*373* - (حديث أنه رأى رجلا يعبث فى صلاته فقال: ` لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ` (ص 95) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * موضوع.
أورده السيوطى فى ` الجامع الصغير ` من رواية الحكيم عن أبى هريرة ، وصرح الشيخ زكريا الأنصارى فى تعليقه على تفسير البيضاوى (ق 202) بأن إسناده ضعيف.
قلت: بل هو أشد من ذلك ضعفا ، فقد قال المناوى فى ` فيض القدير `:
` رواه - يعنى: الحكيم - ` فى ` النوادر ` عن صالح بن محمد عن سليمان بن عمرو عن ابن عجلان عن المقبرى عن أبى هريرة قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يعبث بلحيته فى الصلاة … الحديث.
قال الزين العراقى فى ` شرح الترمذى `: وسليمان بن عمرو هو أبو داود النخعى متفق على ضعفه ، وإنما يعرف هذا عن ابن المسيب. وقال فى ` المغنى `: سنده ضعيف ، والمعروف أنه من قول سعيد ، ورواه ابن أبى شيبة فى مصنفه وفيه رجل لم يسم. وقال ولده: فيه سليمان بن عمرو مجمع على ضعفه.
وقال الزيلعى: قال ابن عدى: أجمعوا على أنه يضع الحديث `.
قلت: وكذلك رواه موقوفا ابن المبارك فى ` الزهد ` (ق 213/1) : ` أنبأنا معمر عن رجل عن سعيد به `.
ومن هذا الوجه رواه ابن أبى شيبة (2/51/1) .
فهو لا يصح لا مرفوعا ولا موقوفا ، والمرفوع أشد ضعفا ، بل هو موضوع وكأنه لذلك لم يعرج عليه البيهقى فلم يورده فى سننه الكبرى ـ على سعتها ـ وإنما أورده (2/289) موقوفا معلقا. والله سبحانه أعلم.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * موضوع.
أورده السيوطى فى ` الجامع الصغير ` من رواية الحكيم عن أبى هريرة ، وصرح الشيخ زكريا الأنصارى فى تعليقه على تفسير البيضاوى (ق 202) بأن إسناده ضعيف.
قلت: بل هو أشد من ذلك ضعفا ، فقد قال المناوى فى ` فيض القدير `:
` رواه - يعنى: الحكيم - ` فى ` النوادر ` عن صالح بن محمد عن سليمان بن عمرو عن ابن عجلان عن المقبرى عن أبى هريرة قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يعبث بلحيته فى الصلاة … الحديث.
قال الزين العراقى فى ` شرح الترمذى `: وسليمان بن عمرو هو أبو داود النخعى متفق على ضعفه ، وإنما يعرف هذا عن ابن المسيب. وقال فى ` المغنى `: سنده ضعيف ، والمعروف أنه من قول سعيد ، ورواه ابن أبى شيبة فى مصنفه وفيه رجل لم يسم. وقال ولده: فيه سليمان بن عمرو مجمع على ضعفه.
وقال الزيلعى: قال ابن عدى: أجمعوا على أنه يضع الحديث `.
قلت: وكذلك رواه موقوفا ابن المبارك فى ` الزهد ` (ق 213/1) : ` أنبأنا معمر عن رجل عن سعيد به `.
ومن هذا الوجه رواه ابن أبى شيبة (2/51/1) .
فهو لا يصح لا مرفوعا ولا موقوفا ، والمرفوع أشد ضعفا ، بل هو موضوع وكأنه لذلك لم يعرج عليه البيهقى فلم يورده فى سننه الكبرى ـ على سعتها ـ وإنما أورده (2/289) موقوفا معلقا. والله سبحانه أعلم.
ইরওয়াউল গালীল (373)