*414* - (قال أبو الدرداء: ` العالم والمتعلم فى الأجر سواء ، وسائر الناس همج لا خير فيهم ` (ص 106) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * موقوف.
وقد روى مرفوعا عن أبى الدرداء وغيره.
أما الموقوف فأخرجه ابن عبد البر فى ` جامع بيان العلم وفضله ` (1/27) من طريق خالد بن معدان قال: قال أبو الدرداء ، فذكره إلا أنه قال: ` فى الخير شريكان ` بدل ` فى الأجر سواء `.
وهذا سند ضعيف لانقطاعه ، قال الإمام أحمد ` خالد بن معدان لم يسمع من أبى الدرداء `.
ثم رواه ابن عبد البر (1/28) وكذا الدارمى (1/79 ، 95) من طريق سالم بن أبى الجعد عن أبى الدرداء به دون قوله ` همج `.
ورجاله ثقات لكنه منقطع أيضا فإن سالما لم يدرك أبا الدرداء كما قال أبو حاتم.
وأما المرفوع فروى عن أبى الدرداء وأبى سعيد وعبد الله بن مسعود وأبى أمامة وابن عباس.
1 ـ أما حديث أبى الدرداء فهو من طريق معاوية بن يحيى عن يونس بن ميسرة
عن أبى إدريس الخولانى عنه مرفوعا به إلا أنه قال: ` فيه ` بدل ` فيهم `.
أخرجه القضاعى فى ` مسند الشهاب ` (ق 18/2) وكذا الطبرانى فى الكبير كما فى ` مجمع الزوائد ` وقال: (1/122) :
` وفيه معاوية بن يحيى الصدفى قال ابن معين: هالك ليس بشىء `.
وأما حديث أبى سعيد فهو من طريق عبد الملك بن حبيب المصيصى أخبرنا ابن المبارك عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عنه مرفوعا.
أخرجه ابن عبد البر (2/27) وقال: ` هكذا رواه عبد الملك بن حبيب المصيصى عن ابن المبارك مسندا ، ورواه عبد الله بن عثمان عن ابن المبارك عن ثور عن خالد بن معدان من قول أبى الدرداء `.
قلت: وهو منقطع بين ابن معدان وأبى الدرداء ، وهذا فيه المصيصى وهو مجهول الحال ، روى عنه جماعة ولم يوثقه أحد.
3 ـ وأما حديث ابن مسعود ، فهو من طريق سليمان بن داود الشاذكونى حدثنا الربيع بن بدر عن الأعمش عن أبى وائل عنه.
أخرجه الطبرانى فى ` الكبير ` (3/79/1) وعنه أبو نعيم فى ` الحلية ` (1/376) .
قلت: وهذا إسناد واه جدا ، الربيع بن بدر متروك والشاذكونى كذبه غير واحد من الأئمة.
والحديث قال الهيثمى: ` رواه الطبرانى فى ` الأوسط ` و` الكبير ` وفى سند الأوسط نهشل بن سعيد ، وفى الآخر الربيع بن بدر وهما كذابان `.
كذا قال: ولا أعلم أحدا نسب الربيع هذا إلى الكذب ، فلعله أراد الشاذكونى فسها وكتب الربيع بن بدر ، والله أعلم.
4 ـ وأما حديث أبى أمامة فهو من طريق عثمان بن أبى العاتكة عن على بن يزيد عن القاسم أبى عبد الرحمن عنه مرفوعا.
أخرجه ابن ماجه (228) والخطيب فى تاريخه (2/212) وابن عبد البر (1/28) وابن عساكر (12/284/1 ـ 2) .
قلت: وعلى بن يزيد هو الألهانى ضعيف ، وأشار إلى إعلال الحديث به الحافظ المنذرى فى ` الترغيب ` (1/59) وتصحف اسمه على المناوى ناقلا عنه!
فقال فى ` فيض القدير `: ` وفيه على بن زيد بن جدعان ضعيف لا يحتج به. ذكره المنذرى `.
وليس عند المنذرى ` ابن جدعان ` وإنما زادها المناوى من عنده على سبيل البيان بعد أن تصحف عليه اسم والد على: ` يزيد ` بـ ` زيد `!
5 ـ وأما حديث ابن عباس فهو من طريق على بن أبى الحسن الكوفى حدثنا أبو مسلم على بن محمد الكندى عن خالد بن عبد الله القسرى عن الضحاك بن مزاحم عنه.
أخرجه الباطرقانى فى ` مجلس من الأمالى ` (رقم 12 ـ نسختى) .
قلت: وهذا إسناد ضعيف. الضحاك لم يسمع من ابن عباس ، والقسرى هو أمير العراق ولم يوثقه أحد غير ابن حبان وله أخبار شهيرة وأقوال فظيعة ذكرها ابن جرير وغيره ، ومن دونه لم أعرفها.
