت: وهو كما قال فإن رجاله كلهم ثقات رجال البخارى فى صحيحه محتجا بهم.
وقد أعله بعض العلماء بعلة غير قادحة منهم أبو داود فقد قال عقبه: ` كان عبد الرحمن بن مهدى لا يحدث بهذا الحديث لأن المعروف عن المغيرة أن النبى صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين `.
وهذا ليس بشىء لأن السند صحيح ورجاله ثقات كما ذكرنا ، وليس فيه مخالفة لحديث المغيرة المعروف فى المسح على الخفين فقط وقد سبق تخريجه (رقم 100) ، بل فيه زيادة عليه ، والزيادة من الثقة مقبولة كما هو مقرر فى ` المصطلح `
فالحق أن ما فيه حادثة أخرى غير الحادثة التى فيها المسح على الخفين ، وقد أشار لهذا العلامة ابن دقيق العيد ، وقد ذكر قوله فى ذلك الزيلعى فى ` نصب الراية ` ونقلته فى ` صحيح أبى داود ` (147) فراجعه.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه من ذكر المصنف وكذا أحمد (4/252) والطحاوى (1/58) والبيهقى (1/283) عن أبى قيس الأودى عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
قلت: وهو كما قال فإن رجاله كلهم ثقات رجال البخارى فى صحيحه محتجا بهم.
وقد أعله بعض العلماء بعلة غير قادحة منهم أبو داود فقد قال عقبه: ` كان عبد الرحمن بن مهدى لا يحدث بهذا الحديث لأن المعروف عن المغيرة أن النبى صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين `.
وهذا ليس بشىء لأن السند صحيح ورجاله ثقات كما ذكرنا ، وليس فيه مخالفة لحديث المغيرة المعروف فى المسح على الخفين فقط وقد سبق تخريجه (رقم 100) ، بل فيه زيادة عليه ، والزيادة من الثقة مقبولة كما هو مقرر فى ` المصطلح `
فالحق أن ما فيه حادثة أخرى غير الحادثة التى فيها المسح على الخفين ، وقد أشار لهذا العلامة ابن دقيق العيد ، وقد ذكر قوله فى ذلك الزيلعى فى ` نصب الراية ` ونقلته فى ` صحيح أبى داود ` (147) فراجعه.
ইরওয়াউল গালীল (101)