*1628* - (عن ابن عباس مرفوعا: ` سووا بين أولادكم ولو كنت مؤثرا لآثرت النساء ` (2/29) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه ابن عدى فى ` الكامل ` (178/2) وخالد بن مرداس فى ` حديثه ` (ق 55/2) والبيهقى (6/177) والخطيب فى ` تاريخ بغداد ` (11/108) من طريق إسماعيل ابن عياش عن سعيد بن يوسف الرحبى عن يحيى بن أبى كثير عن عكرمة عن ابن عباس به إلا أنهم قالوا: ` فى العطية ، فلو كنت مفضلا أحدا ، لفضلت النساء `.
واستنكره ابن عدى فقال فى ترجمة سعيد هذا: ` لا أعلم يروى عنه غير إسماعيل بن عياش ، ورواياته بإثبات الأسانيد لا بأس بها ، ولا أعرف له شيئا أنكر مما ذكرته من حديث عكرمة عن ابن عباس `.
قلت: وسعيد هذا متفق على تضعيفه.
وكذلك جزم جماعة من أصحاب أحمد بضعف هذا الحديث كما ذكر ابن عبد الهادى فى ` التنقيح ` (2/238) ، وأما ما ذكره المصنف رحمه الله عقب الحديث: ` الصحيح أنه مرسل.
ذكره فى (الشرح) `.
فلم أر أحدا من أهل العلم ذكر ذلك ، والله أعلم. [1]
وكل ما قاله الحافظ فى ` التلخيص ` (3/72) وهو: ` رواه الطبرانى ، وفى إسناده سعيد بن يوسف وهو ضعيف ، وذكر ابن عدى فى ` الكامل ` أنه لم ير له أنكر من هذا.
(فائد ة) : زاد القاضى حسين فى هذا الحديث بعد قوله (العطية) : ` حتى فى القبل ` ، وهى زيادة منكرة `.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه ابن عدى فى ` الكامل ` (178/2) وخالد بن مرداس فى ` حديثه ` (ق 55/2) والبيهقى (6/177) والخطيب فى ` تاريخ بغداد ` (11/108) من طريق إسماعيل ابن عياش عن سعيد بن يوسف الرحبى عن يحيى بن أبى كثير عن عكرمة عن ابن عباس به إلا أنهم قالوا: ` فى العطية ، فلو كنت مفضلا أحدا ، لفضلت النساء `.
واستنكره ابن عدى فقال فى ترجمة سعيد هذا: ` لا أعلم يروى عنه غير إسماعيل بن عياش ، ورواياته بإثبات الأسانيد لا بأس بها ، ولا أعرف له شيئا أنكر مما ذكرته من حديث عكرمة عن ابن عباس `.
قلت: وسعيد هذا متفق على تضعيفه.
وكذلك جزم جماعة من أصحاب أحمد بضعف هذا الحديث كما ذكر ابن عبد الهادى فى ` التنقيح ` (2/238) ، وأما ما ذكره المصنف رحمه الله عقب الحديث: ` الصحيح أنه مرسل.
ذكره فى (الشرح) `.
فلم أر أحدا من أهل العلم ذكر ذلك ، والله أعلم. [1]
وكل ما قاله الحافظ فى ` التلخيص ` (3/72) وهو: ` رواه الطبرانى ، وفى إسناده سعيد بن يوسف وهو ضعيف ، وذكر ابن عدى فى ` الكامل ` أنه لم ير له أنكر من هذا.
(فائد ة) : زاد القاضى حسين فى هذا الحديث بعد قوله (العطية) : ` حتى فى القبل ` ، وهى زيادة منكرة `.
ইরওয়াউল গালীল (1628)