*604* - (حديث: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يقعد بينهما `. متفق عليه (ص 144) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (1/233 و236) ومسلم (3/9) والنسائى (1/209) والترمذى (2/380) والدارمى (1/366) وابن ماجه (1103) والبيهقى (3/196) وأحمد (2/35) من طرق عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: فذكره ، واللفظ للبخارى ، ولفظ النسائى والدارمى: ` … وهو قائم ، وكان يفصل بينهما بجلوس `.
وزاد البخارى فى رواية ومسلم والترمذى وغيرهم: ` كما يفعلون اليوم `.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
وقد تابعه عبد الله العمرى المكبر عن نافع به.
أخرجه أبو داود (1092) وابن أبى شيبة (1/209/1) والطيالسى (1858) وأحمد (2/91 و98) وزاد أبو داود: ` ثم يجلس فلا يتكلم ، ثم يقوم فيخطب `.
والعمرى هذا ضعيف لسوء حفظه ، وقد تفرد بهذه الزيادة عن نافع ، لكن لها شاهد من حديث جابر بن سمرة يأتى قريباً إن شاء الله تعالى.
والحديث ، ورد أيضا من حديث جابر بن سمرة ، وعبد الله بن عباس ، وجابر بن عبد الله.
أما حديث جابر بن سمرة ، فهو بلفظ:
` كان يخطب قائما ، ثم يجلس ، ثم يقوم فيخطب قائماً ، فمن نبأك أنه كان يخطب جالسا ، فقد كذب ، فقد والله صليت معه أكثر من ألفى صلاة `.
أخرجه مسلم وأبو داود (1094 و1095) والنسائى والدارمى وابن ماجه (1105 و1106) والبيهقى (3/197) وابن أبى شيبة (1/108/2) والطيالسى (757) وأحمد (5/87 و88 و89 و90 و91 و92 و93 و94 و95 و97 و98 و99 ـ 100و 101 و102 و107) من طرق عن سماك بن حرب عنه والسياق لمسلم وغيره وزاد فى رواية: ` يقرأ القرآن ويذكر الناس `.
وزاد أحمد وغيره: ` وكانت صلاته قصداً ، وخطبته قصداً `.
وهى عند مسلم أيضاً (3/11) وزاد أبو داود والنسائى وأحمد فى أخرى: ` ثم يقعد قعدة لا يتكلم ، ثم يقوم فيخطب خطبة أخرى ` وسندها جيد.
وأما حديث عبد الله بن عباس ، فهو مثل حديث ابن سمرة دون قوله ` فمن نبأك.. `.
أخرجه ابن أبى شيبة (1/209/1) وعنه أحمد وابنه عبد الله فى زوائده على المسند (1/256 ـ 257) من طريق حجاج عن الحكم عن مقسم عنه.
ورجاله ثقات غير أن الحجاج هذا وهو ابن أرطاة مدلس وقد عنعنه ، لكن قال الهيثمى (2/187) عقب الحديث: ` رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى فى الكبير والأوسط ، ورجال الطبرانى
ثقات (والبزار ، ورجال الطبرانى رجال الصحيح) [1] `.
قلت: وهو فى أوسط الطبرانى (1/52/2) من طريق محمد بن عجلان عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عنه.
وحسين هذا هو الهاشمى المدنى ضعيف ، فلعله فى كبير الطبرانى من غير طريقه كما هو ظاهر كلام الهيثمى.
وأما حديث جابر ، فهو من رواية سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله مرفوعاً به.
أخرجه البيهقى (3/198) بإسناد صحيح ، لكن رواه ابن أبى شيبة (1/208/2) : أخبرنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر به مرسلا لم يذكر فيه جابراً. غير أن سليمان بن بلال ثقة احتج به الشيخان فزيادته مقبولة اهـ.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (1/233 و236) ومسلم (3/9) والنسائى (1/209) والترمذى (2/380) والدارمى (1/366) وابن ماجه (1103) والبيهقى (3/196) وأحمد (2/35) من طرق عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: فذكره ، واللفظ للبخارى ، ولفظ النسائى والدارمى: ` … وهو قائم ، وكان يفصل بينهما بجلوس `.
وزاد البخارى فى رواية ومسلم والترمذى وغيرهم: ` كما يفعلون اليوم `.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
وقد تابعه عبد الله العمرى المكبر عن نافع به.
أخرجه أبو داود (1092) وابن أبى شيبة (1/209/1) والطيالسى (1858) وأحمد (2/91 و98) وزاد أبو داود: ` ثم يجلس فلا يتكلم ، ثم يقوم فيخطب `.
والعمرى هذا ضعيف لسوء حفظه ، وقد تفرد بهذه الزيادة عن نافع ، لكن لها شاهد من حديث جابر بن سمرة يأتى قريباً إن شاء الله تعالى.
والحديث ، ورد أيضا من حديث جابر بن سمرة ، وعبد الله بن عباس ، وجابر بن عبد الله.
أما حديث جابر بن سمرة ، فهو بلفظ:
` كان يخطب قائما ، ثم يجلس ، ثم يقوم فيخطب قائماً ، فمن نبأك أنه كان يخطب جالسا ، فقد كذب ، فقد والله صليت معه أكثر من ألفى صلاة `.
أخرجه مسلم وأبو داود (1094 و1095) والنسائى والدارمى وابن ماجه (1105 و1106) والبيهقى (3/197) وابن أبى شيبة (1/108/2) والطيالسى (757) وأحمد (5/87 و88 و89 و90 و91 و92 و93 و94 و95 و97 و98 و99 ـ 100و 101 و102 و107) من طرق عن سماك بن حرب عنه والسياق لمسلم وغيره وزاد فى رواية: ` يقرأ القرآن ويذكر الناس `.
وزاد أحمد وغيره: ` وكانت صلاته قصداً ، وخطبته قصداً `.
وهى عند مسلم أيضاً (3/11) وزاد أبو داود والنسائى وأحمد فى أخرى: ` ثم يقعد قعدة لا يتكلم ، ثم يقوم فيخطب خطبة أخرى ` وسندها جيد.
وأما حديث عبد الله بن عباس ، فهو مثل حديث ابن سمرة دون قوله ` فمن نبأك.. `.
أخرجه ابن أبى شيبة (1/209/1) وعنه أحمد وابنه عبد الله فى زوائده على المسند (1/256 ـ 257) من طريق حجاج عن الحكم عن مقسم عنه.
ورجاله ثقات غير أن الحجاج هذا وهو ابن أرطاة مدلس وقد عنعنه ، لكن قال الهيثمى (2/187) عقب الحديث: ` رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى فى الكبير والأوسط ، ورجال الطبرانى
ثقات (والبزار ، ورجال الطبرانى رجال الصحيح) [1] `.
قلت: وهو فى أوسط الطبرانى (1/52/2) من طريق محمد بن عجلان عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عنه.
وحسين هذا هو الهاشمى المدنى ضعيف ، فلعله فى كبير الطبرانى من غير طريقه كما هو ظاهر كلام الهيثمى.
وأما حديث جابر ، فهو من رواية سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله مرفوعاً به.
أخرجه البيهقى (3/198) بإسناد صحيح ، لكن رواه ابن أبى شيبة (1/208/2) : أخبرنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر به مرسلا لم يذكر فيه جابراً. غير أن سليمان بن بلال ثقة احتج به الشيخان فزيادته مقبولة اهـ.
ইরওয়াউল গালীল (604)