حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَأَبُو كَامِلٍ - الْمَعْنَى - قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ قَالَ ‏"‏ وَلَكِنَّ الْمِسْكِينَ الْمُتَعَفِّفُ ‏"‏ ‏.‏ زَادَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ ‏"‏ لَيْسَ لَهُ مَا يَسْتَغْنِي بِهِ الَّذِي لاَ يَسْأَلُ وَلاَ يُعْلَمُ بِحَاجَتِهِ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ فَذَاكَ الْمَحْرُومُ ‏"‏ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ مُسَدَّدٌ ‏"‏ الْمُتَعَفِّفُ الَّذِي لاَ يَسْأَلُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ جَعَلاَ الْمَحْرُومَ مِنْ كَلاَمِ الزُّهْرِيِّ وَهَذَا أَصَحُّ ‏.تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح دون قوله فذاك المرحوم فإنه مقطوع من كلام الزهري قتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، نسائی (2574) ، الزھري مدلس وعنعن ، وحدیث البخاري (1476) ومسلم (1039) یغني ع* إسنادہ ضعيف ، ترمذی (650،651) نسائی (2593) ابن ماجہ (1840) ، حکیم بن جبیر ضعیف کما قال النسائي (الضعفاء: 129) وغیرہ،انظر تحفۃ الأقویاء (83) ، وقال العیني: ضعفہ الجمھور (عمدۃ القاري 95/11) و قال الھیثمي: ھو متروک،ضعفہ الجمھور (مجمع الزوائد 320/5،وفی المطبوع: حکیم بن عبید وھو خطأ والصواب: حکیم بن جبیر) ، وللثوري فیہ تدلیس عجیب لأنہ لم یذکر السند إلٰی آخرہ !نہ ، (انوار الصحیفہ ص 66)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . مسدَّدٌ : هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو كامل : هو فضيل بن حسين الجحدري، ومعمر : هو ابن راشد، والزهري : هو محمد بن مسلم، وأبو سلمة : ابن عبد الرحمن بن عوف . وأخرجه النسائى في " الكبرى " (٢٣٦٥) من طريق عبد الأعلى، عن معمر، بهذا الإسناد . بلفظ : " ليس المسكين الذين ترده الأُكلة والأكلتان والتمرة والتمرتان " قالوا : فما المسكين يا رسول الله؟ قال : " الذي لا يجد غنى، ولا يعلم الناس بحاجته فيتصدق عليه ". وانظر ما قبله .