*540* - (حديث: ` أنه صلى الله عليه وسلم أدار ابن عباس وجابراً إلى يمينه لما وقفا عن يساره ` رواه مسلم (ص 128) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أما حديث ابن عباس فقد تقدم قبيل كتاب الصلاة (رقم 294) بلفظ: ` ثم قام يصلى ، قال ابن عباس: فقمت إلى جنبه ، فوضع رسول
الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسى وأخذ بأذنى اليمنى يفتلها … ` وفى رواية لمسلم (2/178 ـ 179) وأبى داود (1357) بلفظ: ` فقمت عن يساره ، فأخذ بيدى ، فأدارنى عن يمينه ` ، وللبخارى (1/42 و48 و182 و188 و220) معناه وصححه الترمذى (2/452) .
وأما حديث جابر فتقدم لفظه آنفاً.
(فائدة) احتج المصنف رحمه الله بالحديثين على أن الرجل الواحد يقف عن يمين الإمام محاذياً له ، يعنى غير متقدم عليه ولا متأخر عنه ، وهو مما بوب البخارى على حديث ابن عباس فقال: ` باب يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء ، إذا كانا اثنين ` وقد فعل ذلك بعض السلف ، فراجع ` فتح البارى ` (2/160) ، أو ` الأحاديث الصحيحة ` لنا (رقم 141) و (606) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أما حديث ابن عباس فقد تقدم قبيل كتاب الصلاة (رقم 294) بلفظ: ` ثم قام يصلى ، قال ابن عباس: فقمت إلى جنبه ، فوضع رسول
الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسى وأخذ بأذنى اليمنى يفتلها … ` وفى رواية لمسلم (2/178 ـ 179) وأبى داود (1357) بلفظ: ` فقمت عن يساره ، فأخذ بيدى ، فأدارنى عن يمينه ` ، وللبخارى (1/42 و48 و182 و188 و220) معناه وصححه الترمذى (2/452) .
وأما حديث جابر فتقدم لفظه آنفاً.
(فائدة) احتج المصنف رحمه الله بالحديثين على أن الرجل الواحد يقف عن يمين الإمام محاذياً له ، يعنى غير متقدم عليه ولا متأخر عنه ، وهو مما بوب البخارى على حديث ابن عباس فقال: ` باب يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء ، إذا كانا اثنين ` وقد فعل ذلك بعض السلف ، فراجع ` فتح البارى ` (2/160) ، أو ` الأحاديث الصحيحة ` لنا (رقم 141) و (606) .
ইরওয়াউল গালীল (540)