*2688* - (حديث النسائى عن القاسم بن عبد الرحمن عن النبى صلى الله عليه وسلم: ` لا تضطروا الناس فى أيمانهم أن يحلفوا على ما لا يعلمون ` (2/502) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه عبد الرزاق فى ` المصنف ` عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا.
كما فى ` الجامع الكبير `. للسيوطى (2/384/2) .
وقوله فى ` الكتاب ` ` النسائى `. خطأ من الناسخ ، أو الطابع فيراجع الأصل ، ويدل على ما ذكرت السياق فى الكتاب فإنه قال: ` … نص عليه أحمد ، وذكر حديث النسائى … `.
فكيف يعقل أن يذكر الإمام أحمد المتوفى سنة (241) حديث النسائى المتوفى سنة (303) ؟ !.
والذى يغلب على الظن أن لفظ ` النسائى ` محرف ، وليس بعيد أن يكون أصله ` الشيبانى ` وهو أبو إسحاق فإنه من الراوة عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودى أبو عبد الرحمن الكوفى القاضى ، وهو تابعى ثقة. والله أعلم.
ثم تأكدت مما استقريته ، فقد رجعت إلى ` معجم الحديث ` الذى كنت جمعته من مخطوطات المكتبة الظاهرية ، وهو فى نحو أربعين مجلدا ، فى كل مجلد نحو أربعمائة ورقة حديث واحد تذكر تحته مصادر الحديث من تلك المخطوطات ، فوجدت فيه أن الحديث رواه المخلص فى ` الثانى من السادس ` من ` الفوائد المنتقاة ` (ق 188/2) وابن شاهين فى ` الأفراد ` (3/1) عن عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن أبى إسحاق
الشيبانى عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود مرفوعا به.
وقال ابن شاهين: ` هذا حديث غريب ، تفرد به عبد الجبار ، وفى إسناده إرسال ` قلت: يعنى بين القاسم وجده عبد الله بن مسعود ، فإن فى (سماء) [1] منه اختلاف ، والراجح عندى أنه سمع منه كما حققته فى ` الأحاديث `.
رقم (199) .
فإن كان فى الإسناد علة فهى تفرد عبد الجبار بروايته مسندا.
وقد علمت أن عبد الرزاق رواه مرسلا لم يذكر فى إسناده ابن مسعود ، وهو أعلى طبقة من عبد الجبار ، بل هو من طبقة ابن عيينة ، وعبد الجبار ثقة بلا خلاف احتج به مسلم ، فإن لم يخالف مخالفة فادحة فالسند عندى صحيح متصل. والله أعلم.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه عبد الرزاق فى ` المصنف ` عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا.
كما فى ` الجامع الكبير `. للسيوطى (2/384/2) .
وقوله فى ` الكتاب ` ` النسائى `. خطأ من الناسخ ، أو الطابع فيراجع الأصل ، ويدل على ما ذكرت السياق فى الكتاب فإنه قال: ` … نص عليه أحمد ، وذكر حديث النسائى … `.
فكيف يعقل أن يذكر الإمام أحمد المتوفى سنة (241) حديث النسائى المتوفى سنة (303) ؟ !.
والذى يغلب على الظن أن لفظ ` النسائى ` محرف ، وليس بعيد أن يكون أصله ` الشيبانى ` وهو أبو إسحاق فإنه من الراوة عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودى أبو عبد الرحمن الكوفى القاضى ، وهو تابعى ثقة. والله أعلم.
ثم تأكدت مما استقريته ، فقد رجعت إلى ` معجم الحديث ` الذى كنت جمعته من مخطوطات المكتبة الظاهرية ، وهو فى نحو أربعين مجلدا ، فى كل مجلد نحو أربعمائة ورقة حديث واحد تذكر تحته مصادر الحديث من تلك المخطوطات ، فوجدت فيه أن الحديث رواه المخلص فى ` الثانى من السادس ` من ` الفوائد المنتقاة ` (ق 188/2) وابن شاهين فى ` الأفراد ` (3/1) عن عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن أبى إسحاق
الشيبانى عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود مرفوعا به.
وقال ابن شاهين: ` هذا حديث غريب ، تفرد به عبد الجبار ، وفى إسناده إرسال ` قلت: يعنى بين القاسم وجده عبد الله بن مسعود ، فإن فى (سماء) [1] منه اختلاف ، والراجح عندى أنه سمع منه كما حققته فى ` الأحاديث `.
رقم (199) .
فإن كان فى الإسناد علة فهى تفرد عبد الجبار بروايته مسندا.
وقد علمت أن عبد الرزاق رواه مرسلا لم يذكر فى إسناده ابن مسعود ، وهو أعلى طبقة من عبد الجبار ، بل هو من طبقة ابن عيينة ، وعبد الجبار ثقة بلا خلاف احتج به مسلم ، فإن لم يخالف مخالفة فادحة فالسند عندى صحيح متصل. والله أعلم.
ইরওয়াউল গালীল (2688)