وجملة القول إن الحديث لا يصح لا موقوفا ولا مرفوعا.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * موقوف.
وقد روى مرفوعا عن أبى الدرداء وغيره.
أما الموقوف فأخرجه ابن عبد البر فى ` جامع بيان العلم وفضله ` (1/27) من طريق خالد بن معدان قال: قال أبو الدرداء ، فذكره إلا أنه قال: ` فى الخير شريكان ` بدل ` فى الأجر سواء `.
وهذا سند ضعيف لانقطاعه ، قال الإمام أحمد ` خالد بن معدان لم يسمع من أبى الدرداء `.
ثم رواه ابن عبد البر (1/28) وكذا الدارمى (1/79 ، 95) من طريق سالم بن أبى الجعد عن أبى الدرداء به دون قوله ` همج `.
ورجاله ثقات لكنه منقطع أيضا فإن سالما لم يدرك أبا الدرداء كما قال أبو حاتم.
وأما المرفوع فروى عن أبى الدرداء وأبى سعيد وعبد الله بن مسعود وأبى أمامة وابن عباس.
1 ـ أما حديث أبى الدرداء فهو من طريق معاوية بن يحيى عن يونس بن ميسرة
عن أبى إدريس الخولانى عنه مرفوعا به إلا أنه قال: ` فيه ` بدل ` فيهم `.
أخرجه القضاعى فى ` مسند الشهاب ` (ق 18/2) وكذا الطبرانى فى الكبير كما فى ` مجمع الزوائد ` وقال: (1/122) :
` وفيه معاوية بن يحيى الصدفى قال ابن معين: هالك ليس بشىء `.
وأما حديث أبى سعيد فهو من طريق عبد الملك بن حبيب المصيصى أخبرنا ابن المبارك عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عنه مرفوعا.
أخرجه ابن عبد البر (2/27) وقال: ` هكذا رواه عبد الملك بن حبيب المصيصى عن ابن المبارك مسندا ، ورواه عبد الله بن عثمان عن ابن المبارك عن ثور عن خالد بن معدان من قول أبى الدرداء `.
قلت: وهو منقطع بين ابن معدان وأبى الدرداء ، وهذا فيه المصيصى وهو مجهول الحال ، روى عنه جماعة ولم يوثقه أحد.
3 ـ وأما حديث ابن مسعود ، فهو من طريق سليمان بن داود الشاذكونى حدثنا الربيع بن بدر عن الأعمش عن أبى وائل عنه.
أخرجه الطبرانى فى ` الكبير ` (3/79/1) وعنه أبو نعيم فى ` الحلية ` (1/376) .
قلت: وهذا إسناد واه جدا ، الربيع بن بدر متروك والشاذكونى كذبه غير واحد من الأئمة.
والحديث قال الهيثمى: ` رواه الطبرانى فى ` الأوسط ` و` الكبير ` وفى سند الأوسط نهشل بن سعيد ، وفى الآخر الربيع بن بدر وهما كذابان `.
كذا قال: ولا أعلم أحدا نسب الربيع هذا إلى الكذب ، فلعله أراد الشاذكونى فسها وكتب الربيع بن بدر ، والله أعلم.
4 ـ وأما حديث أبى أمامة فهو من طريق عثمان بن أبى العاتكة عن على بن يزيد عن القاسم أبى عبد الرحمن عنه مرفوعا.
أخرجه ابن ماجه (228) والخطيب فى تاريخه (2/212) وابن عبد البر (1/28) وابن عساكر (12/284/1 ـ 2) .
قلت: وعلى بن يزيد هو الألهانى ضعيف ، وأشار إلى إعلال الحديث به الحافظ المنذرى فى ` الترغيب ` (1/59) وتصحف اسمه على المناوى ناقلا عنه!
فقال فى ` فيض القدير `: ` وفيه على بن زيد بن جدعان ضعيف لا يحتج به. ذكره المنذرى `.
وليس عند المنذرى ` ابن جدعان ` وإنما زادها المناوى من عنده على سبيل البيان بعد أن تصحف عليه اسم والد على: ` يزيد ` بـ ` زيد `!
5 ـ وأما حديث ابن عباس فهو من طريق على بن أبى الحسن الكوفى حدثنا أبو مسلم على بن محمد الكندى عن خالد بن عبد الله القسرى عن الضحاك بن مزاحم عنه.
أخرجه الباطرقانى فى ` مجلس من الأمالى ` (رقم 12 ـ نسختى) .
قلت: وهذا إسناد ضعيف. الضحاك لم يسمع من ابن عباس ، والقسرى هو أمير العراق ولم يوثقه أحد غير ابن حبان وله أخبار شهيرة وأقوال فظيعة ذكرها ابن جرير وغيره ، ومن دونه لم أعرفها.
وجملة القول إن الحديث لا يصح لا موقوفا ولا مرفوعا.
ইরওয়াউল গালীল (414)